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性健康教育教材评论
学习风格。然而，使用这门课程的教育者可能会发现它在很多方面都受到文化限制。《真实要素》对婚姻和一般关系有偏见，认为婚姻和关系是男女之间的构造，这可能会让来自同性家庭的学生感到羞耻。参加这些课程的同性恋和变性学生可能会发现自己完全被排除在外，进一步污名化他们的性取向和性别表达。《真实要素》中的一些类比旨在成为严肃的学习活动，但它们却显得滑稽和过时，有可能在课堂上营造一种情感上不安全的氛围。教育者应谨慎对待这样的课程，其中包括“恢复童贞”、“狂暴的荷尔蒙”、“鱼缸之于鱼就像婚姻之于性”、“新娘和新郎的模拟婚礼”或将商业性工作者称为“妓女”。整个课程中使用的性别例子可能会强化负面刻板印象。课程中使用的统计数据已经过时，并带有夸张成分。深入研究后，你会发现《Real Essentials》明显带有宗教偏见。该课程得到了《持久的承诺：基督徒为婚姻而战指南》作者的认可。其参考文献中包括一个保守的基督教游说团体，并使用了被指控歪曲数据的组织提供的信息。总之，该课程不适合公立教育系统中学生的多元文化背景、家庭结构、身份和学习需求。
Sarah Bertoli，EmilieBérard，Pierre Peterlin，Romain Guieze，Yohan Desbrosses，Yosr Hicheri，Omar Benbrahim，Martin Carre，Corentin Orvain，Anne B
短贝托利。劳伦斯·萨恩斯（Laurence Sanhes），玛丽格·赫南兹（Galleg-Hernanz）的玛丽亚（Maria），表达了卡罗尔（Carole），劳尔·文森特（Laur Vincent），希格林（Himberlin和克里斯蒂安·雷恩（Christian Recher）。合作十字架：创新的白血病组织（FILO）。接收：接收13，2024。接受：2025年1月28日。引用：Sarah Bertoli，Emilie Berard，Peter的Pierre，Rome，Yohan Desbrosses，ISR Book，Benbrahim，Martin Carre，Roth Roth，Roth Roth，Veronique。 Dorvaux，圣玛丽的劳伦斯，免费蜗牛，辛迪，阿丽亚妮矿，阿里安娜矿，安妮·惠恩，出生，伊莎贝尔·卢奎特，拉尔古斯，埃里克·德拉贝尔，阿诺德。预订，基督徒到达。合作十字架：创新的白血病组织（FILO）。热学。2025年2月6日。doi：10.3324/haematol.2024.286807 [第一个epub Ash]免责声明。Haematologica是已完成常规同行评审并已被接受出版的早期手稿的电子发布PDF文件。出版已由作者批准。在印刷之前发行电子版本后，手稿将进行技术和英语编辑，排版，证明校正和呈现以供作者的最终批准；然后，手稿的最终版本将出现在日记的常规期刊中。所有适用于该期刊的法律免责声明也与该生产过程有关。
基因驱动器，蚊子和生态系统
基因驱动器是性生殖的遗传元素，比通过孟德尔时尚传播的生物传播的速度快。可以设计基因驱动器来修改生理学和繁殖的不同方面，因此已提议它们作为控制媒介传播疾病的一种新的和革命性的工具，尤其是那些疾病，尤其是那些由属的Anopheles和Aedes（Culicidae）传播的疾病，例如Malaria，Malaria，Dengue和Zika Virus。这种方法可能会通过降低这种毁灭性疾病的传播来影响人类健康。但是，将基因修饰的蚊子（或其他物种）释放到环境中提出了一系列与静止技术有关的问题，以及我们对陆生和水生生态系统的复杂结构和动态的当前理解。此外，人们对自然生态系统中人类干预的道德问题最终可能会影响我们的生活方式或生态系统本身。这项工作是一种跨学科的方法，它从生物学，哲学和神学的角度分析了潜在的生态影响对自然环境的释放遗传修饰物种的释放，重点是基因驱动驱动驱动器模型的蚊子。从天主教的角度来看，它包括神学方法（尽管其他基督徒很容易共享），因为我们认为世界宗教具有宝贵的见解，即使并不是每个人都可以分享他们的基础。我们得出的结论是，焦点问题是人类与自然之间的关系，遗传修饰物种的释放可能会不可预测地改变这种关系。然而，鉴于生态系统中的复杂互动，诸如地球管理原则之类的新方法可以提供新的，更广泛的答案，涉及生物学，哲学和神学概念，这些概念将帮助所有相关参与者互动，以使世界变得更美好。
圣约瑟夫教堂
2025 年 1 月 18 日至 25 日 “你要爱主你的神……和你的邻居如同自己。”（路加福音 10:27） 每年 1 月 18 日（传统的圣彼得宝座节）到 1 月 25 日（圣保罗皈依节）举行基督徒合一祈祷周 (WPCU)。 “教会合一八日庆期”或“合一宝座八日庆期”是以前的说法，由天主之仆保罗·沃特森神父 SA 开发，并于 1908 年在格雷莫尔首次庆祝。当保罗神父（和卢拉娜·怀特修女）成为天主教徒时，教皇庇护十世允许继续庆祝八日庆期，1916 年，教皇本笃十五世将八日庆期的庆祝扩展到普世教会。 1935 年，法国神父保罗·库蒂里尔提议将八日庆期改名为“基督教合一祈祷周”，这一提议于 1963 年被天主教会采纳。自 1966 年以来，世界基督教联合会 (WCC) 和梵蒂冈促进基督教合一部 (DPCU) 合作，为庆祝世界基督教合一祈祷周制作了共同的国际文本。每年，都会委托一个当地社区与世界基督教联合会和梵蒂冈促进基督教合一部合作，为世界基督教合一祈祷周选择主题，并准备主题反思和资源。
国家王牌持续卓越的奖项：
•作为ACE计划的目标是成为Cap Cadet计划的馈线计划，Brainard Harris体现了我们希望ACE老师做的一切。- 为了增加CAP内的多样性，Brainard已“实现”了这个目标！我从2003年费雷尔中学技术学院的“民事航空巡逻队 - 中学倡议少校中队”开始。学区要求我在2005年开设“ Rampello Downtown Partnership K-8学校”，部分是由Cap Cadet Squadron开设的。不久之后，我被介绍给“ Jr. Cadet计划”，我们被认为是“试点学校”。试点年后，该计划重命名为ACE时，我们制定了整个学校ACE计划，并有许多学生同时经历了ACE和CAP。从我的校长高顶学生身上，他们在四年级或五年级的ACE开始，其中包括我的小儿子乔丹·哈里斯（Jordan Harris），后者是Cap的Cadet Lt. Col.，现在是TPA的机载-Pemco的飞机机械师。乍得·哈里森（Chad Harrison）（乍得与我们一起在兰佩洛（Rampello），并与我们一起转移到巴灵顿（Barrington） - 乍得（Chad）在Ace＆Cap开始时是一个危险的年轻人）参加了这两个计划，并且是现在的海军陆战队。Christian Natiel参加了我的六年级CAP课程，我们还使用了该班级的ACE计划。Christian毕业于西点，被选为罗兹学者，现在是军队的军官。基督徒在学术和行为上没有在学校取得成功。他将帽子和我的班级归功于他，让他渴望追求他当前的道路。这些只是一些例子。学校有大约800名学生，我们通常每年大约有60个学生
学生手册
泰勒社区是一个寻求尊敬耶稣基督的社区，同时也非常重视人际关系，并认识到负责任行为的必要性。以下契约描述了我们寻求维护的环境。这也是邀请您加入我们的非常特别的社区体验。如果您对契约有任何疑问，请联系您的宿舍主管或其他学生发展工作人员。共同生活契约泰勒大学社区生活的责任和期望简介泰勒大学是一个由基督徒组成的社区，旨在实现学业进步、个人发展和精神成长。泰勒大学的使命是培养仆人领袖，他们热衷于将基督的救赎之爱和真理传递给有需要的世界。”[1]我们共同寻求通过融入圣经的信仰和学习来尊敬他，同时我们的心灵和生活拥抱在基督里成熟的过程。泰勒社区由那些为了进一步完成我们的使命而有意识地、自愿地生活在一起的人组成，他们意识到我们被召唤在注视着的世界面前生活。虽然这个社区主要集中在 Upland 校园，但它不是由地理位置决定的，而是通过积极参与泰勒的教育使命来定义的。共同生活契约 (LTC) 确定了我们在寻求完成使命时对社区生活的期望。不可能创建一个期望完全为所有成员所接受的社区。然而，必须明确某些责任和期望，以确保有序的社区生活。当个人加入泰勒社区时，他们自由而自愿地选择承担本契约中概述的责任和期望。大学期望并非旨在衡量灵性或促进律法主义。然而，加拉太书 5:13-14 提醒我们，虽然我们被呼召是要自由，但当我们在爱中互相服务时，我们的自由才能得到最好的利用。（罗马书 14:1-23；哥林多前书 8:1-13，10:23-33）共同生活契约的基础支持是泰勒大学的信仰声明。信仰宣言确认圣经是上帝所默示和权威的话语，它为个人和社区行为提供了基本教义和原则。信仰宣言还确认圣灵存在于每个信徒中；上帝通过圣灵，将内在的资源和属性放在每个信徒身上，通过支持性关系来服事他人。圣经责任爱上帝、爱他人和爱自己的责任我们通过爱上帝和服从上帝来荣耀上帝。因为我们被命令要彼此相爱，所以反映这种爱的关系和行为证实了我们对上帝的忠诚并荣耀了他。（马太福音 22:36-40；约翰福音 15：11-14；罗马书 15:5-6）每天与其他基督徒团契生活是一种特权，也是上帝旨意和恩典的表达。认识到这一特权，我们非常重视社区中关系的质量。我们承认我们生活在一个相互依赖、相互负责的团契中。新约中表示团契的词是 koinonia，翻译为密切的相互关系、参与、分享、伙伴关系、贡献或礼物。因此，鼓励成员寻找机会展示 koinonia。（哥林多前书 12:12-31；以弗所书 4:1-6）所有人都是按照上帝的形象创造的，每个人都为上帝所知，并在子宫中以有意的设计结合在一起。上帝对创造细节的关注以独特的方式应用于每个人身上，他们被赋予全心、全身、全意爱上帝的能力。爱邻如己的诫命提醒我们，我们有潜力去帮助别人，同时又意识到我们自己需要关心和支持。（诗篇 139:13-14；马可福音 12:29-31；哥林多前书 6:19）社区责任
审查灌溉信息从太空及其用户的效用
1个地质流水学研究所，国家研究委员会（CNR），麦当娜·阿尔塔（Madonna Alta）126，06128意大利佩鲁吉亚（Perugia）； sara.modanesi@irpi.cnr.it（S.M.）; jacopo.dari@unipg.it（J.D.）; angelica.tarpanelli@irpi.cnr.it（A.T。）; silvia.barbetta@irpi.cnr.it（S.B.）; luca.brocca@irpi.cnr.it（l.b。）2地球与环境科学系，库伊文（Ku Leuven），Celestijnenlaan 200E，3001鲁汶，比利时； Alexander.gruber@kuleuven.be（A.G.）; gabrielle.delannoy@kuleuven.be（G.J.M.D.L.）3佛罗伦萨大学民用与环境工程系（DICEA），通过DI S. Marta 3，50139意大利佛罗伦萨4号，佩鲁吉亚大学民用与环境工程系，Via G. Duranti 93，06125 Perugia，意大利佩鲁吉亚，意大利，意大利5号，环境科学与政策部5 94720-3114，美国； mgirotto@berkeley.edu 6 Observatori de l'eb，Ramon Llull大学，Carrer Horta Alta 38，43520 Roquetes，西班牙； pquintana@obsebre.es 7 Cesbio，CNES/CNRS/CNRS/INRAE/IRD/UPS，18大道Edouard Belin，Edouard Belin，CEDEX 9，31401 Toulouse Universiationédetoulex Univers; michel.le_page@ird.fr（M.L.P.）; lionel.jarlan@ird.fr（L.J.）; mehrez.zribi@ird.fr（M.Z。）; nadia.ouaadi@univ-tlse3.fr（n.o。）8 LMFE，科学学院Smlalia物理系，卡迪·阿亚亚德大学，马拉喀什4000，摩洛哥9，摩洛哥9号地球和地理知识系，TechnisscheUniversität维也纳（Tu Wien），WiednerHauptraße8-10，1040 Vienna，Outtia，Outhia，WiednerHauptstraße8-10，1040 Vienna; mariette.vreugdenhil@geo.tuwien.ac.at（M.V.）; luca.zappa@geo.tuwien.ac.at（L.Z.）; wouter.dorigo@geo.tuwien.ac.at（W.D.）;拖船。 brumbacher@eleaf.com（J.B。）; （H.P.）; Pauline.jaquot@eleaf.com（P.J.）11 Global，33 Zithe King，2763卢森堡，卢森堡；西班牙，1，弗拉斯卡蒂，00044罗马，意大利；他们（E.V.）; Diego.fernand@sa.int（D.F.P。）*正确：基督徒。
中莱茵地区 - 德国联邦国防军
亲爱的战士们、亲爱的读者们！实际上，问候语已经写好了。但乌克兰事件给我们大家带来了影响。很多之前在前景中的东西已经逐渐褪色为背景。乌克兰发生的事件、人民所遭受的苦难、破坏的景象以及人们逃亡和寻求保护的景象令我们所有人都感到担忧。我们如何才能帮助、支持人们并为和平做出贡献？为和平祈祷、支持援助组织、照顾难民、捐赠粮食等等。人们聚集在一起，展现团结和创造力。教皇约翰保罗二世说：“战争永远是人类的失败。”但是，特别是在当今时代，我们基督徒应该展示出以人道、和平、有尊严和尊重的方式共同生活意味着什么，以及如何帮助塑造和平的未来。我们地区的一些士兵将做出贡献，既实际部署到北约外部边界，也处于待命状态。让我们为他们送去我们的祈祷和祝福。否则，我们将在军队牧师职位上开辟一条新的道路。通过划分区域，牧区得以合并。科布伦茨 I、II 和 III 教区以及迈恩和比歇尔教区构成了中莱茵地区。其目的是在人员数量减少的情况下更好地协调护理，并相互开放现有服务。军队牧师服务的多样性也变得显而易见。当然，我们才刚刚开始。这只是一个正在进行的工作。仍有很多东西需要发现，我们仍需要发现自我。亲爱的士兵们，亲爱的读者们，我希望你们能在这份教区通讯中找到一些你们能够认同、想要联系并参与其中的东西。一些适合您自己的信仰之旅的东西。一段美好时光。这是一个和平的时期，尤其是对乌克兰人民来说。上帝的祝福。谨致， Michael Kühn 军事院长
数字永生？心灵上传和追求永恒的生活
包括基督教，有人类死亡以及此后的情况。在过去两个世纪中的科学技术方面取得了惊人的进步，现代思想家推测了人类创造力如何使该物种延迟甚至造成死亡。例如，1964年，罗伯特·埃丁格（Robert Ettinger）出版了永生的前景，该探索探讨了冷冻技术科学如何使死者能够在临床上冻结未来的复苏（2）。在几年后出版的不朽者的文章中，艾伦·哈灵顿（Alan Harrington）有信心科学将有一天使人类征服死亡，宣布“死亡是对人类的强加于人类，而不再可接受”（4）。关于我们物种后未来的未来的大胆猜测尤其是由一群自称是人类主义者的思想家提出的。超人类主义者认为，技术将使人类能够超越其性质的局限性，即成为后或人类的局限性。这些未来的技术之一就是上载，其中人类的思想被转移到一台随后附在合成身体上的计算机，从而实现了“永生”。本文是将这种超人类主义愿景带入与基督教末世论的对话的谦虚尝试。更具体地说，它表达了人类主义者通过整个大脑仿真或心灵从基督徒的观点上载来实现“永生”的尝试，并特别将其与复活进行了比较。它从简短的人口主义开始说明，然后描述思维上传及其所需的内容。然后，它通过检查思想（或精神状态），身体和个人身份之间的关系，将注意力转移到上传的一些哲学假设上。在论文的最后部分，它详细介绍了基督教的复活学说，并展示了基督教对永生的理解与超人类主义的叙述之间的深刻差异。与此主题相关的问题是如此复杂，以至于不可能做所有的问题
春季2025-教科书列表
DVOT721约书亚教授的博览会：Hardy必需的文字：Hawkins，Ralph K.以色列如何成为一个人，Abingdon，2013年。Long，V。Philips。圣经历史的艺术。Zondervan，1994。林奇，马修。洪水和愤怒：旧约暴力和上帝的雪洛罗。IVP，2023。Rasmussen，圣经的Carl G. Zondervan Atlas，修订版。Zondervan，2010年。小史密斯，罗伯特。 以基督为中心的博览会：在约书亚（Joshua）提高耶稣。 B＆H，2023。 选择以下评论之一（建议两者购买）：Beal，Lissa M. Wray。 约书亚，《上帝圣经评论的故事》。 Zondervan，2019年。 Firth，David G. Joshua。 福音派圣经神学评论。 列克萨姆，2021。 补充阅读（在Canvas上可在PDF上找到）：House，PaulR。“在土地上休息的上帝：约书亚，” SBJT 2/3（1998）：12-33。 Provan，I，Long，V。P.和Longman，T。以色列的圣经历史。 WJK，2003。 pp。 138–192。 比森神学院其他建议的资源：Alter，Robert。 圣经叙事的艺术。 1983。 Block，Daniel I. “向新约基督徒宣讲旧约法。” Hiphil 3（2006）。 Dempster，Stephen G. Dominion和Dynasty：希伯来圣经的圣经神学，《圣经神学新研究》。 IVP，2003。 伯爵，道格拉斯·S·约书亚·妄想？ 在圣经中重新思考种族灭绝。 Cascade，2010年。 赫斯，理查德·约书亚（Richard S. Joshua）。小史密斯，罗伯特。以基督为中心的博览会：在约书亚（Joshua）提高耶稣。B＆H，2023。选择以下评论之一（建议两者购买）：Beal，Lissa M. Wray。约书亚，《上帝圣经评论的故事》。Zondervan，2019年。Firth，David G. Joshua。 福音派圣经神学评论。 列克萨姆，2021。 补充阅读（在Canvas上可在PDF上找到）：House，PaulR。“在土地上休息的上帝：约书亚，” SBJT 2/3（1998）：12-33。 Provan，I，Long，V。P.和Longman，T。以色列的圣经历史。 WJK，2003。 pp。 138–192。 比森神学院其他建议的资源：Alter，Robert。 圣经叙事的艺术。 1983。 Block，Daniel I. “向新约基督徒宣讲旧约法。” Hiphil 3（2006）。 Dempster，Stephen G. Dominion和Dynasty：希伯来圣经的圣经神学，《圣经神学新研究》。 IVP，2003。 伯爵，道格拉斯·S·约书亚·妄想？ 在圣经中重新思考种族灭绝。 Cascade，2010年。 赫斯，理查德·约书亚（Richard S. Joshua）。Firth，David G. Joshua。福音派圣经神学评论。列克萨姆，2021。补充阅读（在Canvas上可在PDF上找到）：House，PaulR。“在土地上休息的上帝：约书亚，” SBJT 2/3（1998）：12-33。Provan，I，Long，V。P.和Longman，T。以色列的圣经历史。WJK，2003。pp。138–192。比森神学院其他建议的资源：Alter，Robert。圣经叙事的艺术。1983。Block，Daniel I.“向新约基督徒宣讲旧约法。” Hiphil 3（2006）。Dempster，Stephen G. Dominion和Dynasty：希伯来圣经的圣经神学，《圣经神学新研究》。IVP，2003。 伯爵，道格拉斯·S·约书亚·妄想？ 在圣经中重新思考种族灭绝。 Cascade，2010年。 赫斯，理查德·约书亚（Richard S. Joshua）。IVP，2003。伯爵，道格拉斯·S·约书亚·妄想？在圣经中重新思考种族灭绝。Cascade，2010年。赫斯，理查德·约书亚（Richard S. Joshua）。Tyndale旧约评论6。IVP，1996。 Hubbard，Robert L. NIV申请评论：约书亚。 Zondervan，2009年。 羔羊，大卫。 上帝表现不佳，扩展版。 IVP，2022。 Miller，J。Maxwell和Hayes，J。 古代以色列和犹大的历史。 第二版。 WJK，2006。 Schniedewind，William M.圣经如何成为一本书。 剑桥，2004年。 沃尔顿，约翰·H。古代近东方思想和旧约。 贝克，2006年。 Walton，John H.旧约的时间顺序和背景图表。 Zondervan，1994。 Wright，Christopher J. H.我不明白的上帝。 Zondervan，2008年。IVP，1996。Hubbard，Robert L. NIV申请评论：约书亚。 Zondervan，2009年。 羔羊，大卫。 上帝表现不佳，扩展版。 IVP，2022。 Miller，J。Maxwell和Hayes，J。 古代以色列和犹大的历史。 第二版。 WJK，2006。 Schniedewind，William M.圣经如何成为一本书。 剑桥，2004年。 沃尔顿，约翰·H。古代近东方思想和旧约。 贝克，2006年。 Walton，John H.旧约的时间顺序和背景图表。 Zondervan，1994。 Wright，Christopher J. H.我不明白的上帝。 Zondervan，2008年。Hubbard，Robert L. NIV申请评论：约书亚。Zondervan，2009年。羔羊，大卫。上帝表现不佳，扩展版。IVP，2022。Miller，J。Maxwell和Hayes，J。 古代以色列和犹大的历史。 第二版。 WJK，2006。 Schniedewind，William M.圣经如何成为一本书。 剑桥，2004年。 沃尔顿，约翰·H。古代近东方思想和旧约。 贝克，2006年。 Walton，John H.旧约的时间顺序和背景图表。 Zondervan，1994。 Wright，Christopher J. H.我不明白的上帝。 Zondervan，2008年。Miller，J。Maxwell和Hayes，J。古代以色列和犹大的历史。第二版。WJK，2006。Schniedewind，William M.圣经如何成为一本书。剑桥，2004年。沃尔顿，约翰·H。古代近东方思想和旧约。贝克，2006年。Walton，John H.旧约的时间顺序和背景图表。Zondervan，1994。Wright，Christopher J. H.我不明白的上帝。Zondervan，2008年。