确保AI与国际标准和人权的一致是政策制定的关键方面。这涉及整合国际人权法的原则,如《环球宣言人权宣言》(UDHR)和国际公民和政治权利(ICCPR)等文书中的概述。这些文件强调了诸如公平,平等和隐私之类的权利,这些权利在法律背景下的AI应用中至关重要(联合国,1948年; 1966年)。此外,将联合国等全球组织的指导方针纳入了AI的道德使用,可确保AI系统尊重人类的尊严和权利(联合国,2020年)。这种一致性不仅可以确保法律合规性,还可以促进AI司法使用中的全球信任与合作。
与气候变化及其对人权的影响有关的问题越来越多地随着联合国(联合国)的讨论,特别是联合国人权委员会(HRC)的讨论。联合国人权委员会认识到,气候变化带来的环境变化可能会影响基本和国际认可的人权的实现,包括受到国际经济,社会和文化权利(ICESC)和国际公民和政治权利的保护的人权(ICCPR)。各种OHCHR,特殊程序和联合国条约机构通过各种出版物来确认这一点,分析受气候变化影响的人权,例如上述。即使是联合国在纽约的大会也确定了这个问题,该问题采用了具有里程碑意义的决议,以承认人类拥有清洁,健康和可持续的环境的权利。
《发展即自由》是阿马蒂亚·森获得诺贝尔奖后的第一本书,也是他所有作品中读者最多的一本。本书以作者 1996 年在世界银行研究员讲座上发表的演讲为基础,对福利经济学进行了描述性、非技术性的概述,认为“发展”不应以经济指标(如 GDP 增长、年均收入)来看待,而应以人们可以享受的真正“自由”来看待,如经济设施和社会机会。森将人类自由描述为发展的首要最终目标和主要手段;经济措施仅仅是实现这一目标的手段。森将发展定义为实现自由和废除贫困、饥荒和缺乏政治权利等“不自由”。
铭记《世界人权宣言》(1948 年)、国际人权框架文书,包括《关于难民地位的公约》(1951 年)、《就业和职业歧视公约》(1958 年)、《消除一切形式种族歧视国际公约》(1965 年)、《公民权利和政治权利国际公约》(1966 年)、《经济、社会及文化权利国际公约》(1966 年)、《消除对妇女一切形式歧视公约》(1979 年)、《儿童权利公约》(1989 年)、《残疾人权利公约》(2006 年)、《取缔教育歧视公约》(1960 年)、《保护和促进文化表现形式多样性公约》(2005 年),以及任何其他相关国际文书、建议和宣言,
Kawésqar 面临着国际法所承认的文化和参与权的潜在侵犯。这些权利包括《1989 年土著和部落人民公约》(第 169 号)和《联合国土著人民权利宣言》中概述的土著人民对其土地和领土的权利。《经济、社会及文化权利国际公约》第 15 条和《公民权利和政治权利国际公约》第 27 条保障参与文化生活,这对于保护文化特征和土著人民与自然的联系至关重要。经济、社会和文化权利委员会明确承认文化与自然环境之间的联系,并指出:“参与”文化生活包括“遵循与使用文化产品和资源(如土地、水、生物多样性、语言或特定机构)相关的生活方式,并受益于文化遗产的权利”。
但是,这些对抗场景为所有有关方面带来了最高的成本。如果可以避免战争,自由主义的价值仍然可以充当泛大西洋的驾驶员,从而促进了一种新的大西洋盆地经济区域主义形式。这种区域主义将与现实主义者必须弥合大西洋南北鸿沟,并减轻可以隔离北大西洋的“偏见性双极性”的风险。许多人认为,尤其是在单极时刻,大西洋盆地地区分享了基于自由国际秩序的西方价值观,尽管是不平等和不完美的,例如市场,法治,民主政治文化,民主政治文化以及基本的人类和政治权利。因此,据称共享的“大西洋价值”可以作为泛大西洋合作的主要基础和潜在的中央驱动力。
新闻和信息的历史与技术进步交织在一起。人工智能从基本的自动化到分析和创造系统,引入了一种新的技术类别,具有与人类思想、知识和创造力交织在一起的无与伦比的能力。它代表了信息收集、寻求真相、讲故事和传播思想的重大转变。因此,它将深刻改变新闻和编辑实践的技术、经济和社会条件。人工智能系统有可能彻底改变全球信息格局,这取决于它们的设计、管理和应用。然而,它们也对信息权提出了结构性挑战。信息权源于寻求、接受和获取可靠信息的自由。它植根于国际法律框架,包括《世界人权宣言》、《公民权利和政治权利国际公约》和《信息与民主国际伙伴关系》。这项权利是基本意见和言论自由的基础。