首席执行官的前言,我希望您和您的家人都喜欢圣诞节期,所有的节日季都必须提供。2024年,在霍斯港举行了一个壮观的新年庆祝活动,最充满活力的烟花将天空照亮了英里。10月,新年音乐节都柏林与Fingal县议会合作宣布,今年的节日计划将与DúnLaoghaire-Rathdown County County County County County合作,在Howth Harbour和DúnLaoghaireHarbour的NYF Dublin Fireworks壮观。我们很自豪地与包括爱尔兰Fáilte,MCD Productions和公共工程办公室在内的利益相关者合作,为Fingal人民提供这一备受期待,免费和愉快的活动。我们都知道,天气状况在计划每个活动时都起着一定的作用,值得庆幸的是,越来越多的日子已经充分清除,以确保当晚成千上万个迷人的观众可以享受视觉上令人惊叹的事件。感谢所有参与该活动的人和我们有价值的利益相关者 - 这是我们第一次有组织的除夕烟花庆祝活动,精明的计划和准备工作有助于确保如此成功的夜晚。著名的理论物理学家阿尔伯特·爱因斯坦(Albert Einstein)曾经说过:“您绝对必须知道的唯一一件事就是图书馆的位置。”今天的话就像他第一次说出它们一样真实。Fingal图书馆经营10个图书馆分支机构,一个移动图书馆和房屋服务,以及本地研究和档案服务。当然,多年来,图书馆已经从仅仅是阅读和借书到鼓励创造力,利用最新技术并为所有年龄段的人们提供教育和娱乐机会的空间发生了变化和发展。我们有一种自豪的传统,即为我们的访客提供出色的客户服务以及图书馆团队的经验和专业知识的好处。上个月,Balbriggan图书馆被爱尔兰圣所的地方授予了圣所图书馆,这使得Fingal成为都柏林第一个获得此奖项的地方当局。这确实是一个应有的荣誉,因为巴尔布里格甘(Balbriggan)图书馆拥护一个热情,包容和动态的空间,供所有人享受。每天我们在网络工作中训练有素训练有素的图书馆员工,以确保访客是否希望参加语言课程,参加创意活动,还是简单地浏览最新的文学作品。我很高兴Balbriggan图书馆因其对当地社区的巨大贡献而受到认可,并祝贺所有在分支机构工作的专门工作人员。
以人为本的人工智能:新时代精神 Yvonne Rogers,伦敦大学学院 UCLIC Hancock 的文章读起来就像一篇文学作品,充满了深奥的措辞和一些奇怪的拉丁语。这是一篇巧妙的散文,用尖锐的隐喻警告我们,未来会出现故障、功能失调和失效的自主机器,如果我们不采取有力的措施,它们可能会给社会带来严重破坏,甚至摧毁我们。最戏剧性的类比之一是将自主系统比作从海洋中升起的一圈火山岛的演变;是突然和爆炸性的,而不是缓慢渐进的演变。相比之下,我们人类被视为扮演着“海滩和河岸线的沿海角色”,随着火山喷发而消退。海洋形象确实描绘了一个世界末日的未来。我读这本书的时候想象自己听到了《世界大战》的配乐。那么,在为时已晚之前,我们能够、应该做些什么来应对预测中的自动机器的突然爆发呢?汉考克建议投入数十亿美元来培训一批新的机器法医心理学家,他们将能够比我们现在更清楚地了解机器的大脑,更好地理解它们为什么会选择特定的行动。这一切都很好,也是一种必要的战斗号召。但这已经开始在更广泛的人工智能领域发生——尽管规模并不宏大。越来越多的人机交互 (HCI) 研究人员、计算机科学家、哲学家和心理学家正在解决和面对人工智能的自主性——研究如何用替代的透明算法来取代它,这些算法将允许人类(和其他机器)检查、理解和纠正机器学习和机器决策,这些算法被编程来执行。让人工智能更加公平、负责、可解释和不偏不倚已成为普遍接受的目标。关于如何实现这一目标,已经发布了许多框架、白皮书和政策。例如,今年早些时候,欧盟发布了一项法规,其中除了详细的指导、规则和限制外,还建议禁止对人类造成或可能造成“身体或心理”伤害的人工智能系统。这些系统包括在人们不知情的情况下识别他们的面部和面部表情的自主系统;自动决定是否允许他们获得贷款、信贷、工作等。斯坦福大学开创性 HAI 中心的 Katharine Miller (2021) 刚刚发表了一篇关于未来工作的文章,她主张用鼓励以人为本的工作场所的替代价值观取代人工智能驱动的自动化理念。汉考克最近发表的反对自动驾驶技术的文章最让我吃惊的是——考虑到它已提交给《人机交互杂志》——它没有提到如果我们假设我们不希望技术完全自动化,我们应该考虑和设计什么样的控制、交互和界面。文章中间有一句话声称我们“正在见证人机交互和协作的关键分水岭”。但没有进一步说明这些是什么。
电子邮件:waleed.abdlekhalik@zu.edu.eg 摘要 随着基于人工智能的智能家居越来越受欢迎,我们需要更好地了解这项新兴技术的优势和挑战。对基于人工智能的智能家居的调查可以提供关于用户需求、采用率、用户满意度、采用障碍和创新机会的宝贵见解。本研究概述了智能家居发展的前沿文献,重点介绍了人工智能 (AI) 方法在该应用领域的运用。我们首先回顾人工智能技术以及实现人工智能所需的智能家居必需品。然后,我们介绍了人工智能在智能家居中的几种应用,并描述了文学作品中已经存在的最流行的方法。本文还讨论了智能家居发展中遇到的未决问题(例如安全和隐私、数据收集和共享、数据分析和延迟)。最后,本文提出了一些可能富有成效的未来研究方向。 关键词:人工智能;智能家居;智能系统;机器学习 1. 简介:人工智能 (AI) 彻底改变了我们与技术互动的方式,使我们更容易自动执行日常任务并让我们的生活更加便捷。人工智能取得重大进步的一个领域是智能家居领域。智能家居是配备各种设备和电器的房屋,可以通过智能手机、平板电脑或计算机远程控制。在人工智能的帮助下,这些设备可以学习我们的习惯和偏好,并自动进行自我调整,让我们的生活更加舒适和方便。从根据我们的时间表和偏好调节温度的恒温器,到可以关灯和锁门的语音助手,智能家居技术已经取得了长足的进步。人工智能算法甚至可以分析我们的能源使用情况并提出减少消耗的方法,最终为我们节省水电费。尽管人工智能驱动的智能家居有很多好处,但人们也担心数据隐私和安全。由于收集和分析了如此多的个人数据,确保智能家居安全并保护我们的隐私非常重要。随着人工智能的不断发展,智能家居可能会变得更加复杂,为我们提供更高水平的便利和自动化。然而,在我们拥抱这些令人兴奋的新技术时,重要的是要注意潜在的风险,并采取措施保护我们的隐私和安全。机器学习 (ML) 是一种强大的工具,可用于改进智能家居应用。通过分析来自各种传感器和设备的数据,ML 算法可以了解我们的偏好和习惯,并相应地调整智能家居系统,以提供更加个性化和舒适的生活环境。例如,机器学习可以在智能家居能源管理中发挥关键作用,帮助房主优化能源使用并降低成本。通过分析来自传感器、智能电表和其他设备的数据,机器学习算法可以了解家庭能源消耗模式并预测未来的使用情况。机器学习还可以应用于智能家居安全,帮助房主识别潜在的安全威胁并采取主动措施保护他们的房屋。异常
科幻文学中对机器人的描绘,例如菲利普·迪克的《仿生人会梦见电子羊吗?》或威廉·吉布森的《神经漫游者》。文学中对机器人的文化和社会影响,例如唐娜·哈拉维的《机器人宣言》等文本中对身份、性别和权力关系的探索。使用机器人作为人类增强的隐喻以及围绕此类增强的伦理考虑,如马克·塞拉西尼的《生化尖兵》等小说中所见。大众媒体中对机器人的描述及其对公众对技术和人体的看法的影响,如《终结者》系列电影中所见。机器人在反乌托邦文学中的角色及其与控制、监视和抵抗主题的关系,如奥尔德斯·赫胥黎的《美丽新世界》等作品中所见。机器人挑战传统人性和人类状况观念的潜力,如士郎正宗的《攻壳机动队》等作品中所探讨的。机器人文学与残疾研究的交集,例如假肢和其他辅助技术在文学中的表现以及这些表现的文化含义。机器人如何被用来批判资本主义和消费主义文化,如爱德华·诺伊迈尔的《机械战警》等作品中所见。机器人与人工智能之间的关系,如亚历克斯·加兰的《机械姬》等文本中所探讨的。机器人对人类心理的影响,以及机器人模糊现实与虚拟界限的可能性,如尼尔·斯蒂芬森的《雪崩》等作品所示。文学作品中机器人的文化和社会影响,如唐娜·哈拉维的《机器人宣言》等文本中对身份、性别和权力关系的探索。给我一个摘要 唐娜·哈拉维的《机器人宣言》是一部开创性的女权主义理论著作,探讨了机器人在文学及其他领域的文化和社会影响。哈拉维认为,机器人可以看作是一种颠覆性的力量,挑战传统的身份、性别和权力关系观念。她认为,机器人代表着人类与机器的融合,是自然与文化的融合,模糊了两者之间的界限。通过这样做,他们挑战了固定、基本身份的概念,反而为混合性和多样性开辟了新的可能性。哈拉维还探讨了机器人如何被用作统治工具,特别是在殖民主义和帝国主义的背景下。她认为,了解机器人的文化和社会影响对于创建一个更加公正和公平的社会至关重要,这个社会承认身份的流动性和复杂性,并抵制压迫和统治的力量。总体而言,《机器人宣言》是一部发人深省、影响深远的作品,它继续塑造我们对技术、文化和社会之间关系的理解。请添加主题介绍
是伟大的哲学家伏尔泰(1 694-1 778)给了第十七个名字,直到今天保留的名字:路易十四世纪。此名称不仅是向最喜欢的国王致敬,而且是对法国成为欧洲最强大,最聪明国家的时代的事实描述。路易十四(1 643–1 7 1 5)的统治是法国历史上最长的,它代表了Capet-ian-Bourbon王朝的亮点。这是法国世俗状态最终赢得教会监督和干预的时代。它标志着专制主义的胜利,这是一种政治理论,认为所有权力都应归属于一个最高统治者,以保持民族的凝聚力和统一性。“一位国王”,宣称路易十四的态度缺乏谦虚,“优于所有其他人,可以说,占领上帝的位置。”这也是巴洛克式艺术的时代,这是超越秩序和运动之间矛盾的英勇尝试。在政治事务领导下占领了西班牙的位置,法国在艺术和文化领域中覆盖了意大利。科学由雷内·笛卡尔(RenéDescartes)和布莱斯·帕斯卡(Blaise Pascal)等名字主导,但在艺术中,统治的亮度是最引人注目的。路易十四(Louis Xiv)补贴并安置了作品,艺术家和科学家,他们被鼓励荣耀他。所有年龄的巨大能量和才能都是由路易十四的状态的力量来利用和塑造的。Lully,Charpentier,Delalande和Couperin的作品增强了音乐。文学作品以诗人为标志,例如La Fontaine和Boileau,Corneille,Racine和Molière的戏剧和戏剧。这段时期的特色是道德和编年史,例如LaBruyère,Saint-Simon和DeSévigné女士,以及Fénelon,Boileau和Bossuet等理论家和演说家。绘画由Le Brun,Van Der Meulen,Poussin,ClaudeGellée(称为Le Lorrain),Philippe De Champaigne以及Le Nain Brothers,Georges de la Tour和Watteau主导。雕塑中的杰出名称是Le Bernin,Coysevox和Girardon。这种艺术亮度是由国家赞助政策所阐明的,不仅限于法国,而且还引起了整个欧洲的关注。这种趋势一直持续到接下来的一个世纪,法国文化声望在第十八章中达到了顶峰。民间和军事建筑,受到路易十四对构建的个人兴趣,发展了法国古典风格,结合了清晰,秩序,辉煌,宏伟的,宏伟的和je下,并强加了自己作为主要参考。法国风格在整个宫殿,花园,公共建筑和富有堡垒的建设中都构成了整个大陆。在此期间,在巴黎建造的一部分是卢浮宫,Salpétrière,hôteldesdes-instalides,des victoires,Royale的地方,当然还有凡尔赛的一部分。这一时期还看到了Vauban法国古典堡垒的胜利。在
我一直在考虑老式的术语“无效”。在19世纪,流行的文学作品充斥着像贝丝(Beth)在小女人中的角色,她们耐心地在病床上脱颖而出,直到她屈服于猩红热的长期伤害。像贝丝这样的角色是现实的饰面版本。许多儿童死亡或因我们现在可以与抗生素和疫苗抵抗的疾病死亡或残疾。我母亲本来可以是那些真实的生活故事之一。在1930年代,她几乎死于乳突骨的感染,这是耳朵感染引起的。在抗生素前时代,这是儿童死亡的主要原因。妈妈想起了很长的,孤独的周躺在床上,凝视着窗外玩耍的孩子,然后再有一个虚弱,生病的孩子。她康复并长大后成为专门从事典范的护士。我仍然有她的小女人的副本。covid-19距离小女人似乎很远,但是以一种奇怪的方式,我们也陷入了人们遭受苦难和苦苦挣扎的情节中。研究人员正在试图弄清楚SARS-COV-2病毒如何对人体造成持久的损害,以及哪些治疗方法可以恢复患有长期兴奋的人的健康。这是一个巨大的挑战,部分原因是还没有测试来确定某人是否长期存在。相反,有一系列不守规矩的症状,其中可能包括问题,精疲力尽,心脏病和关节酸痛。这些疾病对于许多疾病都是常见的。很难得到诊断,更不用说治疗了。但是,最新的研究人员梅根·罗森(Meghan Rosen)报道(第18页),最新的进步是令人兴奋的研究人员。免疫学家Akiko Iwasaki告诉Rosen,好像“雾中揭示了一幅图片”。这包括有关认知问题的新发现,这些发现是长期持续的共同症状。3月,研究人员报告说,通常称为脑雾的患者可能具有漏水的血脑屏障,这可能会使病毒,细胞和其他入侵者进入脑组织。没有大脑雾的患者的大脑也不会受到类似的影响(第9页)。研究人员还在更广泛地进行搜索,寻找病毒对长期相关患者的免疫系统的破坏的线索。Rosen,一名拥有博士学位的王牌记者在生物化学和分子生物学上,她有自己的理由希望找出长期研究的状态。捕获病毒后,她因疲惫和腿部疼痛而遭受了数月的痛苦。她的医生对包括莱姆和甲状腺疾病在内的各种疾病进行了测试,但测试却恢复了阴性。所以,可能是长期的,但是谁知道呢?Rosen一直试图管理工作和家庭,只是发现自己推得太多了。幸运的是,罗森现在感觉好多了,几乎可以追溯到她通常的充满活力的自我。她指出,但是许多长期的共同患者并不那么幸运。他们正在等待,并希望科学能帮助他们从生活中的这一惨淡的章节中继续前进。- Nancy Shute,首席编辑
1. 定义 以下术语应具有以下含义: A.“关联方”就任何人而言,指直接或间接控制该人、受该人控制或与该人受共同控制的每个人。就本定义而言,就任何人而言,“控制”(包括具有关联含义的“受控制”和“与该人受共同控制”等术语)应指直接或间接拥有指导或促使指导该人的管理和政策的权力,无论是通过拥有投票证券、通过合同还是其他方式。 B.“协议”指本条款和条件、公司签发的称为“采购订单”和/或“合同”的文件、采购订单和/或合同中列出的“合同文件”以及采购订单和/或合同通过引用明确纳入协议的所有其他文件。 C.“变更单”指授权公司代表签发的修改协议的文件。 D.“公司”是指采购订单和/或合同首页上所列的 DTE 能源公司实体。E.“公司代表”是指采购订单和/或合同中列明的公司代表。F.“承包商”是指公司与之签订协议的个人或法人。G.“承包商人员”是指承包商的雇员、代理人、分包商和供应商(及其各自的雇员和代理人),以及承包商在根据协议执行工作时使用的任何其他人员。H.“现场”是指公司现场或其他指定地点,工作将在该地点进行。I.“分包商”是代表承包商完成全部或部分工作的任何个人或法人。除第 5 条明确规定外,协议中的任何内容均不构成公司与任何分包商之间的任何合同关系。J.“供应商”是代表承包商提供与工作有关的材料、设备或货物的任何个人或其他实体。除第 5 条明确规定外,本协议中的任何内容均不构成公司与任何供应商之间的任何合同关系。K.“第三方作品”指由第三方创作或拥有并用于执行本协议项下任何作品的任何原创作品、发明或设计,本协议以书面形式对其进行了足够详细的说明,以将此类作品与根据本协议开发或创作的工作产品区分开来。L.“保修期”指采购订单中规定的适用保修期限,或者,如果采购订单未规定保修期限,则指以下两项中较早者:1) 作品首次用于公司预期用途后 18 个月,或 2) 公司接受作品之日起四年。M.“工作”指承包商为履行其在协议下的义务而提供的服务和劳务以及设备和材料,包括任何担保下的所有维修或更换。N.“工作文件”指承包商根据协议向公司交付的所有手册、设计、规格、技术说明、图纸、计划、报告、计算、摘要和其他项目。O.“工作产品”指承包商在履行协议过程中为公司准备或开发的所有材料、笔记、报告、文件、目标代码和完整注释的源代码中的计算机程序、文学作品、图形作品、表演或展示以及任何衍生品、发明、公式、工艺、机器、制造商、物质合成设备或其任何部分和工作文件,以及对其中任何一项的任何改进。P.“法律”指所有适用的联邦、州和地方法律、条例、行业标准、法典、法规和行政命令或法令。
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特洛伊战争的传说吸引了人们数千年,其根源在于青铜时代晚期希腊人和特洛伊人在安纳托利亚的冲突。虽然这场战争的历史准确性存在争议,但它对西方文化的影响仍然很大。这部关于众神、英雄和传奇战士的史诗为我们了解古希腊的战争、宗教、习俗和态度提供了宝贵的见解。荷马的《伊利亚特》写于公元前 800 年左右,是我们了解特洛伊战争的主要资料,描述了十年冲突最后一年的 53 天。然而,这场战争在荷马的作品之前就有了悠久的口头传统,并辅以史诗循环等其他资料。传说中的特洛伊木马是一个巨大的木结构,据说是希腊人在围攻特洛伊时建造的。根据古代记载,包括维吉尔的《埃涅阿斯纪》,希腊人在奥德修斯的带领下建造了一匹巨大的木马,并将一群精选的士兵藏在里面。特洛伊人没有意识到这一骗局,将木马拖入城中,作为胜利的象征。在夜幕的掩护下,希腊士兵从木马中出来,打开城门,让其余的希腊军队蜂拥而入,最终导致特洛伊城陷落。这个故事已经成为狡猾和欺骗的代名词,敌人被骗,而不是被敌人骗。这个概念也适用于恶意计算机程序,这些程序会诱使用户自愿运行它们,因此被称为“特洛伊木马”。在维吉尔的《埃涅阿斯纪》和荷马的《奥德赛》中,希腊人设计了一个狡猾的计划来潜入特洛伊。他们建造了一匹巨大的木马,据说是献给雅典娜的祭品,以分散特洛伊人对他们真实意图的注意力。木马上的铭文写着:“为了回家,希腊人将这件祭品献给雅典娜。”与此同时,希腊士兵秘密躲在木马里。无论它的用途是什么——无论是为了攻击我们的城墙、监视我们的家园,还是从天而降,隐藏一些秘密诡计——都不要相信特洛伊木马。无论其真实性质如何,“Equo ne credite, Teucri”(“特洛伊人,不要相信这匹马!”)这句话经常被重复。这个故事早于维吉尔的作品,并在希腊古典文学中被提及,包括欧里庇得斯的戏剧《特洛伊妇女》。根据波塞冬的说法,福基斯人埃佩乌斯建造了一匹马,里面有一支武装的军队,被送入城墙内,充满了死亡。特洛伊的现代位置是土耳其,今天那里还矗立着特洛伊木马的复制品。一些历史学家推测,特洛伊木马的故事源于诗人误解了特洛伊的实际历史事件。考古证据表明,特洛伊木马可能起源于文学前对地震破坏城市的描述,马是波塞冬破坏力的隐喻。特洛伊 VI 的发掘发现了与地震相符的严重损坏,但这与将城墙归因于波塞冬本人的神话传说相矛盾。古代的图画表现形式提供了特洛伊木马最初被其受众如何看待的见解。著名的例子包括可追溯到公元前 700 年左右的 Boeotian 腓骨、大约公元前 750-650 年的米科诺斯花瓶和公元前 400 年左右的 kalyx-krater 上的阿提卡红色人物碎片。这些文物展示了特洛伊木马神话随着时间的推移而演变,各种文化都有自己的解释。特洛伊木马的故事在历史上以各种形式出现,从古希腊文学到现代艺术和考古学。荷马的经典作品《奥德赛》将马作为特洛伊覆灭故事的关键元素。维吉尔也写过关于这场战争的文章,他的作品影响了大众的想象力。迈克尔·伍德和埃里克·克莱恩等学者就这一主题写了大量文章,强调了特洛伊木马在古希腊文化中的重要性。考古发现,包括青铜时代的文物,揭示了这个故事可能的历史背景。弗朗西斯科·蒂博尼等作家最近的研究集中在特洛伊战争的航海方面,特别强调了腓尼基船只的作用及其与木马的潜在联系。其他研究探索了历史上艺术和文学中特洛伊木马的图像,包括亚瑟·埃文斯等艺术家的作品。特洛伊木马的神话意义随着时间的推移被以各种方式解读,从它在古希腊艺术中的描绘到它在现代流行文化中的代表。几个世纪以来,这个故事一直吸引着观众,激发了无数的改编和重新诠释。引用的资料来源包括: * 文学作品:荷马的《奥德赛》、维吉尔的《埃涅阿斯纪》 * 考古发现:带有马图案的米诺斯运输船 * 学术研究:迈克尔·伍德的《寻找特洛伊战争》、埃里克·H·克莱恩的《特洛伊战争:非常简短的介绍》 * 艺术和图像:古希腊艺术中对特洛伊木马的描绘、现代流行文化中的改编 在古典时代,人类长期以来一直与非人类世界纠缠不清,提出了关于我们与其他生物有何不同这一基本问题。古希腊人和罗马人使用“动物”和“动物性”的概念来以不同的方式构想人类。朱莉娅·金特的书深入探讨了这个迷人的主题,探讨了十个以非凡神话生物为特色的故事,包括特洛伊木马、独眼巨人、安德罗克勒斯的狮子和牛头怪。《埃涅阿斯纪》西方文学的奠基性文本,讲述了一个由命运驱动的变革的故事,最终以罗马的建立而告终。特洛伊木马是这一叙事中的关键象征,代表着希腊人的聪明才智、欺骗和人类身份与神灵和动物方面的交织。维吉尔在他的史诗中加入特洛伊木马对于理解人类、神灵和动物身份的交集至关重要。西农的虚假故事反映了马身上隐藏的人类内容,强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而,埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性的显现,将一个毁灭的故事变成了一个新开端的故事。作者朱莉娅·金特旨在探索这些古老的故事,作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角,挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期效果。每一章都感觉像是一篇大学论文,从介绍开始,总结接下来的内容,然后是信息和支持参考资料,最后是总结。虽然内容不是太复杂,但我觉得它太学术化了,不符合我的一般兴趣,也太基础了,不适合学术读者。我很失望没有更多的经典动物故事,尽管总结和汇集了想法,但我从来没有完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识,但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论:我们是动物,但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们,这是人与动物故事的一个基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点,尤其是考虑到亚里士多德的论点,即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事,但它们在讨论中基本上没有出现。甚至著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻,而不是用来证明人类例外论。有些部分确实引起了我的注意,比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面,有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史,或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动,其中有各种人物,包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话,它并没有引起我的兴趣太久。特洛伊木马是这一叙事中的关键象征,代表着希腊人的聪明才智、欺骗和人类身份与神灵和动物的交织。维吉尔在他的史诗中加入特洛伊木马对于理解人类、神灵和动物身份的交集至关重要。西农的虚假故事反映了马身上隐藏的人类内容,强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而,埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现,将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者朱莉娅·金特旨在探索这些古老的故事,作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角,挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文,从总结接下来内容的介绍开始,然后是信息和支持参考资料,最后是总结。虽然内容不是太复杂,但我发现它太学术化了,不符合我的一般兴趣,也太基础了,不适合学术读者。我很失望书中没有更多经典的动物故事,尽管总结和汇集了各种想法,但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识,但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论:我们是动物,但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们,它是人与动物故事的一个基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点,尤其是考虑到亚里士多德的论点,即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事,但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻,而不是用来证明人类例外论。有些内容确实引起了我的注意,比如关于利用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面,有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史,或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动,其中有各种人物,包括朱利安·阿桑奇这样的名人——但说实话,它并没有引起我的兴趣太久。特洛伊木马是这一叙事中的关键象征,代表着希腊人的聪明才智、欺骗和人类身份与神灵和动物的交织。维吉尔在他的史诗中加入特洛伊木马对于理解人类、神灵和动物身份的交集至关重要。西农的虚假故事反映了马身上隐藏的人类内容,强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而,埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现,将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者朱莉娅·金特旨在探索这些古老的故事,作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角,挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文,从总结接下来内容的介绍开始,然后是信息和支持参考资料,最后是总结。虽然内容不是太复杂,但我发现它太学术化了,不符合我的一般兴趣,也太基础了,不适合学术读者。我很失望书中没有更多经典的动物故事,尽管总结和汇集了各种想法,但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识,但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论:我们是动物,但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们,它是人与动物故事的一个基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点,尤其是考虑到亚里士多德的论点,即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事,但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻,而不是用来证明人类例外论。有些内容确实引起了我的注意,比如关于利用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面,有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史,或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动,其中有各种人物,包括朱利安·阿桑奇这样的名人——但说实话,它并没有引起我的兴趣太久。Sinon 的虚假故事反映了马身上隐藏的人性,强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而,埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现,将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者 Julia Kindt 旨在探索这些古老的故事,作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角,挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文,从总结接下来内容的介绍开始,然后是信息和支持参考资料,最后是总结。虽然内容不是太复杂,但我发现它太学术化了,不符合我的一般兴趣,也太基础了,不适合学术观众。我很失望没有更多的经典动物故事,尽管总结和汇集了想法,但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和不投入。尽管我很欣赏这部作品所付出的努力和专业知识,但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人类本性的核心悖论:我们是动物,但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们,这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点,尤其是考虑到亚里士多德的论点,即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事,但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻,而不是用来为人类例外论辩护。有些部分确实引起了我的注意,比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面,有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史,或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场有各种人物参加的活动,其中包括像朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话,它并没有引起我长时间的兴趣。Sinon 的虚假故事反映了马身上隐藏的人性,强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而,埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现,将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者 Julia Kindt 旨在探索这些古老的故事,作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角,挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文,从总结接下来内容的介绍开始,然后是信息和支持参考资料,最后是总结。虽然内容不是太复杂,但我发现它太学术化了,不符合我的一般兴趣,也太基础了,不适合学术观众。我很失望没有更多的经典动物故事,尽管总结和汇集了想法,但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和不投入。尽管我很欣赏这部作品所付出的努力和专业知识,但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人类本性的核心悖论:我们是动物,但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们,这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点,尤其是考虑到亚里士多德的论点,即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事,但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻,而不是用来为人类例外论辩护。有些部分确实引起了我的注意,比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面,有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史,或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场有各种人物参加的活动,其中包括像朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话,它并没有引起我长时间的兴趣。这本书没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文,从介绍开始,总结接下来的内容,然后是大量信息和支持参考资料,最后是总结。虽然内容不是太复杂,但我发现它太学术化了,不符合我的一般兴趣,也太基础了,不适合学术读者。我很失望没有更多的经典动物故事,尽管总结和汇集了想法,但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识,但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论:我们是动物,但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们,这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点,尤其是考虑到亚里士多德的论点,即理性使人类高于野蛮动物。我原本期待着更多动物故事,但这些故事在讨论中几乎都缺席了。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻,而不是用来为人类例外论辩护。有些内容确实引起了我的注意,比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面,有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史,或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动,其中有各种人物,包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话,它并没有引起我很长时间的兴趣。这本书没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文,从介绍开始,总结接下来的内容,然后是大量信息和支持参考资料,最后是总结。虽然内容不是太复杂,但我发现它太学术化了,不符合我的一般兴趣,也太基础了,不适合学术读者。我很失望没有更多的经典动物故事,尽管总结和汇集了想法,但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识,但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论:我们是动物,但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们,这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点,尤其是考虑到亚里士多德的论点,即理性使人类高于野蛮动物。我原本期待着更多动物故事,但这些故事在讨论中几乎都缺席了。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻,而不是用来为人类例外论辩护。有些内容确实引起了我的注意,比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面,有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史,或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动,其中有各种人物,包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话,它并没有引起我很长时间的兴趣。甚至著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻,而不是用来证明人类例外论。有些部分确实引起了我的注意,比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面,有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史,或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动,其中有各种人物,包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话,它并没有引起我的兴趣太久。甚至著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻,而不是用来证明人类例外论。有些部分确实引起了我的注意,比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面,有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史,或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动,其中有各种人物,包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话,它并没有引起我的兴趣太久。