XiaoMi-AI文件搜索系统
World File Search System田园诗
版权所有 © 2007 National Lampoon Inc. - 假期
与其他大学相比，上大学是一件相当不错的事。毕竟，许多人在大学期间都是在最高安全监狱度过的，或者在 18 岁时就被两个患有肠绞痛的孩子和一个屁股像装满比斯奎克的塑料袋一样的妻子困住了。你本可以不被高等学府录取，而是和你那脾气暴躁的叔叔一起从事石棉清除业务，或者在殡仪馆找一份发型师的工作，或者死于吃垃圾食品，然后转世为 Nell Carter 的丝瓜络。当然，我对大学的记忆被大脑散光所扭曲，导致 20-800 年后的回想，让我的校园时光像最初吸引我去那里的大学目录一样田园诗般美好。回到了极乐世界，那里到处都是美丽的女孩。来自欧洲的男生，他们会和你一起打球，给你买啤酒，借给你五英镑，给你他们的 Spans lilustruieels——更像是暑假的延长，而不是学习的痛苦中心。发布这些小册子的人并没有撒谎，他们只是离开大学几年，和我一样，现在必须谋生，所以相比之下，校园生活全是蜂蜜和蜂鸟。当然，实际上，大学生活就是没完没了地背诵枯燥的历史书，满身粉笔和灰尘的教授打你的女朋友，啤酒太便宜了，尝起来就像被重金属污染了，污染了仍然粉红嫩滑的大脑和像牛奶喂养的小牛肉一样干净新鲜的肝脏。然而，与今天的世界相比，每个人的生活都依赖于百忧解、阿斯巴甜、小麦过敏、前列腺肥大、布洛芬、对亚硫酸盐的恐惧、米诺地尔和回收利用，学术就像鸦片梦一样飘忽不定。我认为每个大学生的目标都应该是像婴儿潮一代的嬉皮士一样接受尽可能多的教育。在他们上大学之前，人类体验的深度和荣耀是未知的。真正的爱、真正的狂喜、真正的痛苦是未知的情感。我相信莱纳·马利亚·里尔克和鲁伯特·布鲁克躺在耻辱的坟墓里，因为他们无法像婴儿潮一代那样敏锐地理解自己诗歌的含义。
唐娜·哈拉维：机器人宣言
本文试图构建一个忠实于女权主义、社会主义和唯物主义的讽刺性政治神话。也许亵渎比虔诚的崇拜和认同更忠实。亵渎似乎总是需要非常严肃地对待。我不知道在美国世俗宗教、福音派传统的政治（包括社会主义女权主义政治）中采取什么更好的立场。亵渎保护一个人免受内部道德多数的影响，同时仍然坚持社区的必要性。亵渎不是叛教。讽刺是关于无法解决为更大整体的矛盾，甚至是辩证的矛盾，是关于将不相容的事物结合在一起的张力，因为两者或所有事物都是必要的和真实的。讽刺是关于幽默和严肃的游戏。它也是一种修辞策略和政治方法，我希望在社会主义女权主义中看到更多的尊重。我的讽刺信仰和亵渎的核心是机器人的形象。机器人是一种控制论有机体，是机器和有机体的混合体，是社会现实的产物，也是虚构的产物。社会现实是活生生的社会关系，是我们最重要的政治建构，是改变世界的虚构。国际妇女运动建构了“妇女经验”，也揭示或发现了这一至关重要的集体对象。这种经验是一种虚构，也是最重要的政治事实。解放依赖于意识的建构、对压迫的想象理解，以及可能性。机器人是虚构和生活经验的产物，它改变了二十世纪后期妇女的经验。这是一场关于生死的斗争，但科幻小说与社会现实之间的界限是一种视觉错觉。当代科幻小说中充满了机器人——既是动物又是机器的生物，它们居住在既自然又人工的世界里。现代医学也充满了机器人，充满了有机体和机器的结合，它们都被认为是编码设备，具有一种在性历史中从未产生过的亲密关系和力量。机器人的“性”恢复了蕨类植物和无脊椎动物中一些可爱的复制巴洛克风格（这是防止异性恋的有机预防剂）。机器人复制与有机繁殖脱钩。现代生产似乎是机器人殖民工作的梦想，这个梦想让泰勒主义的噩梦看起来田园诗般美好。现代战争是机器人狂欢，由 C3I（指挥-控制-通信-情报）编码，这是 1984 年美国国防预算中 840 亿美元的项目。我主张赛博格是一种虚构，它映射了我们的社会和身体现实，也是一种富有想象力的资源，它暗示了一些非常富有成效的结合。米歇尔·福柯的生命政治是对赛博格政治的软弱预兆，这是一个非常开放的领域。到 20 世纪末，在我们的时代，一个神话时代，我们都是幻想，都是机器和有机体的理论化和虚构的混合体；简而言之，我们是赛博格。这个赛博格是我们的本体论；它给了我们政治。赛博格是想象和物质现实的浓缩形象，这两个中心的结合构成了历史转型的任何可能性。在传统中
cyborg宣言 - 无政府主义者的镜子！
本文是为了建立忠于女权主义，社会主义和产妇的讽刺政治神话。可能更忠实于亵渎神灵，而不是尊敬的崇拜和认同。亵渎似乎总是需要非常认真地对待事情。我不知道在美国政治的世俗宗教，福音传统中采用更好的立场，包括社会主义女权主义的政治。亵渎行为可以保护一个人免受内在道德多数派的侵害，同时仍坚持需要社区的需求。亵渎不是背道。具有讽刺意味的是，涉及到较大的批量，甚至是辩证的，甚至是关于将不相容的事物固定在一起的张力，因为两者都是必要的和真实的。具有讽刺意味的是幽默和认真的玩法。这也是一种修辞策略和一种政治方法，我希望在社会主义女权主义中看到更多的荣誉。在我讽刺的信仰的中心，我的亵渎神灵的形象。机器人是一种控制论的生物，是机器和有机体的混合体，社会现实的生物以及小说的生物。社会现实是生活中的社会关系，我们最重要的政治建构，是改变世界的小说。国际妇女运动已经建立了“妇女的经验”，并发现或发现了这一至关重要的集体态度。这种经历是最关键，政治类型的虚构和事实。解放取决于意识的建设，富有想象力的压迫以及可能性。机器人是一个小说和生活经验的问题，它改变了二十世纪后期妇女的经验。这是关于生死攸关的斗争，但是科幻小说与社会现实之间的界限是一种光学幻想。当代科幻小说中充满了机器人 - 同时创造的动物和机器，这些动物和机器构成了世界模棱两可的自然和精心制作的世界。现代医学也充满了机器人，有机体与机器之间的耦合，每个人都被认为是编码设备，亲密感，并且具有在性行为史上没有产生的力量。cyborg“性别”恢复了一些可爱的蕨类植物和无脊椎动物的可爱的巴洛克式（如此出色的有机预防学对异性恋的预防学）。Cyborg复制与有机繁殖没有耦合。现代作品似乎是半机械人殖民作品的梦想，这一梦想使泰勒主义的噩梦看起来田园诗般。和Modern War是一款机器人狂欢，由C3i，Command-Control-Conmunication-Intelligence编码，1984年美国国防预算中的840亿美元项目。我正在争论机器人作为一种小说，描绘了我们的社会和身体现实，并作为一种富有想象力的资源，暗示了一些非常富有成果的耦合。迈克尔·福柯（Michael Foucault）的生物政治是对机器人政治的轻率预感，这是一个非常开放的领域。到20世纪后期，我们的时代，一个神话般的时代，我们都是嵌合体，理论上的和有机体的理论和植物杂种；简而言之，我们是半机械人。这个机器人是我们的本体论；它为我们提供了政治。在传统中机器人是想象力和物质现实的凝结形象，两个加入的中心结构了任何历史转变的可能性。