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World File Search System诺言
东部肯塔基州跑道
肯塔基州跑道东部的高管摘要统治居民很好地了解了他们的家乡面临的挑战，并且有理由持怀疑态度，他们持怀疑态度，他们愿意解决他们的问题。通常，大诺言的结果根本无法实现，或者像在阿片类药物流行中一样，承诺的治愈方法是毒药。塑造我们的阿巴拉契亚地区（SOAR）的基础是基于真正的解决方案需要本土的原则，并且需要创造性策略来克服系统的区域障碍。SOAR proposes the Eastern Kentucky Runway Recompete Plan to bridge the gaps for individuals in the prime age employment gap (PAEG) in twelve of the most coal-impacted counties in Appalachian Kentucky: Bell, Floyd, Johnson, Magoffin, Martin, Pike, Harlan, Leslie, Knott, Letcher, Perry, and Knox.拟议的投资将支持该地区最大的雇主派克维尔医疗中心（PMC）和阿巴拉契亚地区医疗保健（ARH）的两个新的医疗保健培训设施的建设；创建一个支持业务成立并通过循环贷款基金部署新资本的社会企业加速器；技术转移；以及将参与者与培训计划和雇主联系起来的协作支持网络。经济发展管理局（EDA）重新编写了试点计划，为成千上万的居民打破世代相传的贫困周期提供了一个绝佳的机会，并证明了一个模型，可以使肯塔基州东部的佩格（Estern of Necenthes）接下来。他们的许多障碍与整体经济困扰相关。12个项目县包含88个育儿中心。总体愿景和战略，许多人在阿巴拉契亚肯塔基州中心渴望发射未来，但是与该国许多其他地区不同，他们没有足够长的跑道来建立起飞所需的势头。项目服务领域的平均人均收入为21,855美元，1占全国平均水平的53％（41,261美元），占州平均水平的65％（33,515美元）。生活在生存的边缘意味着任何意外事件都可能崩溃梦想。许多敬业的人和组织正在做缓慢，必要的工作来重塑生命或提升邻居。但是，可用的资源要么是在官僚主义的局限性中散布的，尤其是鉴于成年就业差距（PAEG）中的人们所面临的障碍。基于美国社区调查（ACS）数据和EDA重新编写资格方法，这些县的平均PAEG约为28％。要与国家最高时期就业率达成平等，估计有33,680名25-54岁的新工人必须找到就业。社区合作伙伴以绝大多数表示，最重要的就业障碍是托儿，运输和住房的有限。估计有15,812名五岁以下的儿童在这些县居住，每个县的育儿中心约有180名儿童。在全国范围内，每个育儿中心的这个数字接近45个孩子。2个育儿成本负担也是
国会记录 - 烯酸盐S903
欺诈美国人的骗子和机构。我们开始看到马斯克瞄准教育部。，我们不能让这种模式继续掌握该机构的任务，以使人们保持健康和安全。正如我所在州的人们可能还记得，本月早些时候，总统发出了冻结所有美联储支出的非法命令。幸运的是，在广泛的公众强烈抗议和在法庭上输掉的威胁后，资金冻结令被撤销。然而，即使取消了命令，真正的人的生活也会从根本上改变。在整个弗吉尼亚州，在资金冻结期间必须关闭三个社区卫生中心，现在由于不确定，它们不会重新开放。他们不确定这笔钱甚至还会回来。这些卫生中心为未经服务的人群提供了主要和预防性护理，他们认为他们不再依靠政府合同或政府来遵守其诺言或履行其义务。在白金汉县农村，一个健康中心不得不推迟将县唯一提供乳腺癌筛查的机器。谁遭受了？好吧，不是马斯克先生。他是世界上最富有的人。我想他和与他一起工作的年轻人变得相当及时照顾。但是，如果我们只是在那里结束它，那将不是我们将肯尼迪先生纳入的全部。，如果肯尼迪先生被确认为HHS候选人，我们已经看到了即将发生的事情的一些前景。这基本上使腿部从大量的NIH资金中削减了。以NIH为例 - 卫生研究所 - 以两党方式支持广泛支持。 NIH是负责在美国推进医学和公共卫生研究的众多重要机构之一。 ，从字面上看，在我来这里的几年中，共和党成员经常领导着倡导现有和增加资金。 不幸的是，从NIH的免疫疗法到心脏瓣膜替换再到许多健康状况的药物，许多医疗成就始于NIH。 本周早些时候，特朗普的委员会提出了一项计划，计划在医院和大学中削减40亿美元的联邦资金，例如在弗吉尼亚州进行一些我们国家的一些顶级研究。 这种非法和短视的机动可能会减少导致医疗治疗和科学突破的工作。 它可能会在弗吉尼亚州进行一个主要的研究生态系统，消除21世纪的工作，并伤害无数的美国家庭，这些家庭因癌症和其他破坏性疾病而感动。 我没有世俗的想法，为什么总统会选择割让美国以NIH为例 - 卫生研究所 - 以两党方式支持广泛支持。NIH是负责在美国推进医学和公共卫生研究的众多重要机构之一。，从字面上看，在我来这里的几年中，共和党成员经常领导着倡导现有和增加资金。不幸的是，从NIH的免疫疗法到心脏瓣膜替换再到许多健康状况的药物，许多医疗成就始于NIH。本周早些时候，特朗普的委员会提出了一项计划，计划在医院和大学中削减40亿美元的联邦资金，例如在弗吉尼亚州进行一些我们国家的一些顶级研究。这种非法和短视的机动可能会减少导致医疗治疗和科学突破的工作。它可能会在弗吉尼亚州进行一个主要的研究生态系统，消除21世纪的工作，并伤害无数的美国家庭，这些家庭因癌症和其他破坏性疾病而感动。我没有世俗的想法，为什么总统会选择割让美国
Pro-Xtentm蒙版T细胞Endagers：投资者致电
本演讲中的陈述不是历史事实的陈述是前瞻性的陈述。这种前瞻性陈述包括但不限于关于：Vir Biotechnology的肿瘤学实体肿瘤组合，临床前管道和Pro-Xten TM掩盖TCE平台的治疗潜力，以及VIR Biotechnology的策略，计划和期望与之相关； VIR生物技术的CHD和CHB计划的治疗潜力，以及Vir Biotechnology的战略，计划和期望与此相关；生物技术对其他管道计划的期望和VIR生物技术的潜力； Vir Biotechnology的现金余额和预期的现金跑道； VIR生物技术对其肿瘤学和肝炎计划的临床开发计划和期望，包括用于正在进行的和计划的临床试验的方案和入学方案，潜在的合作机会，数据读数和演示文稿以及预期的时间表； VIR生物技术研究疗法的潜在益处，安全性和功效；人工智能和机器学习对VIR生物技术的研发工作的潜在影响；以及任何上述任何假设。诸如“目标”，“预期”，“相信”，“可以”，“期望”，“目标”，“打算”，“五月”，“计划”，“潜在”，“有前途”，“意志”，“意志”和类似的表达方式都旨在识别前瞻性陈述，尽管并非所有的前瞻性陈述都必须包含这些识别的词语。这些前瞻性陈述是基于VIR生物技术管理的信念，以及当前可用于管理的假设和信息。这种陈述反映了VIR生物技术对未来事件的当前观点，并受到已知和未知风险的影响，包括但不限于限制：意外的安全性或有效性数据或在临床试验或数据读数中观察到的结果； VIR生物技术与监管机构的计划互动的时间和结果；获得监管批准的困难；对于VIR Biotechnology的各种合作的预期收益是否可以实现，包括与其他可能是VIR生物技术竞争对手合作或以其他方式具有不同利益的公司合作的困难；获得制造能力的挑战；临床部位激活率或临床试验入学率低于预期；通过Vir Biotechnology的竞争对手以及预期或现有竞争的变化，成功开发和/或商业化替代产品候选者； VIR生物技术在努力中使用人工智能和机器学习，以设计下一代蛋白质以及其他研究和开发工作；实际支出的时间和数量，包括不限于Vir Biotechnology预期的GAAP R＆D和SG＆A支出；地缘政治变化或其他外部因素；以及意外的诉讼或其他争议。鉴于这些风险和不确定性，可能不会发生前瞻性陈述中提到的事件或情况。药物开发和商业化涉及高风险，只有少量的研发计划才会导致产品商业化。结果进行早期临床试验可能不会表明较晚或大规模临床试验的完整结果或结果，也不能确保监管批准。实际结果可能与预期的结果有所不同，并且变化可能是重要的。在公司向美国证券交易委员会提交的文件中讨论了可能导致公司实际结果与当前预期不同的因素，其中包括其中包含的“风险因素”的部分。这些前瞻性陈述不应被视为预测或诺言，也不应将其视为暗示任何迹象，保证或保证做出了这种前瞻性陈述的假设是正确或详尽的，或者在假设的情况下，在本演讲中完全指出。您被告知不要不依赖提出的科学数据或这些前瞻性陈述，这些陈述仅在本演讲之日起说明。除法律要求外，VIR Biotechnology没有义务公开更新任何前瞻性陈述，无论是由于新信息，未来事件还是其他方式。vir生物技术声称，保护安全港对1995年《私人证券诉讼改革法案》中包含的前瞻性陈述进行保护。
尼日尔三角洲的经济，武装和阶级斗争
Nwaoburu Lucky Emeka doi博士：https：//doi.org/10.33545/26646021.2023.v5.i2b.261摘要本文研究了本文研究了尼日尔三角洲，好战分子，武装和阶级斗争的经济。从马克思主义理论中汲取了线索，尼日尔三角洲人民的煽动姿态与统治阶级所感知的经济破坏之间的关系，检查了反对区域发展的反对区域。坐在几内亚湾上是尼日尔三角洲地区庞大的海岸线，跨越了70,000公里2，占尼日利亚土地质量的7.5％。寄宿在其地形内是大量自然资源。尼日尔三角洲地区含有超过200亿桶石油储量和惊人的价值超过3万亿立方米的天然气矿床，其储量的约95％向尼日利亚的外汇指数贡献了约95％。然而，该地区贬低并且缺乏发展。这已经建立了在地形的武装和不安全感的增长速度之间建立了凝聚力的纽带，从而促使为区域控制和中断的资源敲诈而持续斗争。利用二级数据和内容分析作为数据收集和分析的一种方法，以及挫败感和侵略理论，本文观察到，分配给生产石油的国家的13％推导基金并未弥合贫困地区和从地形中利用的资源之间的压倒性差距。本文建议政府应审查与该地区动态不符的政策，并建立结构，这些结构将为该地区提供所需的经济股息。关键词：边缘化，尼日尔三角洲，武装，经济破坏，发展，区域简介尼日利亚的尼日尔三角洲地区旁边是华丽的植被和河流，向地球表面下方的自然资源丰富的自然资源沉积致敬。最初，它是由尼日利亚南部地缘政治区的六个州组成的，即河流，三角洲，贝尔萨尔，克罗斯河，阿克沃博姆，江户。，但ondo，Abia和Imo State也获得了杜拉杜拉（Petro Dullar）业务的认可，该业务导致了尼日尔三角洲发展委员会成立。该国超过95％的GDP来自该地区的石油和天然气资源，但在被剥削的资源中，联邦政府的公然贫困，腐败和不承认，以实施过去和现任行政管理的崇高诺言。的确，“尼日尔三角洲地区是非洲最大的湿地，也是尼日利亚的石油和天然气活动中心（Ejezie，Osai＆Egobueze，2020，P.1）[3]。尼日尔三角洲是这些压制性国家机构使用跨国石油公司的税收，对油脂社区的无助居民造成了淫秽的残酷性（Owolabi＆Okwechime，2007年）[15]。（“尼日尔三角洲和新兴类别的武装 - JSTOR”）该地区受到巨大的环境污染，贫困，经济和基础设施剥夺，不安全感和边缘化的困扰。在发展赤字和广泛的贫困之后，出现了激进分子的诞生，通过采用有力的手段来挑战叙事，例如破坏石油管道，绑架外籍人士，绑架外籍人士和石油工人来换取赎金，以换取赎金，炸毁石油井，并炸毁石油的水平，并在上面的投资中遭受了不利的投资，以远离投资竞争，以造成较高的投资，以使各地的竞争者不利地竞争。受害激进组织，例如尼日尔三角洲复仇者联盟（NDA），尼日尔三角洲的解放运动（MEND），尼日尔三角洲人民志愿者（NDPVF），尼日尔三角洲革命性的挑战者，尼日尔革命性的挑战者，对尼日尔·德尔塔（Niger Delta）的改革;
创世记第一章摘要
创世纪第 1 章概述了世界和人类的创造。故事以上帝开始，上帝被描述为全能、神圣、永恒和充满爱，他与其他三个被称为“三位一体”的实体一起创造了宇宙。这些神圣的存在与上帝有着相同的本性，并在创世之时就存在。上帝保护婴儿时期的摩西、法老的女儿收养摩西以及上帝呼召他带领他的人民摆脱埃及的奴役，这些都是圣经记载中的关键事件。通过上帝的力量，摩西向埃及释放了十场瘟疫，最终导致包括法老长子在内的所有长子死亡。尽管法老最初拒绝让上帝的子民离开，但最终在他的军队被红海摧毁后，他允许他们离开。以色列人逃走了，摩西在西奈山提出了敬拜的律法和指示，其中包括建立圣幕、祭司秩序和敬拜习俗。 《利未记》由摩西在公元前 1445-1444 年左右撰写，包含两种主要体裁：叙事历史和法律。它着重于引导以色列人理解上帝的无限圣洁和对圣洁生活的渴望。《民数记》主要是一部叙事历史，探索了以色列人进入应许之地的故事。它由摩西在公元前 1450-1410 年左右撰写，记录了以色列人的准备、反叛和最终进入应许之地的过程。本书描述了摩西的领导能力，包括他的两次人口普查，以及以色列人不服从的后续后果。叙事分为三个主要部分：第 1-9 章，描述以色列人为旅行所做的准备；第 10-12 章，记录了他们的旅行和对上帝供给的反叛；第 13-19 章，详述了以色列人不服从后遭受的严厉惩罚。本书还涵盖了旷野时期，在此期间，以色列人因不忠而被迫流浪四十年。《民数记》的最后几章（20-36）描述了新一代以色列人试图进入应许之地，却遭遇失败和毁灭。摩西再次进行了人口普查，之后他的领导因自己的不服从而被撤出应许之地，为约书亚的继任铺平了道路。这些章节深入探讨了国家建设，概述了崇拜、关系的法律以及违反这些法律的后果。第 29-30 章强调对上帝的承诺，包括了解他的命令和服从。在第 31-34 章中，摩西将领导权移交给约书亚，委托他接管。本书以摩西在尼波山去世而结束。约书亚记是约书亚在公元前 1405-1383 年左右撰写的一部叙事历史，主要人物包括约书亚、喇合、亚干、非尼哈和以利亚撒。它旨在向以色列人保证，上帝会奖励服从，记录了征服应许之地。约书亚服从命令并发挥领导作用，表现出对上帝的信仰。在第 1-4 章中，以色列人进入应许之地，在约旦河进行了令人难以置信的渡河。上帝向大卫王的祖先喇合施恩。第 5-12 章详细描述了约书亚的征服，包括耶利哥和艾城的陷落。本书以以色列部落之间的土地分配结束，一些城市保留给利未祭司。相比之下，士师记是一部诗歌、谜语和叙事历史的集合，匿名写于公元前 1086-1004 年左右，关键人物包括俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、亚比米勒、耶弗他、参孙和大利拉。士师记的目的是教导以色列人上帝惩罚罪恶，强调对他忠诚和虔诚的必要性。以色列人征服迦南之后并没有继续顺服上帝，导致了历史上类似的不忠行为。在 3:7-16 之后，上帝多次派遣士师拯救国家，但他们的顺服只持续到士师在世为止。在第 17-31 章中，以色列陷入道德沦丧，但和便雅悯支派尤其沉迷于偶像崇拜。这部圣经故事由本书的同名作者撒母耳于公元前 930 年左右撰写，讲述了以利、哈拿、撒母耳、扫罗、约拿单和大卫等关键人物的故事。它展示了以色列的国王选举过程，同时也强调了他们在此过程中对上帝的忽视。第 1-7 章介绍了撒母耳作为献身于上帝的拿细耳人出生在哈拿身边。然后他被带到圣幕去侍奉上帝。在此期间，以色列人与非利士人交战，并失去了约柜，非利士人在遭受致命瘟疫后最终归还了约柜。从第 8 章到第 15 章，以色列人选择了一位伟大的国王，最初任命扫罗为他们的统治者。然而，由于他的错误决定和不服从上帝的旨意，麻烦随之而来，促使撒母耳告诉扫罗，上帝已经拒绝他作为合法的国王。在第 16 章到第 31 章中，上帝选择了他所选定的国王大卫，他称大卫为“合我心意的人”（13:14）。大卫在年幼时就被撒母耳膏立，后来在两军面前击败了非利士巨人。尽管扫罗嫉妒和嫉妒，大卫仍然以敬虔的方式尊重他的国王。《撒母耳记下》讲述了大卫登上以色列王位和他的统治，其中包括两首赞美诗。作者是撒母耳，他写于公元前 930 年左右。主要人物包括大卫、约押、拔示巴、拿单和押沙龙。大卫反抗亚玛谢王的故事是一个例子，说明一个人如何在最初的失败中再次崛起。在逃命之后，大卫最终聚集了足够的军队和支持，夺回了他的宝座并恢复了秩序，但他叛逆的儿子也被杀了。列王纪上既是叙事史，也是预言，一些人匿名撰写，认为这是先知耶利米在公元前 560-538 年左右所写，关键人物包括大卫、所罗门、罗波安、耶罗波安、以利亚、亚哈和耶洗别。其目的是突出以色列和犹大统治时期顺从和不顺从上帝的人。大卫的统治以他的去世而结束，所罗门以暴力的方式成为国王。他向上帝请求智慧，并对此感到高兴，并导致在出埃及记 480 年后建造了圣殿。然而，尽管所罗门是有史以来最明智的国王，但他也做出了不明智的决定，包括崇拜他妻子的神和屈服于对女人的欲望。第 12-22 章描述了公元前 931 年以色列联合王国分裂为南北，罗波安征收高额税收导致叛乱。耶罗波安成为以色列王，犹大和便雅悯组成南犹大国。上帝兴起先知以利亚警告邪恶的亚哈王。列王纪下被归类为有关分裂王国事务的叙述历史和预言。这本书是匿名撰写的，有人认为是耶利米在公元前 560-538 年左右所写，其中的关键人物有以利亚、以利沙、耶洗别、耶户、约阿施、希西家、西拿基立、以赛亚、玛拿西、约西亚、约雅敬、西底家和尼布甲尼撒。其目的是展示服从上帝的人的价值与拒绝服从上帝的人的命运。上帝的先知是以色列人民唯一的希望之源。历代志上描述了他们的生活和时代。先知以利亚的继任者是以利沙，他所行的奇迹比他的前任还要多。北方王国因忽视上帝的警告而受到亚述人的惩罚。在南方王国，也有先知的威胁，但人们不听。相反，他们像他们的祖先一样硬着心肠。大卫王和所罗门是这本涵盖公元前 1000 年至公元前 960 年之间事件的书中的重要人物。它与《撒母耳记下》的一些内容相似，由先知以斯拉在流放后撰写，以鼓励那些归来的人。《历代志下》以所罗门担任以色列王（28:20）结束。这本叙述性历史书涵盖了从公元前 970 年所罗门王统治到公元前 586 年巴比伦之囚开始期间的事件，强调正义国王的祝福并揭露邪恶之人的罪恶。第 1-9 章重点讲述所罗门王，强调他的智慧、在耶路撒冷建造献给耶和华的圣殿，以及强调谦卑和悔改导致宽恕和治愈的预言（7:14）。其余章节描述了以色列分裂为两个王国，南国集中于大卫王朝的 20 位国王。本书以波斯王居鲁士宣布允许以色列的剩余部分返回耶路撒冷以履行上帝的诺言结束（36:22）。相比之下，以斯拉记是一本叙述历史和家谱的书，由以斯拉于公元前 440 年左右撰写，涵盖了直到公元前 450 年的事件。主要人物包括居鲁士、以斯拉、哈该、撒迦利亚、大流士一世、亚达薛西一世和所罗巴伯。以斯拉的目的是记录犹太人从巴比伦流放中归来以及重建耶路撒冷圣殿的故事，证明上帝信守他的诺言。本书重点介绍了犹太人在流放 70 年后返回耶路撒冷，以及随后庆祝逾越节和无酵饼节（6:19-22）。尼希米记写于公元前 430 年左右，是一部叙述历史，讲述了返回耶路撒冷和公元前 445 年重建城墙的故事。主要人物包括尼希米、以斯拉、参巴拉和多比雅。本书以尼希米作为总督返回耶路撒冷开始，他召集了一支全市建筑队，在 52 天内重建城墙。这一努力不仅加强了城市，还让残余的人民产生了一种身份和独特感。随着城墙接近完工，以色列的敌人失去了信心，认识到这项工作是在神的帮助下完成的（尼希米记 6:15-16）。本书随后转到第 8-13 章，以斯拉带领所有犹太人举行了更新仪式，重新承认安息日并公开教授律法。然而，尼希米也谈到了通婚等问题，由于担心没有向儿童教授希伯来语而谴责通婚（尼希米记 13:24）。本书以上帝在任何情况下的爱和主权为重点，呼应了以斯帖的主题，这是另一个关于犹太人被俘后留下的流放后故事。以斯帖成为波斯王后，拯救了她的人民。她被亚哈随鲁王亲自选中，可能是因为她的美貌和智慧。以斯帖的监护人末底改拒绝向高官哈曼下拜，这激怒了哈曼，导致他密谋消灭王国中的所有犹太人。末底改将计划报告给以斯帖，以斯帖随后智胜哈曼，拯救了她的人民免受他的邪恶阴谋。国王将哈曼吊在绞架上，这是他为消灭犹太人而建造的。约伯记是一部叙事历史，探讨了上帝在巨大苦难时期的主权和忠诚。约伯是忠诚的典范，他失去了对他来说很重要的一切，但仍然忠于上帝。撒旦直接攻击约伯，考验他的忠诚，但约伯在整个考验中始终保持坚强和忠诚。约伯的朋友提出了错误的建议，错误地将约伯的苦难归咎于个人的罪过，而不是上帝对他的考验和成长。上帝对约伯说话，在他从朋友那里得到错误的指导后恢复了他。上帝通过问只有全能的上帝才能回答的问题来使约伯谦卑，让约伯明白信徒并不总是知道上帝在他们生活中所做的事。最后，约伯回答上帝说：“我已经说出了我所不明白的。”然后上帝赐给约伯的祝福是他受试炼之前的两倍。《诗篇》是来自不同作者的歌曲和诗歌的集合。它跨越了 900 多年，从公元前 1440 年的摩西开始，到公元前 586 年的被掳期间结束。这本书包括赞美、哀叹、祝福和感恩，所有这些都是针对上帝的，帮助我们向他表达自己。从赞美和崇拜的极端情绪到悔改和绝望，诗篇是圣经的核心。诗篇中的主要主题是赞美、上帝的力量、宽恕、感恩和信任。这本书最初分为五卷：第一卷（第 1-41 章）、第二卷（42-72）、第三卷（73-89）、第四卷（90-106）和第五卷（107-150）。诗篇是为了帮助我们赞美上帝而写的，如诗篇 145:21 和 150:6 所示。阅读和运用上帝的话语是理解他对我们生活的旨意的关键。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇 119:105）。——所罗门在箴言中写道，他为领导者提供了智慧，强调了对敬虔生活的警告和指导。由于这些教义的重要性，希西家王的人民记录了下来。在传道书中，所罗门分享了他的个人经历和发现，强调了通过自私的欲望寻求持久幸福是徒劳的。尽管上帝赋予了所罗门伟大的智慧，但他还是寻求一切，试图找到生命的意义，但最终得出的结论是，一切都是虚空和追逐风。他指出，财产最终是无用的，我们的罪恶本性倾向于物质主义。所罗门在他的著作中建议人们通过思考上帝的作为和遵守他的诫命来过上有意义的生活。这本书的结论是，每个人最终都会死，没有上帝，人的一切行为都是空虚。最终的教训是敬畏上帝并遵守他的诫命，适用于每个人。以赛亚书和雅歌：上帝对他子民的爱的写照 文章文本在这里给出 公元前 586 年巴比伦征服耶路撒冷时，以色列的命运已成定局。耶利米哀叹耶路撒冷的沦陷，并点名对其覆灭负有责任的国王，包括尼布甲尼撒和亚述王。先知反思了上帝如何惩罚这些统治者，并将对巴比伦现任国王做同样的惩罚。耶利米哀歌是一本诗歌和歌曲集，表达了对耶利米目睹他的城市被毁的深切悲痛 耶利米哀歌是先知耶利米写的悲伤和绝望的诗意表达。这本书的目的是传达上帝对他的子民不服从的不满，这种不服从导致了巨大的痛苦和苦难。耶利米通过他的著作表达了他对被迫居住在异国他乡的民族的同情和同理心。《创世记》以对创世的全面记述开始，不仅涵盖了现在的以色列国，还涵盖了末世弥赛亚、圣殿和上帝王国的未来。在第 37 章中，揭示了一个预言性的异象，上帝问死尸能否复活，答案是“主上帝，你知道的”（创世记 37:3）。全能、神圣、永恒、慈爱的宇宙创造者始终存在。这个神圣的存在被称为上帝，由三个方面组成：圣父、圣子和圣灵——统称为“三位一体”。每个组成部分都参与了世界的创造。《创世记》第 1 章中描述的事件发生在宇宙范围内，重点是地球的创造。
Eqtedar 钻探范围扩大至更多核电站
作者：赛义德·阿里·沙赫巴兹 “不要为宽恕和忘记而感到羞耻。不要急于惩罚，也不要为你的惩罚权力而骄傲。不要因为你统治的人的错误和失败而生气和发脾气。相反，要对他们保持耐心和同情。愤怒和复仇的欲望对你的管理没有多大帮助。”这句绝妙的建议，尤其是对当权者来说，值得深思，不仅在国家事务上，而且在生活的各个领域都能取得成功。这是一封令人难忘的书信的一部分，写给一位官员，这位唯一出生在地球上最神圣的地方的人，我们这些天正在庆祝他的生日。他过去和现在都是信徒的指挥官、虔诚者的领袖和知识之城的门户，伊玛目阿里·本·阿比·塔勒布 (AS)。伊玛目阿里 (AS) 生于拉贾布月 13 日，出生在无形但无处不在的造物主圣殿克尔白的象征性殿堂中。当他贤惠的母亲法蒂玛·本·阿萨德 (SA) 走近时，克尔白的墙壁奇迹般地分开，让她进入，然后又奇迹般地关闭。伊玛目阿里 (AS) 的活力人格无需多言。就连敌人也承认他的伟大，他在战场上取得胜利，在法庭上表现出色，在布道中创造奇迹，在他的智慧中展现出来，在神圣的法庭上进行仪式和其他祈祷时，他的谦逊达到了顶峰。难怪至高无上的上帝任命他为最后也是最伟大的使者的代理人，肩负着伊斯兰教的普世使命，他的堂兄先知穆罕默德 (SAWA) 从他出生起就被天意托付抚养他。因此，回历 11 年 Zil-Hijja 18 日发生的令人难忘的 Ghadeer-Khom 事件是上帝赋予他对乌玛权威的无可否认的见证。鉴于这些事实，让我们关注政治，特别是伊玛目阿里 (AS) 为社会正义而奉行的道德正直的政治，他统治了从北非到中亚的广大伊斯兰王国，统治了四年半，此前 25 年他的政治领导权被不配的人篡夺。事实上，伊玛目阿里 (AS) 于回历 36 年接受了哈里发，以便在经历了《古兰经》信息和先知教义造成的四分之一世纪的浩劫之后，在整个伊斯兰王国建立正义。他相信统治者在决定社会命运方面起着关键作用。他认为，统治者或统治者不仅管理经济、社会事务、人民的安全和繁荣，而且对社会行为、社会规范和人们的行为方式也具有非常重要的影响。伊玛目曾说过一句名言：“普通人往往比他们的父亲更像他们的统治者或统治者。”政客，尤其是当今世界的政客，大多不诚实、腐败、自私、不诚实、贪图财富和权力。他们不择手段地想要上任，为了继续掌权，他们不择手段。他们发假誓，从不信守承诺。因此，对许多人来说，政治就是谎言、背叛、虚假承诺、腐败和裙带关系的代名词。相反，根据伊斯兰教的真正教义，政治意味着健全、健康、道德正直的行政体系，为公众福利服务，帮助人们实现权利，在社会正义的基础上，在和平稳定的环境中过上体面的生活，努力实现文化、道德、科学和技术的完美。在当今和过去的政权都存在严重缺陷的情况下，有过这样的政府吗？答案是肯定的。先知穆罕默德 (SAWA) 的神圣指定继承人伊玛目阿里·本·阿比·塔勒布 (AS) 就是这样的人。作为哈里发，他主要关心的是社会正义——确保每个人都能得到自己应得的一份公款或国库，任何人，甚至是非穆斯林，都不能被拒绝。伊玛目政治与我们这个时代的西方或东方制度，或可疑的政治理论，包括假装是穆斯林的暴君伪君子对伊斯兰教义的歪曲，都大相径庭。作为先知的被监护人、忠诚的副手、女婿、神指定的继承人，他的政治以一神论、古兰经教义和人民的需求为基础。伊玛目非常关心社会各阶层，但他特别关注确保穷人获得他们的权利，并在诚实、虔诚和人类尊严的基础上过上体面的生活。在人们于麦地那向他宣誓效忠时发表的第 16 次布道（著名作品集《Nahj al-Balagha》中）中，他说：“我所说的话是有保证的，我对此负责。以信仰和真理派遣先知的安拉起誓，我没有隐瞒一个字，也没有说过任何谎言......你们要当心，罪恶就像不守规矩的马，骑手们松开了缰绳，准备跳入地狱。你们要当心，虔诚就像训练有素的马，骑手们手里拿着缰绳，这样就可以把骑手带到天堂。”伊玛目阿里（AS）因此表明，违背诺言、说谎和为世俗利益而诉诸欺骗都是严重的罪恶。在他神圣的一生中，他始终信守诺言，履行誓言。有一次，当他因在公共财政份额分配上表现出平等性而遭到无知和邪恶的人们的恶言恶语时，他说道（在布道 125 中）：“你们命令我通过压迫那些我被赋予权力的人来寻求支持吗？以真主的名义，只要世界继续存在，只要天空中一颗星星引领着另一颗星星，我就不会这样做。即使这是我的财产，我也会平等地分配给他们，那么当财产是真主的时，为什么不呢。当心；无权赠予财富是浪费和奢侈。这样做的人在今世地位提高，但在来世地位降低。这样做在人前使人受人尊敬，但在真主面前使人蒙羞。如果一个人将财产赠予那些无权或不配得到的人，真主将剥夺他的感激之情。如果他遇到不顺境，需要他们的帮助，他们将成为最坏的同志和卑鄙的朋友。”伊玛目阿里 (AS) 的政策和方法在他写给当时基督教占多数的埃及和北非总督马利克·阿什塔尔的著名书信中得到了充分体现，他建议马利克·阿什塔尔平等对待非穆斯林和穆斯林。叙利亚邪恶总督穆阿维叶·本·阿布·苏富扬向伊玛目阿里 (AS) 发动的西芬战争是在双方进行了长时间的信件往来后发生的，但这些信件对叛乱分子毫无影响。当卑鄙的敌人封锁幼发拉底河时，伊玛目派他的小儿子伊玛目侯赛因（AS）——先知的孙子——重新夺回这条河。然后他宽宏大量地允许叛军进入河道，因为毕竟这些被误导的灵魂也是人，剥夺他们上帝的恩赐违背了正义原则。《Nahj al-Balagha》中的第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们等到他们开始敌对行动，然后你就可以自由地开始战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要殴打伤者，不要激怒妇女......”《光明篇》第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们先开始战斗，然后你就可以自由地战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要袭击伤者，不要激怒妇女......”《光明篇》第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们先开始战斗，然后你就可以自由地战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要袭击伤者，不要激怒妇女......”