福音书本身并不是历史文献,因为它们没有对每个事件及其发生的时间进行全面的叙述。相反,它们是信仰的文献,见证了耶稣传道和生活中最重要的时刻。正因为如此,从耶稣的诞生到约翰为耶稣洗礼,我们只有今天的福音书来帮助我们了解耶稣的青年时代。路加福音中收录了耶稣十二岁时的这段叙述,让我们知道这是了解耶稣及其传道的重要部分。虽然我们对耶稣的青年时代知之甚少,但我们可以假设,除了今天的故事外,他的青年时代可能并不例外。他的成长经历在那个时代一定是典型的。了解了约瑟和玛丽的情况后,我们知道他成长在一个虔诚的犹太家庭,这个家庭信奉犹太宗教和习俗,耶稣了解生活在人类家庭中并成为其中一员的感觉,包括所有的起起落落。作为犹太传统的一部分,家人会去耶路撒冷过逾越节。这意味着来自各地的犹太人将前往这座城市朝圣。会有许多人结伴而行的大篷车来往。当玛丽和约瑟夫找不到耶稣时,他们以为他和他们的一些亲戚一起在他们的大篷车里,于是继续前行。他们花了一整天的时间才意识到耶稣被留在了耶路撒冷。当他们回到耶路撒冷时,他们三天都找不到他!这无疑给他们带来了焦虑、压力和恐慌。当他们找到他时,他正在圣殿里教导,用他的知识和智慧让老师们眼花缭乱。我们被告知玛丽把发生的一切记在心里。她很可能在思考耶稣非凡的智慧,但也一定因为失去他三天而感到心痛和痛苦,同时也对耶稣为什么似乎并不关心感到困惑。在今天的圣家节上,我们将耶稣、玛丽和约瑟夫视为我们自己家庭的榜样。我们也会经历欢乐和爱的时刻,也会经历紧张、焦虑和痛苦的时刻。今天的节日让我们认识到,在任何家庭的动态中,对上帝的信仰让我们团结在一起,让我们彼此更亲近。
Bakuzufu 是卢干达语中“重新觉醒”或“更新”甚至“复活”的意思;它非常贴切地描述了英语单词“复兴”。复兴是基督教的一个地方特色。在某些时候,一场运动会爆发,因为福音中的某些元素,无论是其魅力/灵性资源还是其道德要求,都会得到足够的强调,迫使人们对其精神和结构进行新的表达。人们会感到非常兴奋,并引起人们的兴趣,这可能比多年来所见的还要多。正如 Efraim Anderson 谈到刚果的恩贡扎运动或复兴运动时所说,这是一种不同于正常的基督教接受方式的转变,正常的基督教接受方式是“安静的、几乎被动的,有时甚至是例行公事的基督教忏悔”。在复兴中,可能会有“一种强烈的情感表达,伴随着眼泪和哭喊,颤抖和抽搐,倒在地上,甚至失去知觉。” 433 有些人注意到这种皈依经历中的个人因素,但又不忽视其对社区的影响。复兴不仅仅是一种新版本的基督教的出现,而是一种引起广泛关注和接受的复兴;它带来了
说实话,对许多基督徒来说,圣灵是一个神秘的存在,我们对其知之甚少,有时甚至不会过多考虑。我们知道圣父。我们一直在思考和谈论圣子。但说到圣灵,关于他的歌曲并不多,关于他的书籍也很少,除了天主教,以他命名的教堂也很少。但这也许并不是一件坏事,因为圣灵的工作首先是荣耀基督(约翰福音 16:14),而不是荣耀他自己。我们大多数教会的焦点是基督而不是圣灵,因为那是福音、圣经和圣灵本身的焦点。对我们信徒来说尤其如此,因为每当我们被基督吸引为救世主、更加渴慕基督、敬拜基督为主、视基督为荣耀、为基督的事业献出生命时,圣灵就在工作,做他最擅长的事 - 在基督的新娘——教会的生活中重视基督。
摘要似乎很明显,社会正义的利益应始终与有限地球上的环境正义保持一致。不幸的是,即使在人类世,这在实践中也是如此。本文提供了一个新的认知映射,以表明意识形态上充电的过程如何分裂人和星球的兴趣。它对行星保护的争论如何将其变成宽广的社会不平等现象(以及倒数)提供了务实,语义和空间分析。因此,它提出了对整体理论的隐性批评。努力展示社会的基本统一和环境风险,整体思维使批评家的关键工具箱无法区分透明的欺诈性绿色洗涤和科学支持但具有意识形态的责任。本文的重点是人类学意识形态的空间维度。它特别着眼于人类世界经济中外太空的不断增长的位置和修辞功能。它说明,至少在与区域外星空间相抵触这种增长的情况下,出现了外星生长的承诺,已经成为一种有效的手段,即以行星福祉的名义证明不平等的方法,以及尽管我们越来越多地为我们的行星限制了限制了生长的福音。
礼拜前音乐 敲响钟声,问候,通告,分享平安 开场圣歌 LSB 394“感恩和赞美之歌” 祈祷,忏悔,赦免,进堂咏,垂怜经,赞美诗“Gloria in Excelsis” 敬礼,集体祷告(每日祷告) 旧约阅读 以赛亚书 43:1-7 使徒书信 罗马书 6:1-11,哈利路亚 福音书 路加福音 3:15-22 使徒信经,儿童信息 每日圣歌 LSB 594“上帝的孩子,我很高兴地说” 讲道 罗马书 6:1-11“通过与基督同死同复活获得智慧的心” 2025 年任职 教会官员和董事会 奉献 教会祈祷 圣礼,祈祷,忏悔,赦免 圣哉经,感恩祈祷,主祷文 主的话语,主的和平,上帝的羔羊 分发和分发 赞美诗 “正如我本然” LSB 570 “主来到约旦河” LSB 405 德米提斯西祷,感谢主 圣餐后祈祷,祝福 结束赞美诗 LSB 590 “奉祢至圣之名受洗”
耶稣受洗日周日聚会分享我们的事工敬拜倒计时 TFWS #2251 我们在耶稣基督里受洗欢迎/分享我们的事工请在每个长凳上的红色友谊垫上签名,并将其传递给与您一起坐在长凳上的人。我们的托儿所和幼儿室在楼上开放,虽然没有工作人员,但敬拜是现场直播的。事工时刻 行政委员会 *赞美诗 TFWS #2051 我在那里听到你出生的哭声 与孩子们共度时光 TFWS #2092 像孩子一样(第 1 节) “年度回顾 - 2024” - (马克·迈纳)(孩子们可以离开去楼上的儿童教堂(学前班 - 5 年级)) 人们的祈祷 晨祷 聚集我与你同在 特德·洛德 分享我们的礼物 赠送的礼物 Rype.tv *准备赞美诗 TFWS #2251 我们在耶稣基督里受洗 *福音阅读 路加福音 3:15-17, 21-22 CEB 第 782 页 赞美诗 美妙的生命之语 幸福/吉尔平反思 马克·金普兰牧师 重申洗礼/圣洗礼
他的圣经阅读计划旨在通过阅读每天简短的经文来帮助您在上帝的话语中度过时光。该计划本身是基于比利·格雷厄姆(Billy Graham)的智慧。当一位新基督徒曾经问他如何开始阅读圣经时,传教士回答说:“首先要读约翰的福音,因为它告诉我们基督的“有史以来最伟大的生活”,以及他为我们所做的一切。接下来的读行为,因为它告诉我们他的第一个门徒在上帝的圣灵的能力上所做的。”比利·格雷厄姆(Billy Graham)也使自己的个人实践每天从诗篇和谚语的书中阅读。“诗篇会告诉你如何与上帝相处,”他说,“谚语会告诉你如何与同胞相处。”通过遵循该计划,您将在一年中的大多数新约和诗篇和谚语中努力。是我们的祈祷,上帝会在您阅读他的话并每天祈祷时祝福和改变您。
使命宣言撒玛利亚人的钱包是一个非宗派福音派基督教组织,为伤害世界各地的人们提供精神和身体帮助。自1970年以来,撒玛利亚人的钱包帮助满足了战争,贫困,自然灾害,疾病和饥荒的受害者的需求,目的是通过他的儿子耶稣基督分享上帝的爱。该组织在全球范围内为教会服务,以促进主耶稣基督的福音。Job摘要WASH计划经理通过目标,时间范围和预算监督水,卫生和卫生(WASH)项目的计划,实施,监测和评估。经理还提供技术支持,领导和战略方向,符合WASH交付方面的质量标准,鼓励受益人参与,与其他利益相关者联系,并管理和培训WASH员工,以确保社区和机构能够获得清洁的水,适当的卫生设施以及在利比里亚的卫生教育计划。经理还负责开发新的编程机会。详细的责任和任务与耶稣基督保持了个人的积极关系,是耶稣基督的一贯见证。
路加福音 3:15-16,21-22 为下周日的读经做准备 下周日,我们开始平常时间的礼拜季节。 这段福音书描述了耶稣传道生涯的开始和他的第一个奇迹。 耶稣和他的门徒被邀请参加在迦拿举行的婚礼,耶稣的母亲玛利亚也一样。 婚姻和婚宴是圣经中用来描述上帝救赎和上帝王国的隐喻。 在耶稣开始公开传道生涯时,耶稣将重新解释并履行耶和华对以色列的承诺。 耶稣建立了新约。 耶稣所行的事暗示了这个新约将会是什么样子。 当被要求做些什么来解决婚宴上没有酒会造成的尴尬局面时,耶稣的奇迹产生了大量的酒——六个罐子,每个罐子有三十加仑,装满了上等的酒。这种对人类简单需求的慷慨回应,让我们看到了上帝王国的丰富。它激励我们在当今人类面临需求时慷慨地做出回应。我们尽最大努力做出回应,完全相信上帝能够改变我们的努力,让我们的上帝王国在我们中间实现。
加入我们,共同策划 2025 年社区街区派对!我们很高兴开始策划 2025 年社区街区派对,我们也希望您能参与其中,使它成为一次难忘的活动!无论您有创意的想法,喜欢组织,还是只想参与其中,我们都邀请您加入我们的策划事工。我们将共同带领社区参加一个充满美食、音乐、游戏和联系的庆祝活动。感兴趣吗?联系 Jodell 参与并分享您的想法。让我们一起让今年的街区派对取得巨大成功!联系福音外联协调员 Jodell 电话:920 - 739 - 7758 | 短信/电话:920 - 358 - 0213 电子邮件:jodell@stmcath.org 我们迫不及待地想收到您的来信!所有“引座员和执事”,...请加入我们,感谢您多年来为 STM 所做的服务,我们将于 1 月 25 日星期六上午 9:00 在 Fellowship Hall 为您举办早餐。请在 1 月 22 日之前致电/发短信 920-850-0217 回复 Betty Conrad。请在当天早上佩戴您的引座员徽章。这次早餐是天主教金融生活赞助的“影响团队”活动。