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为什么虚假信息在自由民主国家中传播？虚假信息之间的关系，ineq
原则上，自由民主是一项平等的决策权，并假定公共领域同样对所有人开放。在实践中，这种规范性理想，尤尔根·哈贝马斯（JürgenHabermas）和约翰·杜威（John Dewey）所阐明的，自第二次世界大战以来比以往任何时候都更远。与其理想不同的“真实”公共领域受到冲突和分裂利益的伤害，通常以针对最脆弱社会群体的信息运动形式表现出来。提供的信息通常被标记为虚假信息，即具有误导性或故意错误的信息。但是，本文声称我们必须区分虚假概念的不同用途。尽管虚假信息运动越来越有害民主，但虚假信息的标签可用于沉默社会中必要的批判性声音和运动，从而促进基于强制共识的公共领域。本文重点介绍了当前的欧洲发展，尽管也提到了其他问题的发展。它基于对最近的研究出版物和公共政策文件的综述，涉及虚假信息和不平等的不同方面。
循环经济的不可能
本章正文结构如下。“非平衡热力学领域的基本知识”部分介绍了科学上已知的复杂自适应系统自组织过程，复杂自适应系统是一类开放系统，社会生态系统属于此类。“如果我们利用这些知识来研究经济的循环性，会发生什么？”部分说明了一种适当的表征方案，在解释与经济过程相关的代谢模式时，至少应该遵循该方案。这种表征方案是检查社会经济系统中经济流动的循环性水平所必需的。经过正确评估，我们可以看到，与经济过程相关的代谢过程确实没有显著的循环性。“哈贝马斯的预言”部分讨论了促使我们现代福利民主国家将非平衡热力学的发现视为“未知的已知”的意识形态原因。这种无知的社会建构有助于将政治讨论引离这种令人不安的知识的含义。最后一节结束。
数据密钥中的人机界面
* 犯罪学学位（IUPFA）。丘布特检察官办公室网络犯罪和数字证据专门财政部门 (UFECyED) 的专业人员。网络安全与计算机犯罪（UBA）研究生。法医计算机专家 (CPCI)。国内和国际会议及代表大会的发言人。联系方式：amiquelarena@juschubut.gov.ar 1 哈贝马斯，《作为“意识形态”的科学技术》，1997 年，第 33 页。 127. 2 理解为脑机接口 3 https://pijamasurf.com/2019/05/que_es_el_dataismo__llega_la_religion_que_adora_los_datos_1/。同样，Byung Chul-Han 认为，互联网世界产生了新的幽灵，曾经沉默的事物开始说话（Byung Chul-Han，《在蜂群中》，2014 年，第 82 页）。 4 哈拉瑞，《未来简史》，2015 年，第 43 页。 353
Radhakrishna，Aurelio Peccei，Harvey Cox，Hilary Putnam，Raimundo Panikar，Buddhadasa Bhikkhu等； 8。培养转化
信仰是我们生活中的基础和持续的共同旅行者。信仰是一个多维旅程。这不是繁殖盲目的信仰，而是理所当然的二元论，自我与他人之间的反对和战斗。信仰具有怀疑主义的层面，这使我们像保罗·蒂利希（Paul Tillich，1957）一样开放，以他的信仰充满活力告诉我们。蒂利希（Tillich）告诉伴随信仰的怀疑不是传统的怀疑，而是对信仰者的存在怀疑。但是，我们如何在信仰的旅程中培养存在的怀疑，并保持我们的旅程开放而不是关闭？阿拉玛·穆罕默德·伊克巴尔（Alama Muhammad Iqbal）也挑战了我们在伊斯兰教中重建宗教思想时，培养了被存在的怀疑论所培养的开放信仰。长期以来，在我们的现代和后现代的世界中，信仰的危机一直是人类的挑战，它已经达到了一个长期和病理的阶段，导致对自然，人类和神的信仰失去信仰，这可能启发了S. Radhakrishnan（1956），以培养对他的鼓舞和上层工作的信仰的恢复，恢复了信仰，恢复了信仰。我们在当代的熟练人士（例如希拉里·普特南（Hilary Putnam，2008））中发现了类似的愿望和努力，他们在他的作品中，犹太哲学作为人生的指南挑战了我们在信仰的未来中像哈维·考克斯（Harvey Cox，2009年）一样找到信仰的根源。这些也将我们带到了尤尔根·哈贝马斯（Jurgen Habermas，2003）的旅程中，既有信仰和知识，也可以与吉安妮·瓦蒂莫（Giani Vattimo）（1999）的旅程一起阅读，并以信仰和批判性知识以及他所谓的虚弱的思想和薄弱的本体论，与蒂利奇的存在信仰相关。