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全球清真产业从农场开始的进步
摘要 鉴于全球穆斯林人口不断增加，关注他们的生活方式和法规至关重要。这对于促进与穆斯林国家的贸易尤其重要，特别是因为这些国家的大多数出口商都是非穆斯林。“清真”和“哈拉姆”这两个术语在穆斯林世界中具有重要价值，因为它们分别指根据宗教准则（伊斯兰教法）允许和禁止的行为。全球贸易和在产品上贴上清真标志都依赖于这些术语。有趣的是，非穆斯林对清真产品表现出积极的态度，认为这些产品的制造方式更卫生、更美味、更安全。然而，也存在一些挑战需要解决，例如缺乏针对整个穆斯林世界的统一清真认证和法规，尤其是在全球化时代。迫切需要制定全球公认的清真准则和法规，涵盖整个供应链，包括加工、物流、技术、零售和批发、营销和品牌推广。这将确保清真食品的完整性并加强非穆斯林国家与穆斯林国家之间的贸易 关键词：清真、哈拉姆、全球化、清真认证、清真融合
印度尼西亚的宗教和麻疹疫苗接种，1991 - 2017年
宗教与疫苗接种接受之间的关系以及吸收最近在印度尼西亚的最前沿。响应社区有关疫苗的关注，特别是，免疫可能会干扰个人的命运，并且疫苗可能包含Haram（即禁忌材料），Ulama的Indone-Sian Council of Ulama委员会于2016年发表了有关疫苗接种的FATWA。7在印度尼西亚，法特瓦是根据伊斯兰法律的裁决，在穆斯林人口中没有法律上的约束力，但对穆斯林人口的影响很大。8裁决指出，允许免疫接种，但应证明疫苗被证明为清真。响应于2017年引入的一种新的麻疹疫苗（麻疹 - 风疹组合疫苗），印尼乌拉马理事会发表了一种FATWA，称新疫苗是Haram，因为制造过程中使用了一些猪组件。9，如果医生发生了医疗紧急情况或医生的建议，他们认为允许获得麻疹的水真相。FATWA还指出，由于没有疫苗的清真替代品，因此用猪肉生产的版本暂时是可接受的疫苗。但是，重要的是要考虑到，在全球范围内，其他穆斯林组织也发出了促进疫苗的陈述。例如，在2017年，非洲伊斯兰领导人签署的疫苗接种宣言解释了为什么父母需要为子女接种疫苗。10直接指出，疫苗不会引起不育，这是一些穆斯林群体的关注。但是，宗教表达不一定会对健康产生负面影响。Rinaldo 12宣言确实会提出创建认证机构来确定应将疫苗视为清真的疫苗。11实践宗教可能会给妇女，通常是家庭中的主要医疗决策者，表达灵性和思想的空间。
中非和东非天文台
2002 年，尼日利亚博尔诺州诞生了一个社会宗教运动，与其母体瓦哈比运动伊扎拉 1 持不同意见，博科圣地 2 从 2009 年开始转入地下并采取暴力行动。博科圣地与尼日利亚政府之间的冲突从 2013 年开始通过极北地区蔓延到喀麦隆。 3 这种传染是不可避免的，因为喀麦隆的这个地区与尼日利亚东北部（博尔诺州）在地理、经济、文化和宗教上都很接近，而博科圣地威胁的中心正是尼日利亚东北部。博科圣地的地理扩张导致其除了招募来自尼日利亚东北部宗教学校的成员外，还从极北地区招募了数千名喀麦隆人加入该运动。极北地区除了与尼日利亚东北部地区有着相同的文化特征（语言、宗教）和经济活动之外，极北地区还是喀麦隆最贫穷的地区之一，入学率最低（20.53%）4，生育率最高（每名妇女生育 5.9 个孩子）5。极北地区民族融合度较弱，加之国家历来忽视边境地区，使得该地区成为犯罪活动频繁的滋生地。因此，博科圣地能够利用这些弱点，将极北地区变成一个后勤基地、一个撤退区、一个招募基地和一个补给粮仓 6 。该运动于 2013 年在极北地区首次发起进攻行动，并由此进入了向喀麦隆领土扩张的阶段（2013 年 5 月至 2015 年 6 月）。在此期间，喀麦隆进攻最为激烈，该运动袭击了喀麦隆军队的阵地
加拉帕戈斯群岛的塑料循环经济？......
在塑料占主导地位的时代（即“ 塑料烯 ” Haram 等人，2020 年），合成塑料材料和化学物质在我们的日常生活、工业和自然环境中无处不在，必须集中精力解决海洋塑料污染的根本结构性原因，特别是那些影响全球海洋偏远岛屿和沿海社区的原因。相反，在强调可持续利用海洋资源的蓝色经济转型背景下，将公平和可持续性纳入发展政策，为解决海洋塑料污染的系统性和根本结构性原因提供了关键机会（ Bennett 等人，2023 年； Cisneros-Montemayor 等人，2019 年、2021 年； Simon 等人，2021 年）。塑料生产和污染政策与殖民主义遗产和全球不平等的持续存在紧密交织在一起，这些不平等塑造了塑料的生产、消费和处置
开发一种多重PCR技术，用于鉴定清真和非肺肉
引言伊朗的穆斯林人口众多，在穆斯林社区最高的国家中排名全球。因此，对清真饮食法规的观察是对穆斯林的基本义务，他们将某些食品（例如猪衍生的食物）标记为非HALAL（HARAM） - 可用于消费（1）。因此，在穆斯林人口众多的国家（例如伊朗）（2）中，清真食品的可用性是一个关键问题。肉被认为是伊朗蛋白质的主要来源，家禽和牛肉是最受欢迎的品种（3）。由伊朗农业部宣布，在2024年，每个居民的家禽肉和红肉的平均消费分别为27公斤和14公斤。随着几种加工过的家禽产品，例如香肠，掘金，鸡肉和牛肉肉丸以及肉牙线，始终有可能在加工过程中将清真肉类产品混合在一起（4）。值得注意的是，在许多可用的产品中，清真肉（例如牛肉和羔羊）更容易通过
气候变化正在驱使人们进入武装团体
许多受访者确认，武装团体可以并且正在利用这些不满（其中一个重要的例子是伊黎伊斯兰国针对伊拉克和伊拉克和叙利亚的干旱村庄中有针对性的招募运动）。在尼日利亚东北部，在那些承认与气候有关的农业困难的调查受访者中，有16％的人说，他们认识的人是因为这一点加入了博科圣地的人（喀麦隆的18％，乍得的37％，在乍得，尼日尔57％；请参阅注4）。尼日利亚的数字对于CJTF等社区安全团体的员工的数字甚至更高。值得注意的是，与气候相关的困难不仅似乎影响叛乱团体的招募，而且被公众视为促使人们向各种冲突行为者促进了转变。
利用信息和通信技术 (ict)
摘要 自 2008 年以来，联邦政府经历了一系列安全挑战，主要是博科圣地叛乱、土匪、绑架、分裂主义骚乱和在无人管控的茂密森林中活动的海盗活动。政府为消灭这些犯罪分子所做的努力给政府和人民带来了严重的经济困难。本文探讨了使用技术驱动的方法（无人机）管理无人管控空间的必要性，以使政府对这些地区的人民更加负责，并处理其中的不法分子。因此，本研究调查了如何利用信息和通信技术 (ICT) 作为驱动力来遏制这些空间的犯罪活动，并研究了是否存在推动这些技术利用的政策。该研究对该主题进行了实地研究，并发现跨机构合作、资金、数据收集和针对利用综合方法管理无人管控空间的整体政策文件是尼日利亚前进的方向。
俄罗斯与撒哈拉以南非洲伊斯兰恐怖主义的兴起
摘要：俄罗斯和中国在全球和地区层面挑战了自由秩序和法治。特朗普政府推动了对自由国际秩序和美国几个世纪以来一直捍卫的“威斯特伐利亚”国家体系的背离。极端主义在世界各地蓬勃发展，包括撒哈拉以南非洲地区，殖民主义、贫困和伊斯兰主义意识形态的后果助长了这种极端主义。国家地位有限的地区成为失败国家，暴力冲突威胁着地区安全和稳定。俄罗斯从由此产生的权力真空中受益。莫斯科把重点放在了前法国和葡萄牙殖民地国家，莫斯科认为这些国家更容易渗透。在这种情况下，普京可以自由地利用非洲的政治和社会矛盾，破坏西方秩序，甚至冒着伊斯兰恐怖主义崛起的风险。几十年来，俄罗斯军火商一直在非洲各地利用恐怖主义犯罪管道和腐败国家。其中包括 21 世纪初对利比里亚泰勒政权的臭名昭著的支持，其中包括臭名昭著的俄罗斯军火商维克多·布特 (Viktor Bout)，他被称为“死亡商人”。合作的基础是国家对犯罪组织出入境港口的控制，以保障利润分享、外交护照（包括相关豁免）和法治，从而确保这些公司的顺利营销。今天，俄罗斯主要从向专制领导人提供“安全”中获益，包括武器销售、反叛乱和反恐行动方面的建议和培训，以换取进入非洲资源和市场的机会。除了基地组织、伊斯兰国 (ISIS)、博科圣地和青年党之外，其他当地伊斯兰组织也在助长撒哈拉以南非洲的恐怖主义。莫斯科对非洲之角特别感兴趣，以控制具有全球重要性的重要贸易路线。关键词：俄罗斯、弗拉基米尔·普京、撒哈拉以南非洲、全球强国、非洲资源、脆弱国家、贫困、极端主义、伊斯兰恐怖主义、博科圣地、ISIS、军火交易、军火工业、厄立特里亚、尼日利亚、加纳。塞内加尔、马里、布基纳法索、莫桑比克、索马里、肯尼亚、南苏丹、非洲之角、后殖民主义、威斯特伐利亚主权、假新闻、法非 JEL 代码：E26、F13、F35、F52、F54、H56、N17、N47、O17、P16、P26、Z13
以宗教为中心的产品战略：清真素养和品牌......
之所以选择基于宗教的清真顾客群体，是因为伊斯兰教对购买产品有严格的规定，即穆斯林只能消费清真产品。同时，这些限制是不允许的（Zailani 等人，2015 年）。主观规范和行为以 Ajzen（1985 年）的表达性行为理论为基础，成为个人做或不做某事行为的重要变量。大约 88% 的印度尼西亚人是穆斯林。通过清真素养了解宗教价值观的存在，可以更好地理解伊斯兰教法（Sharia），从而能够区分允许的商品和服务（清真）和禁止的（哈拉姆）（Salehudin，2012 年）。此外，宗教取向为他们根据对所选品牌和行为的教令禁令的了解采取行动提供了理由 Abd. Rahim & Junos（2012 年），Muhamad 等人，（2016 年）对消费者的负面宗教承诺。