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宗教与疫苗接种接受之间的关系以及吸收最近在印度尼西亚的最前沿。响应社区有关疫苗的关注，特别是，免疫可能会干扰个人的命运，并且疫苗可能包含Haram（即禁忌材料），Ulama的Indone-Sian Council of Ulama委员会于2016年发表了有关疫苗接种的FATWA。7在印度尼西亚，法特瓦是根据伊斯兰法律的裁决，在穆斯林人口中没有法律上的约束力，但对穆斯林人口的影响很大。8裁决指出，允许免疫接种，但应证明疫苗被证明为清真。响应于2017年引入的一种新的麻疹疫苗（麻疹 - 风疹组合疫苗），印尼乌拉马理事会发表了一种FATWA，称新疫苗是Haram，因为制造过程中使用了一些猪组件。9，如果医生发生了医疗紧急情况或医生的建议，他们认为允许获得麻疹的水真相。FATWA还指出，由于没有疫苗的清真替代品，因此用猪肉生产的版本暂时是可接受的疫苗。但是，重要的是要考虑到，在全球范围内，其他穆斯林组织也发出了促进疫苗的陈述。例如，在2017年，非洲伊斯兰领导人签署的疫苗接种宣言解释了为什么父母需要为子女接种疫苗。10直接指出，疫苗不会引起不育，这是一些穆斯林群体的关注。但是，宗教表达不一定会对健康产生负面影响。Rinaldo 12宣言确实会提出创建认证机构来确定应将疫苗视为清真的疫苗。11实践宗教可能会给妇女，通常是家庭中的主要医疗决策者，表达灵性和思想的空间。
印度尼西亚的宗教和麻疹疫苗接种，1991 - 2017年
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