medhya rasayana是一类Rasayana药物,专门针对MEDHA起作用,以将其功能提高到最佳水平,而Medhya一词则意味着对Medha(Medhaye hitam Medhyam)有益的,可在缺乏或缺乏症和净化中产生或改善MEDHA。(Su .S U 45/49 Dalhana)。Rasayan药物被定义为一组旨在提高已经存在健康质量的药物。阿育吠陀代表了大约5000年前在印度普遍存在的古老传统医学系统,它被认为是Atharvaveda的Upaveda,是地球上最古老的智慧。阿育吠陀一方面强调维持健康,而另一方面,有非常具体且合理的基本原理来治愈疾病。继续考虑管理健康和疾病各个方面所需的不同专业知识领域。阿育吠陀有八个专业分支。在阿育吠陀的八个专业中,Rasayana是一个专门致力于营养,免疫学,复兴和老年医学的分支。根据Acharyacharak,Agni,Dhatu和Srotas的平衡是必不可少的,是维持正常强度,颜色和寿命的因素,并有助于实现这一目标。rasayanachikitsa的目的是滋养身体,淋巴,肉,脂肪组织和精液。这阻止了个人患慢性退行性疾病。rasayanas可能是特定年龄的,因为它们促进了与生命跨越不同阶段发生的自然生物损失相关的营养。Medhya rasayana用于大脑,Hridya Rasayana的心脏,Chakusya Rasayana的眼睛等。所有拉萨亚纳人通常都是营养启动子,但有某些器官和组织特定的rasayanos。那些特有的脑组织称为Medhya rasayana,旨在促进大脑的认知功能,除了产生抗压力和记忆增强的效果和延迟脑衰老外,还有助于神经组织的再生。增长与发展,因此在这个年龄段给予Medhya rasayana非常有效地增加智商。儿童。
摘要糖尿病是一种代谢疾病,主要影响碳水化合物代谢,其特征是高血糖水平(高血糖)。是由于胰腺胰岛素分泌不足,或者细胞对产生的胰岛素反应反应时。2型糖尿病是最普遍的糖尿病形式,约占糖尿病总人群的90%。保持健康的饮食,进行定期体育锻炼以及确定精神福祉的优先级是维持适当身体代谢的关键因素。久坐的生活方式和遗传因素主要通过导致代谢失衡而导致2型糖尿病的发展。在阿育吠陀中,prameha的描述尤其是Madhumeha与2型糖尿病的近似相似之处。根据阿育吠陀(Ayurveda)的说法,所有疾病均源自AGNI功能不当,通常被解释为糖尿病中看到的代谢错误。Madhumeha是一种以Tridosha和10 Dushya为特征的疾病。纠正AGNI并恢复Dosha和Dhatu的正常水平是管理糖尿病所必需的。在这里,在评估Yogaratnakara中提到的Abhrakadi Yogam的潜在作用方式,Prameha Chikitsa具有Deepana,Srotosodhana,Vatanulomana,Rasayana,Rasayana,rasayana,rasayana,rasayana,pramehaghna Properties在2型2型Diabetes Mellitus的管理中。
摘要癌症因其可怕的可怕和现有疗法的有害后果而面临挑战。这是仅次于缺血性心脏病的第二个常见的非传染性疾病。广泛的研究导致了几种创新的愈合方式和数百种癌症治疗。手术切除是最有成熟且经过良好测试的治疗选择。辐射治疗成功地管理了广泛的恶性肿瘤,用于治疗所有癌症患者的一半。癌症是全球死亡率最普遍的原因。到2020年,它已导致大约1000万人死亡,每六人中几乎占死亡。乳房,肺,结肠和直肠前列腺癌是最普遍的。各种研究表明,尽管癌症疗法的进步,但根据阶段和疾病的种类,癌症患者的需求仍然各种。癌症患者未满足的要求与症状不适,焦虑和生活质量较低有关。几项研究表明,癌症患者寻求补充和替代药物(CAM)来满足这些未满足的需求。在印度,阿育吠陀是患者采用的最常使用的替代疗法。我们以前的研究论文。几个案例研究表明,基于Rashadis的Rasayana治疗程序具有增强癌症患者治疗结果的较高潜力。在本文中,我们讨论了Rasayana治疗癌的治疗用途。Rasayana有助于补充和增强Dhatus和Ojas。Rasayana疗法的主要优点是Deerghayu,Smriti,Medha,Arogyam,Tarunam Vaya,Prabha,Prabha,Varna,Swarodarya,Indriya Balam,Vaksidhi,Pranati,Pranati和Kanti。
在基本K. rasayana中是各种草药的混合物,并以果酱形式使用。成分是:benincase hispida;蜂蜜;结晶的岩糖;牛酥油; Zingiber Officinale的Piper Longum的粉末; cuminum cyminum; Cinnamomum Zeylanica; Elattaria豆蔻; cinnamomum tamala; Coriandum sativum;派珀·尼格鲁姆(Piper nigrum)。为制作K. rasayana,将B. hispida(Petha)果实煮沸,直到水还原为一半。分开的煮水果残留物是用棉布取,被挤压以除去水,然后在阳光下撒上干净的布上几个小时。然后将其干燥,直到颜色变成蜂蜜,然后再添加糖和其他成分。它变得像果酱一样,然后按照公认的医学专家的处方每天以10至20 g的剂量消耗。该药物的参考是在Ayurvdic论文中发现的,Ashtanga Hrudaya Chikitsa Shtanan 3/114-117(1,2,2,3,4)。
Guduchi / Gyloy is described in ancient texts of Ayurveda, Like Rasayana, Sangrahi, Balya, Agnideepana, Tridoshshamaka, Dahnashaka, Mehnashaka, Kasa-SWAHAHAA, Kamla-kushtaa-vataraktanashaka, jawarhara, krimihara, prameha, Arshnashaka,Kricch-Hridroganashak等,(抗糖尿病,抗激素,反杂质,抗激素,抗激素。抗关节炎,抗氧化剂,抗氧化剂,抗过敏性,抗应激,抗肌,抗静脉,抗 - 质量,抗质量,抗肝,肝癌,肝癌,抗抗药性,抗抗药性,抗抗药性,抗抗抗药性和抗抗激素和抗抗性和抗抗性和抗抗性)。Guduchi / Gyloy is described in ancient texts of Ayurveda, Like Rasayana, Sangrahi, Balya, Agnideepana, Tridoshshamaka, Dahnashaka, Mehnashaka, Kasa-SWAHAHAA, Kamla-kushtaa-vataraktanashaka, jawarhara, krimihara, prameha, Arshnashaka,Kricch-Hridroganashak等,(抗糖尿病,抗激素,反杂质,抗激素,抗激素。抗关节炎,抗氧化剂,抗氧化剂,抗过敏性,抗应激,抗肌,抗静脉,抗 - 质量,抗质量,抗肝,肝癌,肝癌,抗抗药性,抗抗药性,抗抗药性,抗抗抗药性和抗抗激素和抗抗性和抗抗性和抗抗性)。
阿育吠陀(Ayurveda)通过通过综合模型来解决心理界面,为心理健康(MANAS)提供深刻的见解。随着全球心理健康障碍的兴起,探索阿育吠陀在解决精神病疾病(包括焦虑,抑郁和认知能力下降)中的作用至关重要。这篇评论深入研究了心理健康的阿育吠陀概念化,尤其是Manas Doshas(Rajas和Tamas),Sattvavajaya(Mind Safification)和Ojas(精神免疫)的作用。重点是Rasayana(恢复活力),Panchakarma,Psychotropic草药以及Manas Mitra Vatakam和Smriti Sagara Rasa等复合配方的治疗作用。此外,对阿育吠陀草药的神经心理药理学的最新进展,阿育吠陀与现代精神病学的融合以及支持这些干预措施的研究支持的证据进行了严格讨论。
引言 自古以来,人类都珍视长寿和健康。在当今疫情肆虐的情况下,针对任何感染的免疫力都受到了每个人的关注。免疫力在维持健全的身心健康方面发挥着重要作用。许多因素可以刺激或抑制免疫系统。根据现代研究,我们的免疫力主要由淋巴细胞赋予,淋巴细胞是一种白细胞和抗原呈递细胞。淋巴细胞的大部分是 B 淋巴细胞和 T 淋巴细胞。它们的作用是由不同因素针对异物、致病因子、毒素等分泌的各种细胞因子引发的。这些细胞因子的产生可以引发免疫反应 1。根据阿育吠陀,免疫力(Vyadhi Kshamatva)2 表示身体的力量,它可以降低疾病的破坏力并阻止疾病的发生。阿育吠陀通过 Rasayana 和 Vajikaran(一种恢复活力的疗法)全面提高免疫力。这些疗法适用于所有年龄段的非患病人群,并能增强免疫力
背景:随着全球感染和生活方式障碍的新兴负担,如今通过阿育吠陀方法增强免疫障碍,如今已获得流行,以增强对感染,免疫缺陷障碍和自身免疫性疾病的抗病性。的目的和目标:批判性地探索Ojas和Vyadhi Kshamatav的经典概念与疾病的抗性有关。在临床角度找到OJAS应用的范围。材料和方法:涉及Samhita文本的文献综述和基于Internet的审查的批判性审查研究,并基于Internet的在线研究数据库,具有免疫,OJAS和Vyadhi Kshamatava的关键词。41个带有摘要的文章选择了15颗颗粒并进行了严格审查。讨论:免疫从根本上是Dhatu Samyta(Eqeilbrium)的理想状态,可以看作是对感染控制和炎症的抵抗的健康资产。它是由一系列健康促进阿育吠陀(Ayurveda)并采用各种复兴方式(Rasayana)创造的。结论:根据现代医学思想的免疫力仅针对宿主病原体防御,但阿育吠陀在透视上采取综合免疫力,并探索影响个人健康的所有因素,从而抗病。
摘要 亨廷顿舞蹈症是一种罕见的遗传性神经退行性疾病。它是一种遗传性疾病,表现为运动、认知和精神异常。该疾病是由 4 号染色体上胞嘧啶-腺嘌呤-鸟嘌呤 (CAG) 重复扩增的基因突变引起的。根据阿育吠陀,亨廷顿舞蹈症与 Sharangdhara Samhita 中提到的 Tandava Roga 有关。一名 50 岁的男性患者到 Kayachikitsa 门诊就诊,根据阳性家族史、分子遗传学分析和异常不自主运动的主诉,诊断为亨廷顿舞蹈症。阿育吠陀治疗方法经典地基于 Shodhana 和 Shamana。所使用的原则包括 Balya(强化)、Vatahara、Rasayana 和神经刺激作用。患者接受了 Shodhana 疗法,即用药物灌肠 (basti) 进行 strotoshodhana(身体通道排毒),同时还接受了 Shashti Shali Pind Swedan、Nasya、Shirodhara 和 Shirotalam 等其他疗法,共计三次。之后,患者每两个月接受一次 Panchakarma 疗法(三次)。除了 Shodhana 疗法外,还建议患者在六个月的治疗过程中使用一些 Shamana 药物,并配合 Pathya sevan 疗法。使用异常不自主运动量表 (AIMS) 进行评估,结果显示患者有显著改善,治疗六个月后分数从 33 分降至 11 分。阿育吠陀疗法可帮助改善亨廷顿舞蹈症患者的病情。可以对此类患者采用类似的治疗方法,以研究其对不同个案的疗效。
1 Chaudhari K,Murthy ARV(2014)Rasayana对心理健康A审查研究的影响。国际阿育吠陀和替代医学杂志2:1-7 2 Harsha Ashish Thanvi博士。Medhya Dravyain老年病W.S.R.的评论 到Smritibhransha。 https://ayurvedvyaspeeth.in/pdf/AyurManob Odh-Paper/111_pdfsam_ayurmanobodhpaper%20Book.pdf(访问1/11/2019)。 3 Kumar V.中枢神经系统疾病的潜在药用植物:概述。 Phytother Res,2006年; 20:1023–35。 (PubMed)4 Rajagopalan V.阿育吠陀和Sidha的研究研讨会。 新德里:CCRAS,1995年。 5 Shastri K,Chaturvedi G,Vidyotini,Caraka Samhita的印地语评论,第二卷,Chikitsasthana,第1章,Rasayanadhyaya;第1部分,第7节/8,Chaukhambha Bharti Academy,Varanasi,重印2011年。 6 C. Lanni,S。C. Lenzken,A。Pascale等,“治疗和兴奋剂之间的认知增强子”,《药理学研究》,第1卷。 57,否。 3,pp。 196–213,2008。 7 Shri Satya Narayan Shastri(第1部分)Charaksamhita与详细的Vidhyotini印地语评论Sharirsthan,Katidhapurushiyashariraadhyaya;第1章第99节; Varanasi Chukhambharty Academy2008。 P 824。 8 Shri Satya Narayan Shastri(第1部分)Charaksamhita和详细的vidhyotini印地语评论SharirsThankatIdHapurushiyashiAshariraadhyaya;第1章第100节; Varanasi Chukhambharty Academy2008。 p 824 9 Shri Satya Narayan Shastri(第1部分)Charaksamhita,带有详细的Vidhyotini印地语评论VimansthantrividhrogvisheShavijnaniyaAdhyaya;第4章第08节; Varanasi Chukhambharty Academy 2008。 707。Medhya Dravyain老年病W.S.R.的评论到Smritibhransha。https://ayurvedvyaspeeth.in/pdf/AyurManob Odh-Paper/111_pdfsam_ayurmanobodhpaper%20Book.pdf(访问1/11/2019)。3 Kumar V.中枢神经系统疾病的潜在药用植物:概述。Phytother Res,2006年; 20:1023–35。(PubMed)4 Rajagopalan V.阿育吠陀和Sidha的研究研讨会。新德里:CCRAS,1995年。5 Shastri K,Chaturvedi G,Vidyotini,Caraka Samhita的印地语评论,第二卷,Chikitsasthana,第1章,Rasayanadhyaya;第1部分,第7节/8,Chaukhambha Bharti Academy,Varanasi,重印2011年。6 C. Lanni,S。C. Lenzken,A。Pascale等,“治疗和兴奋剂之间的认知增强子”,《药理学研究》,第1卷。57,否。3,pp。196–213,2008。7 Shri Satya Narayan Shastri(第1部分)Charaksamhita与详细的Vidhyotini印地语评论Sharirsthan,Katidhapurushiyashariraadhyaya;第1章第99节; Varanasi Chukhambharty Academy2008。P 824。8 Shri Satya Narayan Shastri(第1部分)Charaksamhita和详细的vidhyotini印地语评论SharirsThankatIdHapurushiyashiAshariraadhyaya;第1章第100节; Varanasi Chukhambharty Academy2008。p 824 9 Shri Satya Narayan Shastri(第1部分)Charaksamhita,带有详细的Vidhyotini印地语评论VimansthantrividhrogvisheShavijnaniyaAdhyaya;第4章第08节; Varanasi Chukhambharty Academy 2008。 707。