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神圣
在我们的小型组织和我们庞大的朋友和支持者网络的纪念年度结束时，我们现在给您写信给您。你们大多数人都知道，在8月底，Wild成功地释放了我们对全球荒野社区和Oceti Sakowin主持人的承诺：我们召集了Lakota Oyate的神圣领土的第12届世界荒野大会。我们能够在这次活动中第一次面对面与你们中的许多人见面（确实是祝福！）并推进了新的举措，包括重新解释了数十名土著和保护领导人起草的荒野，这将有助于为荒野的无形概念和物理地位带来新的能量和兴奋。对所有参与这些巨大努力的所有参与，谢谢！为了纪念我们所有的代表，尤其是我们的拉科塔主持人，我们想将这份围绕传统拉科塔故事的年度报告集中在这本年度报告中 - 当然，这些故事不仅仅是故事 - 因为它们也是我们应该如何在生活和与自然世界建立生活和关系的宪法课程中。Wild12的执行主持人Phil Two Eagle很喜欢在活动中告诉我们：“您有两只耳朵和一只嘴。这是什么意思？您需要听和安静！”菲尔（Phil），这些故事中的这些故事是给您的！我们在听！或尽我们所能。我们也很幸运拥有才华横溢的夏安河艺术家Leland Benoist，使用传统的分类帐艺术技术说明了这份报告。Leland生产了我们许多代表在参观南达科他州拉皮德市时喜欢观看的野生12壁画。除了菲尔坚持不懈地倾听，我们在与Lakota Partners合作时还遇到了另一个短语：“如果您给予，您会保留如果保留，您会输。”在传统的，基于地方的社会中，仍然培养一种万物有灵的感觉，一切 - 动画或无生命的人都有创造者的精神和目的对我们在所有事物和所有地方周围的精神的意识都丰富了我们的生活，并充满了与世界的强烈联系。这也意味着要认识到一切的潜在目的，然后放开，以便其他人和事物可以实现创作者为世界存储的东西。
数字作为神圣的空间。
在数字化渗透到日常生活各个方面的当前背景下，宗教界也未能免受技术方面的影响。近年来，互联网上出现了一个空间，人们通过电子方式认可集体信仰，将个人聚集到一个具有圣地特征的社区中。这引发了关于神圣性概念本身与数字化关系的新问题，因为这一过程开辟了通过电子手段传播神圣的新形式的可能性，将神圣的概念本身转化为数字维度。使用虚拟环境或数字工具传播宗教信息为富有创造力的人物提供了空间，他们在宗教传统中尝试创新语言。在这种情况下，出现了旨在了解这种新的神圣体验的多个方面和含义的研究。目的是分析这些宗教传统如何适应和适应数字维度，探索神圣与数字之间的互动动态，以及由此产生的神学、文化和社会影响。通过对这些主题的探索，本文旨在解释数字化如何重新定义圣地等传统概念，以及宗教实践在数字时代的演变。目标是提供一个关于神圣在数字环境中的转变的视角，探索当代宗教领域中传统与创新、真实性与碎片化、参与和距离之间的紧张关系。本文旨在让人们了解数字化如何重新定义神圣的概念，为新时代的宗教开辟新的视野和挑战。
圣心天主教
Su M Tu W Th F Sa 2 Picture Retake Day Su M Tu W Th F Sa 18 Good Friday/Dismissal at 1:00 PM 1 2 3 4 5 2 Parent/Teacher Conference: Preschool-8 1 2 3 4 5 NO AFTERCARE 6 7 8 9 10 11 12 1:00 Dismissal NO AFTERCARE 6 7 8 9 10 11 12 21 Easter Monday/No School 13 14 15 16 17 18 19 3 Parent/Teacher Conference: Preschool-8 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 1:00解雇No Aftercare 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 4-11 fall Break/no School 27 28 29 30 25 Cardinal 3月31日万圣节
圣心学院
同样，D. Maria Antony Raj 牧师博士（SDB）也获得了一段关于他生平和事工的视频演示。K. Parthiba-raja 博士和 Pramila Thomas 女士分别代表教职员工、学生和家庭致以祝贺。D. Maria Antony Raj 牧师博士（SDB）在回应中对大家对他的爱和支持表示衷心的感谢。Shift I 的学生以一场充满活力的舞蹈表演结束了节目，为活动增添了欢庆的气氛。Shift-I 副校长 G. Theophil Anand 牧师博士（SDB）致谢，感谢所有为活动成功做出贡献的人。节目在学院合唱团演唱的圣母玛利亚赞美诗中结束，为活动增添了虔诚的气氛。随后举行了联谊餐会，学生、教职员工、非教学人员、祝福者、朋友和庆典者的家人齐聚一堂，营造了庆祝节日的团结欢乐精神。
计算机既神圣又世俗*
当代社会学几乎完全是从社会要素在社会系统中的位置来研究社会要素的。文化社会学的前景是可以获得一种更加多维的视角。从这种多维视角来看，社会要素不再被自然地视为可以独立存在而无需文化代码介入的事物。事件、行为者、角色、群体和机构作为具体社会中的要素，是社会系统的一部分；但它们同时也是文化系统的一部分，文化系统与社会重叠但不相连。我将文化定义为一组有组织的、有意义的符号模式。正是由于它们在这样一个有组织的集合中的位置，每一次社会互动也可以被理解为一种文本（Ricoeur 1971）。
圣心天主教堂
圣心教区承认，我们聚集的土地是 sc ə wa ̓ ə n (Tsawwassen) 和 xwm ə kw ə y ̓ə m (Musqueam) 原住民以及 h ə nq ̓ ̓ə min ̓ə m ̓ (Hun'qumi'num) 语言使用者的传统领土，他们自古以来就一直是这片土地的管家。热烈欢迎所有新教区居民、访客和信徒加入我们的教区社区！我们邀请新教区居民在我们的教区登记。请在我们的网站 www.sacredheartparish.ca 上在线注册，或在教堂后面找到注册表。如果您已搬家、有新的电话号码或电子邮件地址，请联系教区办公室告知我们。谢谢。为上帝的到来做好准备。上帝永远信守他的诺言。随着圣诞节的临近，我们与玛利亚和她的表妹伊丽莎白一起欢庆，为基督的到来做准备，她们见证了神圣承诺在她们生活中神秘实现。圣道礼仪先知弥迦预言，统治以色列的人将从伯利恒以法他而出。在第二篇读物中，作者写道，基督来是为了遵行上帝的旨意，通过一次性献上耶稣基督的身体，我们得到了奉献。在福音书中，玛利亚去拜访她的表妹伊丽莎白，听到玛利亚的声音，伊丽莎白子宫里的婴儿高兴地跳了起来。信仰天主教。
童年的神圣和亵渎
童年时期的神圣和亵渎：英国人的上下文和政策指南Philip Gammage名誉教授，诺丁汉大学：南澳大利亚州阿德莱德幼儿园，教育和儿童服务部研究顾问，总结，整个家庭结构的变化在整个后代世界上都在整个家庭结构中的变化与某些紧张的讨论，现在有些构成了现代化的构成现代化的现代化，即构成现代化的现代化。整个欧洲，斯堪的纳维亚半岛，北美和大洋洲（现在平均每个家庭的1.8至1.9个儿童）和离婚率加速（南澳大利亚约51％，英国接近40％）的出生率下降。在这些广泛的社会变化中是关于儿童早期关于大脑发育的最新研究。讨论了大脑的极端可塑性，在大部分形成性学习结束后，正式的教育体系在童年期间投资的矛盾和有些古老的趋势也是如此。许多纵向研究证明了早期学习的批判性和社会性质。一些犯罪学家和精神科医生认为，长期犯罪的可靠预测指标最早可能是三岁。还简要考虑了媒体的力量，以及它可能对暴力行为的影响。本文提出，为了“实现目标”，我们需要视力和同情心的教育者和护理人员，但表达和读书。它认为幼儿护理和教育是不可分割的。“包装”比这更复杂。通过时，它指出了当前将教师描绘成操作员的趋势，并强调存在研究，尽管目前对问责制，竞争和测试的时尚，但表明正式的课程和工具“交付”既不是唯一的，也不是前进的最佳方法。该论文指出，政策和商业利益有时可能会在灌输和教育之间以及“问责制”与专业精神之间引起紧张。它认为专业精神本质上是“有问题的”，并且正确地涉及判断，而不是确定性。坚持认为，教师和照顾者应该接受良好的教育，而不仅仅是接受培训，并建议如果没有有效，知识渊博的早期专业人士的干预，社会可能会越来越缺乏集体的身份，统一性，甚至是实际的人类。这是基于这一点的，表明最好的服务的整合是围绕有效的托儿和早期教育的融合，并且长期以来，对家庭，尤其是那些贫困的家庭，尤其是那些贫穷的家庭，尤其是那些贫困的家庭的“无缝态度”。*'后自然'以Anthony Giddens（BBC Reith演讲，1999年）的方式使用该术语，即，即使是育儿的时候，即使在很大程度上是自然的”，而当机构，技术和贸易在生活的所有维度上都会增加。
2022-2023神圣的心手册
圣心顾问委员会以对牧师和校长的协商能力行事。换句话说，顾问委员会不制定政策，也不对学校的行为负责。咨询委员会为牧师和校长提供建议，想法和支持，协助远程计划，并批准预算。牧师和校长确实制定了政策，并且确实承担了法律和信托责任。顾问委员会成员的责任有限。这与我们周围社区的公立学校董事会不同。重要的是要注意，神圣的心脏咨询委员会不是一个管理机构，也不是为学校做出决定。董事会不处理学校事务的日常管理，包括人事问题。这些由学校政府处理。
神圣站点的共鸣意识
在为期两周的时期，埃及的各种“神圣地点”受到了一个对古老寺庙，金字塔和坟墓的精神品质的兴趣。在包括诵经和冥想在内的非正式仪式中，该团体尊重古埃及人的神圣遗址。便携式随机事件发生器和掌上计算机用于生成和记录正在进行的随机序列，并附有时间戳记的计算机索引和相关观察和激活的现场音符。预先计划的假设预测了访问神圣地点的序列的异常偏差，包括每个寺庙中的内部圣所或圣洁或圣洁的圣洁以及金字塔的所有内部房间。进一步的预测是，在这些特殊位置的诵经和冥想在内，该小组的重新建立活动或相干构建活动也将与异常的偏差相关。两种形式的假设均以2.7x10^-6的综合概率确认。其他类别的数据提供了上下文，并有助于区分异常效应的来源。