摘要 虚拟社区不仅是后现代现代性和网络空间不可或缺的特征。它们还成为参与各种俱乐部的新机会的潜在网络平台——从临时现代(如傀儡团体或心理训练团体)到已建立的机构,如宗教团体、民族历史项目、大学社区等。一个国家的信息和文化规则和标准因其广泛的社会意义而成为国内和外交政策的优先事项,这使它们成为塑造个人生活优先事项的潜在动机。后现代世界是由信息部门的巨大发展决定的。它导致了独特的文化现象,从而对公民和社会、政府和安全的利益产生了新的危害和威胁。本文旨在强调虚拟社区的多向量性质和多元文化本质,并定义虚拟社区的显着特征,以了解其在现代通信文化框架内的运作原理,概述虚拟社区对社会的威胁和风险。 关键词:虚拟社区、语义代码、通信文化、信息文化、安全、价值观心理学、精神基础
杜金成教授是一位材料科学家,致力于研究生物医学、微电子、能源和环境应用的先进材料。作为该领域的领先研究人员,他利用计算材料方法和高级表征来了解材料特性的结构和结构起源。自 2007 年加入 UNT 以来,他建立了一个高度活跃的研究小组,并得到了各联邦机构和行业来源的持续资助,发表了许多备受瞩目的出版物。杜博士是其所在协会的活跃成员,曾担任过多个领导职务。他还曾担任材料科学与工程系研究生导师和研究生项目副主任,负责监督多个研究生项目和国际合作的发展。杜博士对推进研究和高等教育充满热情。在加入 UNT 之前,杜博士在纽约阿尔弗雷德大学获得博士学位,在中国获得本科和硕士学位,之后在太平洋西北国家实验室和弗吉尼亚大学接受博士后培训
简介 — 藏式瑜伽 西方对藏式瑜伽的兴趣日益浓厚。仅去年一年,《瑜伽杂志》就发表了两篇关于藏式瑜伽的文章;一篇是关于传入美国的藏式瑜伽类型,另一篇是关于一本书《达赖喇嘛的秘密寺庙》,书中描述了拉萨达赖喇嘛秘密寺庙的绘画,该寺庙位于著名的布达拉宫后面。这些绘画中有许多是藏式瑜伽或 trul khor(意为“魔轮”)的姿势。直到最近,西方人还更注重接受发展心灵的藏式教义,而西方教授的大多数身体瑜伽都来自印度教传统。我认为这种偏见源于西方藏传佛教(包括苯教)修行者的信念,即心灵修行更重要。因此,如果喇嘛来了,就会要求他/她进行与心灵相关的教导。许多西藏喇嘛支持这种观点,他们要么没有接受过 trul khor 的培训,要么认为如果没有得到很好的监督,这可能会给修行者带来麻烦。这导致缺乏关于 trul khor 的信息,再加上它周围弥漫着一种神秘的气氛,正如《瑜伽杂志》文章(2000 年 5 月/6 月)在其标题“进入神秘”中所反映的那样。什么-