XiaoMi-AI文件搜索系统
World File Search System一世纪的
肠道菌组和神经精神疾病
气候变化已成为二十一世纪的定义问题，对人类健康和福祉产生了广泛的影响。虽然有据可查的是，气候变化的身体健康影响（例如与热有关的疾病和呼吸系统疾病）有据可查（1、2），但日益增长的证据体系强调了其对心理健康的深远影响，在主流话语中仍未散发出来（3，4）。极端天气事件，包括热浪，流量和飓风，频率和严重程度都在增加，从而产生了有助于心理健康障碍的显着心理压力源（5，6）。与气候变化相关的最令人关注的心理健康成果之一是自杀（7）。这些结果包括各种维度，包括自杀企图，自杀死亡和自我伤害，每种都对公共卫生有明显的影响。自杀率受到复杂的因素相互作用的影响，包括社会经济地位，文化背景和个人心理弹性（8，9）。气候变化通过破坏社会和经济体系来加剧这些因素，从而导致压力和心理健康挑战增加（10，11）。例如，Burke等人的研究。表明，每1℃，温度每次升高，自杀率可以上升高达0.7％（12），强调迫切需要了解气候变化对心理健康的细微影响。自杀率的性别差异有充分记录，男性通常的自杀率较高，而女性自杀率较高（13，14）。这些差异受到一系列生物，心理和社会因素的影响。男人和女人可能会经历并应对与气候相关的压力源，因此需要对预防和干预的性别特定的方法（15，16）。最近的研究强调了检查与气候变化有关的心理健康结果中性别变化的重要性。妇女可能更容易受到气候变化的心理健康影响，因为她们经常对环境危害的暴露不成比例，对家庭和社区护理的责任更大（17）。此外，社会文化期望和性别角色可能会影响压力和心理健康问题的经历和报告（18，19）。极端天气事件（例如干旱）会影响农业生产力，可能导致经济困难并增加心理健康问题，尤其是在农村地区。这些心理健康挑战可能在各种与自杀有关的结果中表现出来，包括自我伤害，自杀企图和自杀死亡，这可能会对弱势社区的妇女产生不成比例的影响。研究表明，这些影响对于妇女来说通常更为严重，女性可能拥有更少的经济资源和更大的照顾责任（20）。相比之下，由于社会压力是主要的经济提供者，人们可能会面临自杀的风险，在环境和经济压力时期可能会变得压倒性（21，22）。热浪对它们对心理健康的影响进行了仔细研究。气候变化与心理健康的交集是一项迅速发展的研究领域，越来越多的证据表明，极端天气事件可以作为心理健康危机的催化剂（23，24）。研究发现，高温会导致易怒，侵略性，
信标城市专用新中央消防局
纽约市奉献新的中央消防局：历史悠久的投资对下一世纪的纽约州灯塔的消防服务现代化 - 纽约州纽约市，李·凯里亚西（Lee Kyriacou）市长和信标市议会的成员加入了许多社区成员以及州和县官员，庆祝了信孔消防局新中央车站的奉献精神。位于市政厅对面9D的“网关”，重建和扩展的消防局代表了数十年的研究的高潮，并计划将三个消防局合并到一个中心位置。耗资1470万美元的17,000平方英尺的设施是该市历史上最大的资本项目。新的最先进的设施是一栋现代，节能的建筑，旨在符合社区的历史建筑，并为信标居民和当地消防员提供了增强的紧急响应能力和提高的安全性。市长李·凯里亚亚（Lee Kyriacou）说：“作为市长，我坚持认为我们重复使用现有的消防站，而不是建造新的消防站，该消防站大大降低了建筑成本，并使最先进的消防安全和建筑效率的投资能够避免大幅提高税收。我从市政厅的办公室里看到了新的消防站，当全砖的立面揭幕时，这真是一种荣幸，我们的消防员和发动机占据了当之无愧的新家。我们的城市为这种可持续且具有成本效益的建筑宝石感到自豪。”信标消防局长托马斯·卢克西（Thomas Lucchesi）强调了该电台的一些功能，以增强消防员的安全，支撑和士气社区领袖，“有足够的居住区，包括六个宿舍，一个装备齐全的身体健身室和高级训练空间，旨在增强信标消防员的福祉和准备，”他补充说，“随着当今对危险材料的暴露量增加的风险增加了危险材料的暴露者，这是对危险材料的最重要的兴起，这是造成的投资设施的投资。信标城市管理员克里斯·怀特（Chris White）评论说：“我们的中央消防局是哈德逊山谷最可持续的中央消防局。全电动站具有地热和冷却，高效隔热材料，自然照明和电动汽车充电站，在地热井的改进的公共停车场中。”该市于2022年底在该地点撤离了前汤普金斯软管消防站，于2023年6月正式破土动工，并于2024年10月底完成了该设施。新消防局是由Mitchell Associates Architects（现为Wendel Architecture）设计的，Palombo Group是建筑经理，Poughkeepsie担任通用建筑公司的Hudson Mid-Hudson建筑管理。市长Kyriacou将这些公司，尤其是城市管理员Chris White归功于该项目准时和预算范围内。该市从志愿者公司经营的三个消防队到主要是职业消防员的中央消防局的数十年过渡，已经跨越了四名市长管理。该过程包括从2006年开始的多项独立研究，评估了如何最好地应对三个老化的消防队的双胞胎挑战以及志愿消防员的稳步下降。
探索社交媒体时代信息茧的形成：一种社会学分析
Himan Kar和Syed Abdul Hafiz Moinuddin doi：https：//doi.org/10.22271/allresearch.2025.v11.i1e.12305摘要本研究研究了信息可可在社交媒体时代通过评估社交媒体时代出现的信息，以评估社交媒体时代，以评估单个故事，观点，观点，观点和行为。社交媒体平台和数字通信工具的迅速发展促进了轻松获取信息，同时还促进了整个社会的信息。本研究旨在研究社交媒体的基本限制与在数字时代促进信息茧的个人偏好之间的关系。该研究研究了基于个性化和算法的新闻建议的现象及其对社会的影响，例如假新闻和错误信息。通过主题研究与20名参与者的讨论和访谈，以及对在线资源的全面审查，得出的结论是，个人倾向于获取和接受增强其先前意见的信息。同时，社交媒体算法在用户的新闻提要中提供信息，这些信息与他们首选的兴趣相对应，以增加用户在平台上的参与度。这项研究旨在提高意识并教育公众，技术专家和政客对个性化新闻消费的影响，同时促进论述对道德决策和潜在政策改革的效果。关键字：信息茧，新闻建议，社交媒体1。尽管交流的数字进步具有各种好处，但它将导致一种新现象，称为信息茧。Netflix建议电影；潘多拉建议音乐。引言社交媒体平台和数字通信工具的迅速增长已根本改变并增强了个人在二十一世纪的信息的访问，利用和互换。根据路透社研究所在2024年进行的一项调查，新一代印第安人主要依赖社交媒体渠道，例如YouTube（54％），WhatsApp（48％），Facebook（35％）和Instagram（33％）（33％），以获取新闻[1]。在数字媒体时代，YouTube，Facebook，Instagram和Twitter等社交平台影响了个人与社会互动，表达意见并参与政治的方式[2]。哈佛大学教授卡斯·桑斯坦（Cass Sunstein）首先在他的书Republic.com [3]中提出了“信息茧”的想法。Sunstein认为，信息茧是由与个性化推荐系统互动的个人创建的，这使他们优先遇到与他们的兴趣，态度和信念相吻合的信息和思想。在今天，我们不断遇到针对性的广告，个性化的社交媒体内容和个性化内容的建议。算法和人工智能越来越多地影响我们的在线和离线生活。我们可能对个性化娱乐和生活方式的产品感到满意。但是，新闻构成了一个独特的实体。新闻必须体现公平，客观性，公正性以及缺乏个人意见和偏见。新闻业在民主社会中起着至关重要的作用。这种受限的信息访问可能会导致狭窄而有偏见的观点，最终影响个人的决策过程。本文探讨了算法和用户行为如何创建孤立的在线环境，从而增强对民主和公民职责的现有信念并扭曲理解。在研究中，信息茧的持久性可以通过两种类型的原因和元素来确定：结构原因和个人趋势。出于结构原因，信息的爆炸，算法约束以及短视频平台的兴起在强烈创建和维护信息Cocoons
Magdalena Musat 教授简历 职位
2023 算子代数及其应用研讨会：与逻辑的联系，菲尔兹研究所，多伦多。2023 C ∗ -代数：张量积、近似和分类，E. Kirchberg 纪念，明斯特。2023 非交换谐波分析和量子信息，米塔格莱弗研究所。2023 算子代数的现代趋势，Ed Effiros 纪念，加州大学洛杉矶分校。2023 座谈会，加州大学圣地亚哥分校，概率算子代数研讨会，加州大学伯克利分校。2022 加拿大算子代数研讨会 (COSy)，渥太华，全体会议发言人。2022 北英国泛函分析研讨会 (NBFAS)，英国纽卡斯尔，全体会议演讲。2022 北方的非交换性，查尔姆斯大学，哥德堡，全体会议发言人。 2021 函数分析研讨会，加州大学洛杉矶分校。2021 量子概率和非交换谐波分析，莱顿洛伦兹中心。2021 算子研讨会，首尔国立大学。2021 国际算子理论与应用研讨会 (IWOTA)，兰卡斯特，半全体会议。2021 团体聚会 C*-代数庆祝 Siegfried Echterhoff 60 岁生日，明斯特。2021 算子代数暑期学校，渥太华大学。讲座系列（4 × 60 分钟）。2021 算子代数特别周，华东师范大学算子代数研究中心，上海。2021 量子信息论中的非局部博弈，AIM 研讨会。2019 C*-代数研讨会，Oberwolfach 数学研究所。 2019 多面 Connes 嵌入问题，班夫 BIRS 研讨会。2019 巴塞罗那 CRM 几何、拓扑和代数高级课程（2 × 60 分钟）。2019 专题计划算子代数、群和 QIT 的应用，ICMAT，Lect 系列 5 × 90 分钟。2019 数学图像语言研讨会，哈佛大学。2019 二十一世纪的算子代数，宾夕法尼亚大学，费城。2019 悉尼的子因子：算子代数、表示论、量子场论，新南威尔士大学悉尼。2019 Connes 嵌入问题和 QIT，奥斯陆大学冬季学校，讲座系列（4 x 60 分钟）。2018 2018 概率算子代数研讨会，加州大学伯克利分校。2018 座谈会，隆德大学。2017 量子信息理论中的专题程序分析，IHP Paris，讲座系列（2 x 90 分钟）。2017 C ∗ -代数中的青年女性（YMC ∗ A），哥本哈根大学，主讲师。2016 当前量子信息理论中的数学方面，韩国大田。2015 乔治布尔数学科学会议，科克。2015 加拿大算子代数研讨会（COSy），滑铁卢，全体发言人。2014 加拿大算子代数研讨会（COSy），多伦多，全体发言人。2013 Banach 代数及其应用，查尔姆斯大学，哥德堡，全体发言人。 2013 年算子空间、谐波分析和量子概率研讨会，马德里。2012 年北英泛函分析研讨会 (NBFAS)，英国牛津，讲座系列（3x 60 分钟）。2012 量子信息理论中的算子结构，BIRS，班夫。2011 EMS-RSME 联合数学周末，毕尔巴鄂。2011 C ∗ -代数和相关主题会议，RIMS，京都。2011 大平原算子理论研讨会 (GPOTS)，亚利桑那州坦佩，全体会议发言人。
Eqtedar 钻探范围扩大至更多核电站
作者：赛义德·阿里·沙赫巴兹 “不要为宽恕和忘记而感到羞耻。不要急于惩罚，也不要为你的惩罚权力而骄傲。不要因为你统治的人的错误和失败而生气和发脾气。相反，要对他们保持耐心和同情。愤怒和复仇的欲望对你的管理没有多大帮助。”这句绝妙的建议，尤其是对当权者来说，值得深思，不仅在国家事务上，而且在生活的各个领域都能取得成功。这是一封令人难忘的书信的一部分，写给一位官员，这位唯一出生在地球上最神圣的地方的人，我们这些天正在庆祝他的生日。他过去和现在都是信徒的指挥官、虔诚者的领袖和知识之城的门户，伊玛目阿里·本·阿比·塔勒布 (AS)。伊玛目阿里 (AS) 生于拉贾布月 13 日，出生在无形但无处不在的造物主圣殿克尔白的象征性殿堂中。当他贤惠的母亲法蒂玛·本·阿萨德 (SA) 走近时，克尔白的墙壁奇迹般地分开，让她进入，然后又奇迹般地关闭。伊玛目阿里 (AS) 的活力人格无需多言。就连敌人也承认他的伟大，他在战场上取得胜利，在法庭上表现出色，在布道中创造奇迹，在他的智慧中展现出来，在神圣的法庭上进行仪式和其他祈祷时，他的谦逊达到了顶峰。难怪至高无上的上帝任命他为最后也是最伟大的使者的代理人，肩负着伊斯兰教的普世使命，他的堂兄先知穆罕默德 (SAWA) 从他出生起就被天意托付抚养他。因此，回历 11 年 Zil-Hijja 18 日发生的令人难忘的 Ghadeer-Khom 事件是上帝赋予他对乌玛权威的无可否认的见证。鉴于这些事实，让我们关注政治，特别是伊玛目阿里 (AS) 为社会正义而奉行的道德正直的政治，他统治了从北非到中亚的广大伊斯兰王国，统治了四年半，此前 25 年他的政治领导权被不配的人篡夺。事实上，伊玛目阿里 (AS) 于回历 36 年接受了哈里发，以便在经历了《古兰经》信息和先知教义造成的四分之一世纪的浩劫之后，在整个伊斯兰王国建立正义。他相信统治者在决定社会命运方面起着关键作用。他认为，统治者或统治者不仅管理经济、社会事务、人民的安全和繁荣，而且对社会行为、社会规范和人们的行为方式也具有非常重要的影响。伊玛目曾说过一句名言：“普通人往往比他们的父亲更像他们的统治者或统治者。”政客，尤其是当今世界的政客，大多不诚实、腐败、自私、不诚实、贪图财富和权力。他们不择手段地想要上任，为了继续掌权，他们不择手段。他们发假誓，从不信守承诺。因此，对许多人来说，政治就是谎言、背叛、虚假承诺、腐败和裙带关系的代名词。相反，根据伊斯兰教的真正教义，政治意味着健全、健康、道德正直的行政体系，为公众福利服务，帮助人们实现权利，在社会正义的基础上，在和平稳定的环境中过上体面的生活，努力实现文化、道德、科学和技术的完美。在当今和过去的政权都存在严重缺陷的情况下，有过这样的政府吗？答案是肯定的。先知穆罕默德 (SAWA) 的神圣指定继承人伊玛目阿里·本·阿比·塔勒布 (AS) 就是这样的人。作为哈里发，他主要关心的是社会正义——确保每个人都能得到自己应得的一份公款或国库，任何人，甚至是非穆斯林，都不能被拒绝。伊玛目政治与我们这个时代的西方或东方制度，或可疑的政治理论，包括假装是穆斯林的暴君伪君子对伊斯兰教义的歪曲，都大相径庭。作为先知的被监护人、忠诚的副手、女婿、神指定的继承人，他的政治以一神论、古兰经教义和人民的需求为基础。伊玛目非常关心社会各阶层，但他特别关注确保穷人获得他们的权利，并在诚实、虔诚和人类尊严的基础上过上体面的生活。在人们于麦地那向他宣誓效忠时发表的第 16 次布道（著名作品集《Nahj al-Balagha》中）中，他说：“我所说的话是有保证的，我对此负责。以信仰和真理派遣先知的安拉起誓，我没有隐瞒一个字，也没有说过任何谎言......你们要当心，罪恶就像不守规矩的马，骑手们松开了缰绳，准备跳入地狱。你们要当心，虔诚就像训练有素的马，骑手们手里拿着缰绳，这样就可以把骑手带到天堂。”伊玛目阿里（AS）因此表明，违背诺言、说谎和为世俗利益而诉诸欺骗都是严重的罪恶。在他神圣的一生中，他始终信守诺言，履行誓言。有一次，当他因在公共财政份额分配上表现出平等性而遭到无知和邪恶的人们的恶言恶语时，他说道（在布道 125 中）：“你们命令我通过压迫那些我被赋予权力的人来寻求支持吗？以真主的名义，只要世界继续存在，只要天空中一颗星星引领着另一颗星星，我就不会这样做。即使这是我的财产，我也会平等地分配给他们，那么当财产是真主的时，为什么不呢。当心；无权赠予财富是浪费和奢侈。这样做的人在今世地位提高，但在来世地位降低。这样做在人前使人受人尊敬，但在真主面前使人蒙羞。如果一个人将财产赠予那些无权或不配得到的人，真主将剥夺他的感激之情。如果他遇到不顺境，需要他们的帮助，他们将成为最坏的同志和卑鄙的朋友。”伊玛目阿里 (AS) 的政策和方法在他写给当时基督教占多数的埃及和北非总督马利克·阿什塔尔的著名书信中得到了充分体现，他建议马利克·阿什塔尔平等对待非穆斯林和穆斯林。叙利亚邪恶总督穆阿维叶·本·阿布·苏富扬向伊玛目阿里 (AS) 发动的西芬战争是在双方进行了长时间的信件往来后发生的，但这些信件对叛乱分子毫无影响。当卑鄙的敌人封锁幼发拉底河时，伊玛目派他的小儿子伊玛目侯赛因（AS）——先知的孙子——重新夺回这条河。然后他宽宏大量地允许叛军进入河道，因为毕竟这些被误导的灵魂也是人，剥夺他们上帝的恩赐违背了正义原则。《Nahj al-Balagha》中的第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们等到他们开始敌对行动，然后你就可以自由地开始战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要殴打伤者，不要激怒妇女......”《光明篇》第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们先开始战斗，然后你就可以自由地战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要袭击伤者，不要激怒妇女......”《光明篇》第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们先开始战斗，然后你就可以自由地战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要袭击伤者，不要激怒妇女......”