社区始终是我们的核心,我们致力于保护和改善所有人的墓地。我们既是生命之地,也是死亡之地。我们制定了计划,使我们能够创造收入,保护墓地,同时坚守我们的价值观。考虑到这一切,我们制定了这项商业计划,使我们能够适应并为一个蓬勃发展的组织和受人喜爱的墓地创造一个可持续的未来。
该镇现有的官方规划最初于 2006 年通过,根据省级土地使用规划政策,已进行多次修订,包括“成长之地:大金马蹄地区增长和发展规划”的“成长之地:增长计划”。更新后的官方规划需要符合省级规划和政策,包括 2020 年省级政策声明和《规划法》的最新变化。
拿单的承诺 上帝对美国有一个计划,圣经揭示了这一点。当大卫王请求为约柜建造一座房子时,先知拿单带来了主的答案。上帝说:“我必为我民以色列选定一个地方,栽培他们,使他们住自己的地方,不再迁移。恶人也不像从前扰害他们。”(撒母耳记下 7:10)上帝所指的地方不可能是大卫统治的中东地区。上帝说他们“不再迁移”。北方部落被亚述人占领,再也没有回来。大约 120 年后,剩下的部落被带到巴比伦。当他们回来时,罗马在公元 135 年禁止他们进入应许之地。上帝还承诺“恶人”不会再像以前那样扰害他们,但亚述、巴比伦、希腊和罗马都这样做了。指定之地必须是另一个地方。清教徒当英国迫害清教徒和朝圣者时,他们发现美国可以成为避难之地。清教徒于 1620 年抵达,清教徒在 10 年后开始跟随。约翰·科顿为第一支前往美国的清教徒船队宣讲了告别布道。他以拿单的预言为文本,并引用了上帝给予古代希伯来人的其他承诺。清教徒相信他们是上帝的子民,继承了上帝给予以色列人的承诺。像早期的希伯来人一样,他们在所居住的国家是陌生人,不得不逃往另一个国家。美国是他们的应许之地,一个避难所,在那里他们将受到上帝的保护,免受“邪恶之子”的侵害,可以自由净化教堂,建立上帝的王国。雅各的遗产 上帝赐给亚伯拉罕“这地,从埃及河直到伯拉大河”(创世记 15:18)。亚伯拉罕的孙子雅各得到了那部分土地,但他说上帝还给了他更多的土地。他告诉儿子们:“你父亲所赐的福,胜过我祖先所赐的福,直到永世的山岭的边界”(创世记 49:26)。那些额外的土地,“永世的山岭的边界”,很可能是大陆海岸和岛屿的一部分。雅各把它们遗赠给约瑟:“这土地必归约瑟的头上,和那与弟兄别居之人的头上”(创世记 49:26)。就像约瑟被卖到埃及,后来登上权力宝座,并在饥荒期间养活了他的亲属一样,约瑟的后代也得到了一个单独的应许之地,在后来的时代,这个应许之地将提供避难所。这片应许之地与朝圣者和清教徒来到的地方相符。以赛亚的预言以赛亚称颂“那在埃塞俄比亚河流那边有翅膀遮蔽的土地”(以赛亚书 18:1)。埃塞俄比亚的河流是示巴周围的河流,约瑟夫斯将其确定为尼罗河,安塔普斯河和阿斯塔波鲁斯河(约瑟夫斯,犹太古史,第 2 卷,第 11 章)。这是示巴女王来见所罗门王的同一座城市(列王纪上 10,历代志下 9)。耶稣提到了这一事件,他说:“示巴女王
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作为爱尔兰经济的引擎,都柏林在实现我们对后疫情时代的爱尔兰愿景方面发挥着特殊作用。它必须强劲复苏,继续成为公民生活和工作以及企业蓬勃发展的吸引力之地。
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西区的故事是弗雷斯诺从一个普通的农业小镇转变为一个不断发展的区域性城市的生动历史。虽然这一成功是我们城市的骄傲,但其中也存在着矛盾。曾经是农业的喧嚣之地,现在则是城市扩张的喧嚣之地,西区深谙这种矛盾。由于可开发土地数量众多,西区经常被称为弗雷斯诺的最后边疆,但其发展不平衡以及缺乏急需的基础设施和商业设施,使一些居民感到它是一个被遗忘的边疆。我们面临的挑战,也是本具体计划努力解决的挑战,是结束基础设施的碎片化,鼓励有序、平衡的发展,带来所需的便利设施,确定未来将提高生活质量的公共设施,并以尊重西区长期企业和居民的方式实施这一任务。