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World File Search System先知
Scott Laing-金融临床助理教授...
•建模：通过机器学习的高级时间序列建模：Arima建模，ETS建模（指数平滑），先知建模，随机森林，XGBoost，Adam模型和机器学习集成高级公司融资（MGF：405）•本科高级课程课程在本科生课程中教授，并通过杂交格式进行了实用和杂交格式。•审查货币的时间价值，包括永久性，年金，债券定价，未来价值和现值计算等等。•资本结构理论，从股本到债务成本以及公司融资决策，债券定价和权益估值，股票结构，莫迪格利亚尼和米勒理论等方面的资本平均成本等。•学生学习如何通过财务计算器和Microsoft Excel进行计算，该课程继续涵盖电源查询和电源枢轴框架，以获取未来的学生职业机会。他们还可以选择接触Rstudio或Python，以获得额外的信用和额外的技能。投资管理（MGF：402）•根据资产分配，投资组合理论，安全选择，衍生品等结构的课程。•应用的Excel纸和财务计算器指导问题，以巩固超出理论的学习概念。•学习成果的模块化方法，包括使用Python，R编程等经验。其他课程经验：固定收益，统计学介绍，投资组合理论，衍生品，数据科学的简介，数据建模，金融科技布法罗州立大学
基督圣体
来自杰克神父 在新年之际，我们感谢上帝在过去一年的祝福，并祈求祂赐福来年。天主教的一项悠久传统是在除夕夜祈祷或唱一首古老的赞美诗。圣安布罗斯和圣奥古斯丁在圣奥古斯丁于 387 年受洗后立即创作了《感恩赞颂》，每年 12 月 31 日，教皇和红衣主教都会在罗马庄严地唱诵《感恩赞颂》。从那时起已经过去了几天，但现在用英文版的《感恩赞颂》感谢上帝并赞美他还为时不晚：您是上帝：我们赞美您；您是主；我们欢呼您；您是永恒的父亲：万物都崇拜您。所有的天使、天堂的所有力量、基路伯和撒拉弗，向你歌唱无尽的赞美：圣哉，圣哉，圣哉，主，大能大力之神，天地充满你的荣耀。光荣的使徒们赞美你。高贵的先知们赞美你。身穿白袍的殉道者大军赞美你。全世界的圣教会都赞美你；圣父，威严无比，你真正的独生子，值得所有人崇拜，圣灵，你的拥护者和引导者。基督，你是荣耀之王，是父永恒的儿子。当你成为人来释放我们时，你并没有避开圣母的子宫。您战胜了死亡的痛苦，为所有信徒打开了天国之门。
圣若阿希姆和圣安娜教区
新的开始！这个周末，我们庆祝主受洗节，这也正式结束了圣诞节。在《以赛亚书》的第一篇读物中，我们读到先知如何向巴比伦的流亡者保证上帝会来拯救他们。人们被敦促为主预备道路。在《提多书》的第二篇读物中，我们读到上帝的恩典和爱是如何在耶稣基督身上体现的。在《路加福音》中，我们读到约翰如何在约旦河为耶稣施洗。在犹太人的习俗中，洁净身体是准备家庭聚会或神圣崇拜的一种方式。通过接受洗礼，耶稣表明他的生活有了新的开始。当耶稣开始他的公共事工时，耶稣的洗礼让我们想起了我们自己的洗礼。在洗礼仪式上，我们正式被赋予一个名字，并欢迎进入上帝子民的家庭。水倒在我们身上，作为净化和生命的象征。我们被涂上圣油，披上白色衣服，点燃复活节蜡烛，象征信仰之光。在洗礼中，我们邀请圣灵降临并住在我们心中。圣灵引导我们，我们真心爱自己，因为上帝创造了我们。这个周末，圣诞季结束了，我们回到了平常时间。当我们把圣诞装饰品收起来准备迎接新的一年时，让我们记住每一天都要履行洗礼的召唤，与他人分享基督之光。
ASFM-2024
证明。 R. S. Mali，例如。VC NMU，Jalgaon教授。 N. S. Gajbhiye，例如。VC H. S.大学大学，N。N. Maldar教授。 D. V. Prabhu，威尔逊学院，先知孟买。 Bridel Pare，政府。 科学专业学院，Ujjain A. K. Tyagi博士，Mumbai Muplius Dr. Present。 N. N. Karade，Nagpur教授 I. B. Sharma，ISCA研究所，查mu，印度教授Ail Ghule教授。 R. M. Jugade，Nagpur Gdorade Sudesh教授，RNC Arts，JDB Commerce＆NSC学院，Nashik Naik Naik Naik University，Goa。 证明。 Kumar Singh Pankaj，IIT Varansaire Sarita Rai博士，H.S。博士 全球大学，萨加尔教授。海伦·卡维塔（Helen Kavitha），SRM大学，旧死亡。 Shukla Shukla Shukla Shukla。 证明Raipur。 S. Candrasecran，IISC。 孟加拉国VC H. S.大学大学，N。N. Maldar教授。 D. V. Prabhu，威尔逊学院，先知孟买。 Bridel Pare，政府。科学专业学院，Ujjain A. K. Tyagi博士，Mumbai Muplius Dr. Present。 N. N. Karade，Nagpur教授 I. B. Sharma，ISCA研究所，查mu，印度教授Ail Ghule教授。 R. M. Jugade，Nagpur Gdorade Sudesh教授，RNC Arts，JDB Commerce＆NSC学院，Nashik Naik Naik Naik University，Goa。 证明。 Kumar Singh Pankaj，IIT Varansaire Sarita Rai博士，H.S。博士 全球大学，萨加尔教授。海伦·卡维塔（Helen Kavitha），SRM大学，旧死亡。 Shukla Shukla Shukla Shukla。 证明Raipur。 S. Candrasecran，IISC。 孟加拉国科学专业学院，Ujjain A. K. Tyagi博士，Mumbai Muplius Dr. Present。 N. N. Karade，Nagpur教授I.B. Sharma，ISCA研究所，查mu，印度教授Ail Ghule教授。 R. M. Jugade，Nagpur Gdorade Sudesh教授，RNC Arts，JDB Commerce＆NSC学院，Nashik Naik Naik Naik University，Goa。 证明。 Kumar Singh Pankaj，IIT Varansaire Sarita Rai博士，H.S。博士 全球大学，萨加尔教授。海伦·卡维塔（Helen Kavitha），SRM大学，旧死亡。 Shukla Shukla Shukla Shukla。 证明Raipur。 S. Candrasecran，IISC。 孟加拉国B. Sharma，ISCA研究所，查mu，印度教授Ail Ghule教授。 R. M. Jugade，Nagpur Gdorade Sudesh教授，RNC Arts，JDB Commerce＆NSC学院，Nashik Naik Naik Naik University，Goa。证明。 Kumar Singh Pankaj，IIT Varansaire Sarita Rai博士，H.S。博士全球大学，萨加尔教授。海伦·卡维塔（Helen Kavitha），SRM大学，旧死亡。 Shukla Shukla Shukla Shukla。证明Raipur。 S. Candrasecran，IISC。孟加拉国
Jain zar 模型说明手册
这个转换项目的灵感来自 Mark Gibbons 为 Games Workshop 创作的一件令人惊叹的艺术品。这个过程从近距离观察转换中将使用的各个组件开始。随着雕刻的进展，转换的方向变得清晰起来。然而，最初的面部雕塑并没有完全满足预期，最终被搁置一旁，取而代之的是带有长发的标准 Banshee 头部。转换的进度在整个创作过程中都有记录，包括工作进行阶段和项目最终完成的镜头。这个模型的一个独特之处是用薄黄铜条制成的飘逸丝带，这些丝带经过精心塑造并缠绕在手腕上，使其看起来更加精致。此次改造的关键组件之一是场景底座，其灵感来自原始艺术作品，但缩小并进行了调整以适应现代 Rhino 底盘。经过长时间的中断，该项目终于完成，在外衣上添加了 Howling Banshee 符文，并完成了一些头发的最后细节。在整个创作过程中，模型经历了几个阶段，包括在近 9 年的工作后进行底漆处理。成品证明了耐心和技巧，制作出一件独特而细致的作品，忠于原始灵感。Jain Zar 转变为大主教 Jain Zar 曾是 Aeldari 竞技场的 Hekatarri，在被 Iliathin 救出后成为 Jain Zar，成为 Asurmen 的忠实追随者。在阿苏尔人的指导下，贾因·扎尔进化为一名技艺娴熟的剑士，也是阿苏尔贫瘠卫星上阿苏尔人的第一位弟子。她的武术实力使她被公认为一名充满激情的艾达族战士，激励她的战友们承担起阿苏里亚的衣钵。贾因·扎尔的训练使她在网道上进行了广泛的旅行，磨练了自己的能力，并带领阿苏里亚人走上了战士之路。如今，她带领嚎叫女妖投入战斗，各个方舟世界都有神殿供奉她的武术教义。贾因·扎尔因对战士形象的忠诚而在凤凰领主中脱颖而出，这与她作为丑角的杂技天性相呼应。她敏捷而反复无常的性格激励着她的女儿们，她们也和她一样喜欢“窃取尖叫”——一种可以震慑和液化敌人的心灵音波弹幕。这是在他们掠夺了基利亚克处女世界埋藏的灵族文物之后。在贾恩·扎尔身受重伤后，马尔卡里昂徒手杀死了她。在 M41 的第 838 个千年，帝国异形学家在被称为“基利亚克祸根的火堆”的战役中，引发了来自 Aeldari 方舟世界 Biel-Tan 和 Ulthwé 的灾难性报复性攻击。后来，Jain Zar 追捕了 Talos Valcoran，他是午夜领主叛徒军团的混沌星际战士指挥官。这次追捕是由 Asuryani 先知的愿景引发的，该愿景预见了先知与午夜领主的统一以及他们随后对 Ulthwé Aeldari 人口的毁灭。在这场冲突中，Talos 战团的几乎所有成员都死了，他与 Jain Zar 进行了一场绝望的单打独斗。Talos 引爆了一枚手榴弹，牺牲了自己，但未能杀死凤凰领主。Jain Zar 后来从伤病中恢复过来，当时一位新的大主教被选中接过她的衣钵，承担起沉默风暴的记忆和人格。Talos 的基因种子被用在 Decimus 身上，他成为了预言中的先知，统一了第八军团，为第十三次黑色远征做准备。在 Abaddon 的大进攻期间，Decimus 反对 Ulthwé Aeldari 的援助。Jain Zar 接下来出现，拯救了 Biel-Tan，使其免遭由 Slaanesh 和 Skarbrand 领导的恶魔势力的入侵，之后她加入了 Ynnari 派系，将 Ynnead 的力量融入自己。从那时起，没有其他凤凰领主像 Jain Zar 一样支持新崛起的 Ynnari 的事业。大主教 Jain Zar 是嚎叫女妖中受人尊敬的人物，但在 Ynnari 与千子叛徒军团的战斗中，她缺席了。她再次出现，保护她的赞助人，先知兼女祭司 Yvraine，免受 Drazhar 在 Iathglas 处女世界进行的暗杀企图。此次事件发生后，Jain Zar 通过网道追捕 Drazhar，将他们带到了 Aelindrach，这是 Shaa-Dom 子领域 Commorragh 的一个神秘区域。然而，她和她的同伴一起被 Drazhar 杀死，她的尸体被留在那里。尽管与她的身体分离，Jain Zar 的灵魂仍然存在，与寂静风暴的遗产融为一体。她的守护神 Ynnead 以 Quitui'yenh 的形式赋予了她新的生命，Quitui'yenh 是嚎叫女妖的统治者，他身穿凤凰盔甲，戴着 Jain Zar 的女妖面具。Jain Zar 在 Zandros 重生，在那里她与她的人民重新建立了联系。然而，Drazhar 也来到了工艺世界，试图再次杀死她。两位战士之间展开了一场史诗般的决斗，让人想起几个世纪前 Arhra 和 Karandras 之间的一场战斗。最终，Jain Zar 凭借 Ynnead 神圣能量的力量获得了胜利。凤凰领主的战吼变成了毁灭性的连环弹幕，让听到的人都陷入了沉默。她的战斗装备包括沉默风暴面具，可以将她的战吼变成令人心碎的攻击，还有 Zhai Morenn，一种能够以惊人的速度切开对手的强力长柄武器。她还挥舞着 Jainas Mor，一种三刃投掷武器，可以带来无声的死亡。沉默死亡，一种由 Warp 的黑暗能量驱动的反火焰，以致命的精准度切开空气，在其后留下一串断头尸体。当它移动时，黑色的火焰在其光滑的表面上舞动，吸引人们注意它的掌握和控制。这款强大的 Eldar 喷气式摩托是其优雅设计和技术实力的证明。资料来源：《凤凰之血规则书》（盒装）第 10-15 页详细介绍了这款摩托的性能。《风暴聚集》（第 7 版）中的第二部分 - Biel-Tan 的断裂阐明了其重要性，跨越第 22-32 页。Codex：Eldar 在多个版本中都提到过它，包括第 2、3 和 6 版，具体参考分别在第 9、10、31、63、57 和 65 页。《行星打击》（第 5 版）在第 55 页强调了它的影响，而 Aaron Dembski-Bowden 的《虚空潜行者》则深入探讨了这款强大喷气式摩托的传说。加入 Eldar subreddit 的对话，这是一个致力于讨论与战锤 40,000 中的 Eldar、Dark Eldar 和 Harlequins 相关的所有事物的社区。分享您的军队名单、策略、图片、小故事和同人小说，或在官方 Discord 服务器上向其他爱好者寻求建议：br>
raëlism-ilahiyat研究
Raëlian运动以其创始人Raël的名字命名，他于1946年出生于Claude Maurice Marcel Vorilhon。他以前是法国跑车记者和一名测试驾驶员（Palmer，2004年），载有赛车杂志的Autopop。自1961年以来一直声称与外星人（ETS）接触，Vorilhon表示，他在外星航天器上的一次相遇期间收到了有关人类未来的信息（Rael，2005a）。虽然在外星人的故事中存在非凡的细节是正常的，但Vorilhon的回忆录是他与ETS的最初接触的回忆录，具有非常有趣的细节。vorilhon随后确定了拜访他的ETS是高级外星物种“ Elohim”的成员，其名字的意思是“来自天空的人”（Battal，2023年）在希伯来语（Rael，2005b）。vorilhon争辩说，根据Vorilhon的定义，Elohim负责地球上的生命（Battal，2023年），他给了他直接的指导，以其他日子的同时返回，配备了圣经，并配备了圣经和记录信息或记录信息的手段（Rael，2005b）。经过一周的深入圣经研究，Vorilhon将自己分配给了弥赛亚先知“Raël”的新身份，并作为Elohim的世俗大使的新目的是与耶稣与耶稣，Elohim Yahweh（Bigliardi，2023年，2023年; Shamir，2020年）相同的父亲。然后，他宣布了一种新学说，该学说将构成他将建立和领导的宗教运动的智力基础
一项关于马来西亚机器人手术采用的远见研究
人工智能（AI）只是将科幻小说的生产转变为一种众所周知的现象，该现象已开始在我们的日常生活中扩散。机器人的应用触及了各种各样的行业，包括生产，服务，研究和医疗。机器人手术，也称为智能手术工具，可以帮助对单身人士进行手术，具有更大的功效，更少的伤害，更大的安全性和更高的精度。机器人手术程序有时可能很复杂，有时很简单。此外，由于发展机器人手术存在许多问题和挑战，但机器人手术的道德问题和成功性仍处于发展阶段。除此之外，在马来西亚的背景下，关于机器人手术技术的采用和实用性的讨论仍然缺乏。因此，正在进行这项研究，以确定采用机器人手术的关键驱动因素，并确定马来西亚机器人手术的未来趋势。在这项研究中，混合方法既是定性和定量方法。定量研究是通过向马来西亚的外科医生分发问卷来进行的。从陡峭的分析中发现了十个合并的主要驱动因素和问题。陡峭的分析被用作一种先知方法。接下来，撞击不确定性分析也用于确定机器人手术的未来趋势。这些研究的反应率为65％。这项研究确定了提高的手术效率以及人体工程学和用户友好的设计具有最高的影响和不确定性。然后，这些前两个驱动程序已用于生成场景分析，该方案分析概述了四个替代可能性。这四种情况是新的医疗规范，对变化不感兴趣，外科医生的经验增强，但手术输出降低，技术也不令人满意。
从宗教鸦片转变为阿片类药物
从宗教鸦片转变为阿片类药物的过渡：南非的新预言教会中滥用宗教教义的穆克哥S. Kgatle和Jonas S. S. thinane kgatls@unisa.ac.ac.ac.ac.za thinajs@unisa.ac.ac.ac.ac.za摘要与新的先知教会相处的宗教相处，这些宗教是繁荣的，这些宗教的宗教是，宗教的繁荣，这些宗教的阶级是，这些宗教的阶级，这些宗教的阶级，宗教的阶级，是宗教的，福音，非洲独立教会和非洲传统宗教。新的预言教会与古典五旬节派主义有关圣灵中的洗礼学说和语言说话。他们也受到非洲传统宗教的影响。此外，他们与非洲独立教会有关使用治疗和交付产品的联系点。此外，他们与繁荣福音传达了物质祝福的信息，与繁荣福音有联系。这些影响的原始形式在本文中以鸦片宗教为例，而这些影响的损坏形式则表示为阿片类药物的宗教形式。后者是指新预言教会中自我任命的精神领袖所提出的一种危险的宗教教义组合。这些精神领导者巩固了这种混合物，与此类教义的最初目的相反，目的是要满足其商业界限，以损害其追随者的精神福祉和宗教教义的信誉，尤其是基督教教义。有Neo-依靠文学分析，本文挑战了阿片类药物的宗教教义，这些教义破坏了这些教义混合的最初善意。表明，基督教传统中的任何宗教教导都应与上帝的使命的永恒目的，基督的身份以及基督教传统的基本原则一致。
学说，原理和应用：福音学习框架
1。学习是救赎计划，我们在死亡中的幸福以及我们永恒的进步的核心。在本章中，介绍和解释了一个学习福音学习的基本且灵活的框架。该框架包括三个基本要素：文档，原理和应用程序。2。学说3。福音学说是一个真理 - 一个慈爱的天父揭示的救赎真理。福音学说是永恒的，不要改变，并且与天父的儿子和女儿的永恒进步和崇高有关。教义，例如神人的本质，幸福的计划和耶稣基督的赎罪是基本的，基本的和全面的。耶稣基督福音的核心学说的数量相对较少。4。福音学说回答了“为什么？”的问题。例如，幸福计划的学说回答了为什么我们在地球上，男人和女人之间的婚姻是上帝的婚姻的问题，以及为什么家庭是创造者对他孩子永恒命运计划的核心。神格的学说可以帮助我们理解为什么我们要变得完美，即使我们的天父和他的儿子耶稣基督是完美的（见马太福音5:48; 3 Nephi 12:48）。赎罪的学说解释了为什么耶稣基督是我们的调解人，并与父亲倡导（见蒂莫西2：5；教义和盟约45：3）。5。最终，只有教会的总统和第一位总统的法定人数才有权定义教会的教义。在耶稣基督后期圣徒教会的标准著作中，在活着的先知和使徒的教义，以及第一任总统的授权宣言和宣告中，发现了恢复的福音的学说。6。前三篇信仰中的每一条都强调了耶稣基督恢复的福音的基本学说。信仰文章中提出的学说的内容和顺序都具有启发性。
创世记第一章摘要
创世纪第 1 章概述了世界和人类的创造。故事以上帝开始，上帝被描述为全能、神圣、永恒和充满爱，他与其他三个被称为“三位一体”的实体一起创造了宇宙。这些神圣的存在与上帝有着相同的本性，并在创世之时就存在。上帝保护婴儿时期的摩西、法老的女儿收养摩西以及上帝呼召他带领他的人民摆脱埃及的奴役，这些都是圣经记载中的关键事件。通过上帝的力量，摩西向埃及释放了十场瘟疫，最终导致包括法老长子在内的所有长子死亡。尽管法老最初拒绝让上帝的子民离开，但最终在他的军队被红海摧毁后，他允许他们离开。以色列人逃走了，摩西在西奈山提出了敬拜的律法和指示，其中包括建立圣幕、祭司秩序和敬拜习俗。 《利未记》由摩西在公元前 1445-1444 年左右撰写，包含两种主要体裁：叙事历史和法律。它着重于引导以色列人理解上帝的无限圣洁和对圣洁生活的渴望。《民数记》主要是一部叙事历史，探索了以色列人进入应许之地的故事。它由摩西在公元前 1450-1410 年左右撰写，记录了以色列人的准备、反叛和最终进入应许之地的过程。本书描述了摩西的领导能力，包括他的两次人口普查，以及以色列人不服从的后续后果。叙事分为三个主要部分：第 1-9 章，描述以色列人为旅行所做的准备；第 10-12 章，记录了他们的旅行和对上帝供给的反叛；第 13-19 章，详述了以色列人不服从后遭受的严厉惩罚。本书还涵盖了旷野时期，在此期间，以色列人因不忠而被迫流浪四十年。《民数记》的最后几章（20-36）描述了新一代以色列人试图进入应许之地，却遭遇失败和毁灭。摩西再次进行了人口普查，之后他的领导因自己的不服从而被撤出应许之地，为约书亚的继任铺平了道路。这些章节深入探讨了国家建设，概述了崇拜、关系的法律以及违反这些法律的后果。第 29-30 章强调对上帝的承诺，包括了解他的命令和服从。在第 31-34 章中，摩西将领导权移交给约书亚，委托他接管。本书以摩西在尼波山去世而结束。约书亚记是约书亚在公元前 1405-1383 年左右撰写的一部叙事历史，主要人物包括约书亚、喇合、亚干、非尼哈和以利亚撒。它旨在向以色列人保证，上帝会奖励服从，记录了征服应许之地。约书亚服从命令并发挥领导作用，表现出对上帝的信仰。在第 1-4 章中，以色列人进入应许之地，在约旦河进行了令人难以置信的渡河。上帝向大卫王的祖先喇合施恩。第 5-12 章详细描述了约书亚的征服，包括耶利哥和艾城的陷落。本书以以色列部落之间的土地分配结束，一些城市保留给利未祭司。相比之下，士师记是一部诗歌、谜语和叙事历史的集合，匿名写于公元前 1086-1004 年左右，关键人物包括俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、亚比米勒、耶弗他、参孙和大利拉。士师记的目的是教导以色列人上帝惩罚罪恶，强调对他忠诚和虔诚的必要性。以色列人征服迦南之后并没有继续顺服上帝，导致了历史上类似的不忠行为。在 3:7-16 之后，上帝多次派遣士师拯救国家，但他们的顺服只持续到士师在世为止。在第 17-31 章中，以色列陷入道德沦丧，但和便雅悯支派尤其沉迷于偶像崇拜。这部圣经故事由本书的同名作者撒母耳于公元前 930 年左右撰写，讲述了以利、哈拿、撒母耳、扫罗、约拿单和大卫等关键人物的故事。它展示了以色列的国王选举过程，同时也强调了他们在此过程中对上帝的忽视。第 1-7 章介绍了撒母耳作为献身于上帝的拿细耳人出生在哈拿身边。然后他被带到圣幕去侍奉上帝。在此期间，以色列人与非利士人交战，并失去了约柜，非利士人在遭受致命瘟疫后最终归还了约柜。从第 8 章到第 15 章，以色列人选择了一位伟大的国王，最初任命扫罗为他们的统治者。然而，由于他的错误决定和不服从上帝的旨意，麻烦随之而来，促使撒母耳告诉扫罗，上帝已经拒绝他作为合法的国王。在第 16 章到第 31 章中，上帝选择了他所选定的国王大卫，他称大卫为“合我心意的人”（13:14）。大卫在年幼时就被撒母耳膏立，后来在两军面前击败了非利士巨人。尽管扫罗嫉妒和嫉妒，大卫仍然以敬虔的方式尊重他的国王。《撒母耳记下》讲述了大卫登上以色列王位和他的统治，其中包括两首赞美诗。作者是撒母耳，他写于公元前 930 年左右。主要人物包括大卫、约押、拔示巴、拿单和押沙龙。大卫反抗亚玛谢王的故事是一个例子，说明一个人如何在最初的失败中再次崛起。在逃命之后，大卫最终聚集了足够的军队和支持，夺回了他的宝座并恢复了秩序，但他叛逆的儿子也被杀了。列王纪上既是叙事史，也是预言，一些人匿名撰写，认为这是先知耶利米在公元前 560-538 年左右所写，关键人物包括大卫、所罗门、罗波安、耶罗波安、以利亚、亚哈和耶洗别。其目的是突出以色列和犹大统治时期顺从和不顺从上帝的人。大卫的统治以他的去世而结束，所罗门以暴力的方式成为国王。他向上帝请求智慧，并对此感到高兴，并导致在出埃及记 480 年后建造了圣殿。然而，尽管所罗门是有史以来最明智的国王，但他也做出了不明智的决定，包括崇拜他妻子的神和屈服于对女人的欲望。第 12-22 章描述了公元前 931 年以色列联合王国分裂为南北，罗波安征收高额税收导致叛乱。耶罗波安成为以色列王，犹大和便雅悯组成南犹大国。上帝兴起先知以利亚警告邪恶的亚哈王。列王纪下被归类为有关分裂王国事务的叙述历史和预言。这本书是匿名撰写的，有人认为是耶利米在公元前 560-538 年左右所写，其中的关键人物有以利亚、以利沙、耶洗别、耶户、约阿施、希西家、西拿基立、以赛亚、玛拿西、约西亚、约雅敬、西底家和尼布甲尼撒。其目的是展示服从上帝的人的价值与拒绝服从上帝的人的命运。上帝的先知是以色列人民唯一的希望之源。历代志上描述了他们的生活和时代。先知以利亚的继任者是以利沙，他所行的奇迹比他的前任还要多。北方王国因忽视上帝的警告而受到亚述人的惩罚。在南方王国，也有先知的威胁，但人们不听。相反，他们像他们的祖先一样硬着心肠。大卫王和所罗门是这本涵盖公元前 1000 年至公元前 960 年之间事件的书中的重要人物。它与《撒母耳记下》的一些内容相似，由先知以斯拉在流放后撰写，以鼓励那些归来的人。《历代志下》以所罗门担任以色列王（28:20）结束。这本叙述性历史书涵盖了从公元前 970 年所罗门王统治到公元前 586 年巴比伦之囚开始期间的事件，强调正义国王的祝福并揭露邪恶之人的罪恶。第 1-9 章重点讲述所罗门王，强调他的智慧、在耶路撒冷建造献给耶和华的圣殿，以及强调谦卑和悔改导致宽恕和治愈的预言（7:14）。其余章节描述了以色列分裂为两个王国，南国集中于大卫王朝的 20 位国王。本书以波斯王居鲁士宣布允许以色列的剩余部分返回耶路撒冷以履行上帝的诺言结束（36:22）。相比之下，以斯拉记是一本叙述历史和家谱的书，由以斯拉于公元前 440 年左右撰写，涵盖了直到公元前 450 年的事件。主要人物包括居鲁士、以斯拉、哈该、撒迦利亚、大流士一世、亚达薛西一世和所罗巴伯。以斯拉的目的是记录犹太人从巴比伦流放中归来以及重建耶路撒冷圣殿的故事，证明上帝信守他的诺言。本书重点介绍了犹太人在流放 70 年后返回耶路撒冷，以及随后庆祝逾越节和无酵饼节（6:19-22）。尼希米记写于公元前 430 年左右，是一部叙述历史，讲述了返回耶路撒冷和公元前 445 年重建城墙的故事。主要人物包括尼希米、以斯拉、参巴拉和多比雅。本书以尼希米作为总督返回耶路撒冷开始，他召集了一支全市建筑队，在 52 天内重建城墙。这一努力不仅加强了城市，还让残余的人民产生了一种身份和独特感。随着城墙接近完工，以色列的敌人失去了信心，认识到这项工作是在神的帮助下完成的（尼希米记 6:15-16）。本书随后转到第 8-13 章，以斯拉带领所有犹太人举行了更新仪式，重新承认安息日并公开教授律法。然而，尼希米也谈到了通婚等问题，由于担心没有向儿童教授希伯来语而谴责通婚（尼希米记 13:24）。本书以上帝在任何情况下的爱和主权为重点，呼应了以斯帖的主题，这是另一个关于犹太人被俘后留下的流放后故事。以斯帖成为波斯王后，拯救了她的人民。她被亚哈随鲁王亲自选中，可能是因为她的美貌和智慧。以斯帖的监护人末底改拒绝向高官哈曼下拜，这激怒了哈曼，导致他密谋消灭王国中的所有犹太人。末底改将计划报告给以斯帖，以斯帖随后智胜哈曼，拯救了她的人民免受他的邪恶阴谋。国王将哈曼吊在绞架上，这是他为消灭犹太人而建造的。约伯记是一部叙事历史，探讨了上帝在巨大苦难时期的主权和忠诚。约伯是忠诚的典范，他失去了对他来说很重要的一切，但仍然忠于上帝。撒旦直接攻击约伯，考验他的忠诚，但约伯在整个考验中始终保持坚强和忠诚。约伯的朋友提出了错误的建议，错误地将约伯的苦难归咎于个人的罪过，而不是上帝对他的考验和成长。上帝对约伯说话，在他从朋友那里得到错误的指导后恢复了他。上帝通过问只有全能的上帝才能回答的问题来使约伯谦卑，让约伯明白信徒并不总是知道上帝在他们生活中所做的事。最后，约伯回答上帝说：“我已经说出了我所不明白的。”然后上帝赐给约伯的祝福是他受试炼之前的两倍。《诗篇》是来自不同作者的歌曲和诗歌的集合。它跨越了 900 多年，从公元前 1440 年的摩西开始，到公元前 586 年的被掳期间结束。这本书包括赞美、哀叹、祝福和感恩，所有这些都是针对上帝的，帮助我们向他表达自己。从赞美和崇拜的极端情绪到悔改和绝望，诗篇是圣经的核心。诗篇中的主要主题是赞美、上帝的力量、宽恕、感恩和信任。这本书最初分为五卷：第一卷（第 1-41 章）、第二卷（42-72）、第三卷（73-89）、第四卷（90-106）和第五卷（107-150）。诗篇是为了帮助我们赞美上帝而写的，如诗篇 145:21 和 150:6 所示。阅读和运用上帝的话语是理解他对我们生活的旨意的关键。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇 119:105）。——所罗门在箴言中写道，他为领导者提供了智慧，强调了对敬虔生活的警告和指导。由于这些教义的重要性，希西家王的人民记录了下来。在传道书中，所罗门分享了他的个人经历和发现，强调了通过自私的欲望寻求持久幸福是徒劳的。尽管上帝赋予了所罗门伟大的智慧，但他还是寻求一切，试图找到生命的意义，但最终得出的结论是，一切都是虚空和追逐风。他指出，财产最终是无用的，我们的罪恶本性倾向于物质主义。所罗门在他的著作中建议人们通过思考上帝的作为和遵守他的诫命来过上有意义的生活。这本书的结论是，每个人最终都会死，没有上帝，人的一切行为都是空虚。最终的教训是敬畏上帝并遵守他的诫命，适用于每个人。以赛亚书和雅歌：上帝对他子民的爱的写照 文章文本在这里给出 公元前 586 年巴比伦征服耶路撒冷时，以色列的命运已成定局。耶利米哀叹耶路撒冷的沦陷，并点名对其覆灭负有责任的国王，包括尼布甲尼撒和亚述王。先知反思了上帝如何惩罚这些统治者，并将对巴比伦现任国王做同样的惩罚。耶利米哀歌是一本诗歌和歌曲集，表达了对耶利米目睹他的城市被毁的深切悲痛 耶利米哀歌是先知耶利米写的悲伤和绝望的诗意表达。这本书的目的是传达上帝对他的子民不服从的不满，这种不服从导致了巨大的痛苦和苦难。耶利米通过他的著作表达了他对被迫居住在异国他乡的民族的同情和同理心。《创世记》以对创世的全面记述开始，不仅涵盖了现在的以色列国，还涵盖了末世弥赛亚、圣殿和上帝王国的未来。在第 37 章中，揭示了一个预言性的异象，上帝问死尸能否复活，答案是“主上帝，你知道的”（创世记 37:3）。全能、神圣、永恒、慈爱的宇宙创造者始终存在。这个神圣的存在被称为上帝，由三个方面组成：圣父、圣子和圣灵——统称为“三位一体”。每个组成部分都参与了世界的创造。《创世记》第 1 章中描述的事件发生在宇宙范围内，重点是地球的创造。