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World File Search System压迫者
印第安部落的新联邦主义
要了解美国与部落及其成员的法律关系的基础和随后的演变，我们必须记住，在这个国家诞生之时，欧洲殖民者和他们的后代已经在这些海岸上生活了 150 多年，大约七代人。早在他们建立美国之前，这些人就种下了一个新国家的根基，塑造了一个后来成为美国特色的民族和地方。随着他们的生活从旧世界转移到新世界，他们发现自己被征税而没有代表权；他们的商业受到政府的监管，他们几乎无权参与；他们的宗教活动受到外国政府的压力。他们被统治，但既没有授权也没有同意政府。他们越来越认为他们的旧世界国家是压迫者，而自己是被压迫者。
美国诉 Sadeghi 等人 - 投诉
1 又称为 IRGC；伊斯兰革命卫队；伊斯兰革命卫队；伊朗革命卫队；伊斯兰革命军；IRG；伊朗革命卫队；伊斯兰革命卫队；伊朗革命卫队；革命卫队；革命卫队；伊斯兰革命护卫军；伊斯兰革命护卫军；AGIR；Pasdaran；Pasdaran-e Inqilab；Pasdarn-e Enghelab-e Islami；Sepah；Sepah Pasdaran；Sepah-e Pasdaran-e Enghelab-e Eslami；Sepah-e Pasdaran Enghelab Islami；伊斯兰革命卫队-圣城军；IRGC-Quds Force；IRGC-QF；圣城军；Sepah-e Qods；耶路撒冷力量；Al Qods；伊斯兰革命卫队 - 圣城军；伊斯兰革命卫队（Pasdaran）；耶路撒冷圣城军；伊斯兰革命卫队圣城军（耶路撒冷）；圣城军；伊斯兰革命卫队地面部队；伊斯兰革命卫队地面部队；巴斯基；巴斯基国民军；伊斯兰革命卫队抵抗力量；巴斯基抵抗力量；被压迫者动员；被压迫者动员
赫顿荣誉学院 - 欢迎和信息
柏拉图，《理想国》第六卷 弗吉尼亚·伍尔夫，《自己的房间》 康德，《什么是启蒙？》 保罗·弗莱雷，《被压迫者的教育学》 爱默生，《自力更生》 克里斯滕森，《颠覆性创新……高等教育的催化变革》 杜波依斯，《黑人的灵魂》 拉巴里，《完美的混乱：美国高等教育不太可能崛起》 库恩，《科学革命的结构》 凯茜·戴维森，《现在你看到了：……技术、脑科学……学校》 埃里克·布斯，《日常艺术作品》 本·怀达夫斯基，《职业艺术：充分利用大学
妇女和女孩安全空间：
纵观历史，压迫性权力一直受到被压迫者团结起来的力量的挑战，他们团结起来，形成一个集体力量，创造出必要的空间来抵抗和改变他们所面临的耻辱、歧视和排斥。了解权力的维度，包括权力表达以控制和影响的不同方式、权力发生的不同空间以及权力结构的产生和生存方式，对于制定有效的社会变革战略是必不可少的。1 具体了解产生、强化和延续性别不平等和针对妇女和女孩的暴力行为的权力维度是“女权主义视角”，女权主义运动和组织以及妇女权利运动和组织依靠这种视角来改变不平等的权力体系。基于性别的暴力 (GBV) 规划是人道主义环境中的女权主义实践。
试行 FAM 策略艺术如何激发个人……
“FAM”一词是“熟悉化”和“陌生化”技术的缩写，这些技术以前在艺术和基于艺术的教学法中为人所知（例如博亚尔的“被压迫者戏剧”/布莱希特的“隔阂效应”/伯杰的“观察方式”）。这些技术在哲学和人类学等学科中也很有名，旨在培养创造性、批判性、横向和富有想象力的思维，通过“让陌生的变得熟悉，让熟悉的变得陌生”来挑战正常化的文化观念和生活方式。陌生化技术的变革潜力也用于认知行为疗法 (CBT)，首先识别然后改变以前被视为理所当然的思维和行为，包括通过基于艺术的干预，深化想象力、变革性、反思性和认知学习；鼓励创造性和批判性思维；并引发新的感官探索和理解方式，作为自主个人和社会变革的先驱。
美国对伊朗新综合政策战略
1. Aamer Madhani，“拜登说‘我们要解放伊朗’，因为那里的抗议活动仍在继续”，美联社，2022 年 11 月 4 日。（https://apnews.com/article/iran-biden-middle-east-government-and-politics-22e7f6e5546a94941d20f41784314f59） 2. Emmet Lyons、Ken Olshansky 和 Haley Britzky，“希拉里克林顿说美国不应该与伊朗进行核谈判，因为抗议者站起来‘反抗压迫者’”，美国有线电视新闻网，2022 年 12 月 1 日。（https://www.cnn.com/2022/12/01/politics/hillary-clinton-iran-nuclear-talks-protests/index.html） 3. 同上。 4. Matthew Lee，“美国、以色列称正在探索针对伊朗的‘ B 计划’”，美联社，2021 年 10 月 13 日。（https://apnews.com/article/donald-trump-yair-lapid-antony-blinken-united-states-iran-caef029225ac28df9458e6b90cba55b5） 5. “特别报道：伊朗领导人下令镇压动乱——‘尽一切努力结束动乱’”，路透社，2019 年 12 月 23 日。（https://www.reuters.com/article/us-iran-protests-specialreport-idUSKBN1YR0QR） 6. “伊朗：对水抗议活动的致命回应”，人权观察，2021 年 7 月 22 日。（ https://www.hrw.org/news/2021/07/22/iran-deadly-response-water-protests）
我们是人工智能问题 - 埃默里法学院学术共享平台
本文描述了我们所说的“黑人纳粹问题”，即人工智能产生的有时令人不快的文本和图像的简称，从不协调的（如印度女教皇）到令人愤慨的（如将少数民族描绘成他们自己的历史压迫者，包括黑人纳粹）。这些图像是人工智能开发人员过度努力的结果，旨在纠正用于创建生成式人工智能模型的训练数据中缺乏多样性的代表性。白人、健全的西方男性在高地位类别的图像中过多出现，而女性、有色人种和残疾人（低地位类别除外）则不可见，而且几乎完全没有逼真的非性感女性图像，这些都困扰着所有文本到图像的人工智能模型。我们认为，训练数据中明显缺乏多样性代表性以及有时笨拙地过度补偿这种偏见都暴露了社会问题，而不是技术问题。问题不在于人工智能技术本身，而在于我们自己：人工智能训练数据反映了历史偏见的积累，也反映了我们当前的不平等。人工智能的创造过程有四个重要因素，它们可以解释黑人纳粹问题，并揭示社会中更广泛的问题：我们的历史、社会结构、我们有时相互矛盾的愿望，以及人工智能图像生成的聚合过程。了解人工智能创造过程的这些方面，就会发现人工智能的弱点是我们持续与过去不平等的影响作斗争的症状，以及平衡内在冲突的目标（如理想的多样性和历史准确性）的困难。我们得出了这个问题的文化、技术、政策和法律含义。总之，黑人纳粹问题为我们提供了一个窗口，让我们了解人工智能中需要面对的其他棘手的社会技术问题。
新海军 - GlobalSecurity.org
尽管朝鲜战争的大规模战斗得以结束，世界和平仍不稳定。美国和苏联这两个超级大国持有不同的意识形态，导致冷战期间双方反复对抗。对手扩大了核武库，但全球热核战争的威胁迫使对手通过代理人进行争夺霸权的斗争。远东局势的恶化和中东的一系列危机使向麻烦地区部署海军的传统做法具有了新的重要性。国际演习导致了威胁世界和平的事件和要求，海军在关键地区代表国家。在不同场合，这些部队疏散难民、巡逻动乱水域、为受威胁国家提供支持，并作为侵略者和被压迫者之间的堡垒，展现了自由的物质象征。技术和科学进步也标志着这一时期，海军航空经历了巨大的变化。这些进步的有效利用增强了海军海空军的火力、多功能性和机动性。制导导弹开始取代舰炮，舰队提高了发射核武器的能力，飞机速度从亚音速跃升至超音速，核动力对飞机的适应性正在研究中，对太空的了解不断增加影响了海军作战。空对空导弹成为拦截器的标准装备，舰船也配备了防空导弹。规划人员打算让战斗机在远距离和高空拦截苏联轰炸机，并错误地从麦克唐纳飞机公司 F4H-1 幻影 II 的初始设计中删除了机枪，海军未能纠正这一错误。空军在随后的越南战争中积累了丰富的经验
新海军 - GlobalSecurity.org
尽管朝鲜战争的大规模战斗得以结束，世界和平仍不稳定。美国和苏联这两个超级大国持有不同的意识形态，导致冷战期间双方反复对抗。对手扩大了核武库，但全球热核战争的威胁迫使对手通过代理人进行争夺霸权的斗争。远东局势的恶化和中东的一系列危机使向麻烦地区部署海军的传统做法具有了新的重要性。国际演习导致了威胁世界和平的事件和要求，海军在关键地区代表国家。在不同场合，这些部队疏散难民、巡逻动乱水域、为受威胁国家提供支持，并作为侵略者和被压迫者之间的堡垒，展现了自由的物质象征。技术和科学进步也标志着这一时期，海军航空经历了巨大的变化。这些进步的有效利用增强了海军海空军的火力、多功能性和机动性。制导导弹开始取代舰炮，舰队提高了发射核武器的能力，飞机速度从亚音速跃升至超音速，核动力对飞机的适应性正在研究中，对太空的了解不断增加影响了海军作战。空对空导弹成为拦截器的标准装备，舰船也配备了防空导弹。规划人员打算让战斗机在远距离和高空拦截苏联轰炸机，并错误地从麦克唐纳飞机公司 F4H-1 幻影 II 的初始设计中删除了机枪，海军未能纠正这一错误。空军在随后的越南战争中积累了丰富的经验
关于历史上的特洛伊木马的书籍
特洛伊战争的传说吸引了人们数千年，其根源在于青铜时代晚期希腊人和特洛伊人在安纳托利亚的冲突。虽然这场战争的历史准确性存在争议，但它对西方文化的影响仍然很大。这部关于众神、英雄和传奇战士的史诗为我们了解古希腊的战争、宗教、习俗和态度提供了宝贵的见解。荷马的《伊利亚特》写于公元前 800 年左右，是我们了解特洛伊战争的主要资料，描述了十年冲突最后一年的 53 天。然而，这场战争在荷马的作品之前就有了悠久的口头传统，并辅以史诗循环等其他资料。传说中的特洛伊木马是一个巨大的木结构，据说是希腊人在围攻特洛伊时建造的。根据古代记载，包括维吉尔的《埃涅阿斯纪》，希腊人在奥德修斯的带领下建造了一匹巨大的木马，并将一群精选的士兵藏在里面。特洛伊人没有意识到这一骗局，将木马拖入城中，作为胜利的象征。在夜幕的掩护下，希腊士兵从木马中出来，打开城门，让其余的希腊军队蜂拥而入，最终导致特洛伊城陷落。这个故事已经成为狡猾和欺骗的代名词，敌人被骗，而不是被敌人骗。这个概念也适用于恶意计算机程序，这些程序会诱使用户自愿运行它们，因此被称为“特洛伊木马”。在维吉尔的《埃涅阿斯纪》和荷马的《奥德赛》中，希腊人设计了一个狡猾的计划来潜入特洛伊。他们建造了一匹巨大的木马，据说是献给雅典娜的祭品，以分散特洛伊人对他们真实意图的注意力。木马上的铭文写着：“为了回家，希腊人将这件祭品献给雅典娜。”与此同时，希腊士兵秘密躲在木马里。无论它的用途是什么——无论是为了攻击我们的城墙、监视我们的家园，还是从天而降，隐藏一些秘密诡计——都不要相信特洛伊木马。无论其真实性质如何，“Equo ne credite, Teucri”（“特洛伊人，不要相信这匹马！”）这句话经常被重复。这个故事早于维吉尔的作品，并在希腊古典文学中被提及，包括欧里庇得斯的戏剧《特洛伊妇女》。根据波塞冬的说法，福基斯人埃佩乌斯建造了一匹马，里面有一支武装的军队，被送入城墙内，充满了死亡。特洛伊的现代位置是土耳其，今天那里还矗立着特洛伊木马的复制品。一些历史学家推测，特洛伊木马的故事源于诗人误解了特洛伊的实际历史事件。考古证据表明，特洛伊木马可能起源于文学前对地震破坏城市的描述，马是波塞冬破坏力的隐喻。特洛伊 VI 的发掘发现了与地震相符的严重损坏，但这与将城墙归因于波塞冬本人的神话传说相矛盾。古代的图画表现形式提供了特洛伊木马最初被其受众如何看待的见解。著名的例子包括可追溯到公元前 700 年左右的 Boeotian 腓骨、大约公元前 750-650 年的米科诺斯花瓶和公元前 400 年左右的 kalyx-krater 上的阿提卡红色人物碎片。这些文物展示了特洛伊木马神话随着时间的推移而演变，各种文化都有自己的解释。特洛伊木马的故事在历史上以各种形式出现，从古希腊文学到现代艺术和考古学。荷马的经典作品《奥德赛》将马作为特洛伊覆灭故事的关键元素。维吉尔也写过关于这场战争的文章，他的作品影响了大众的想象力。迈克尔·伍德和埃里克·克莱恩等学者就这一主题写了大量文章，强调了特洛伊木马在古希腊文化中的重要性。考古发现，包括青铜时代的文物，揭示了这个故事可能的历史背景。弗朗西斯科·蒂博尼等作家最近的研究集中在特洛伊战争的航海方面，特别强调了腓尼基船只的作用及其与木马的潜在联系。其他研究探索了历史上艺术和文学中特洛伊木马的图像，包括亚瑟·埃文斯等艺术家的作品。特洛伊木马的神话意义随着时间的推移被以各种方式解读，从它在古希腊艺术中的描绘到它在现代流行文化中的代表。几个世纪以来，这个故事一直吸引着观众，激发了无数的改编和重新诠释。引用的资料来源包括： * 文学作品：荷马的《奥德赛》、维吉尔的《埃涅阿斯纪》 * 考古发现：带有马图案的米诺斯运输船 * 学术研究：迈克尔·伍德的《寻找特洛伊战争》、埃里克·H·克莱恩的《特洛伊战争：非常简短的介绍》 * 艺术和图像：古希腊艺术中对特洛伊木马的描绘、现代流行文化中的改编 在古典时代，人类长期以来一直与非人类世界纠缠不清，提出了关于我们与其他生物有何不同这一基本问题。古希腊人和罗马人使用“动物”和“动物性”的概念来以不同的方式构想人类。朱莉娅·金特的书深入探讨了这个迷人的主题，探讨了十个以非凡神话生物为特色的故事，包括特洛伊木马、独眼巨人、安德罗克勒斯的狮子和牛头怪。《埃涅阿斯纪》西方文学的奠基性文本，讲述了一个由命运驱动的变革的故事，最终以罗马的建立而告终。特洛伊木马是这一叙事中的关键象征，代表着希腊人的聪明才智、欺骗和人类身份与神灵和动物方面的交织。维吉尔在他的史诗中加入特洛伊木马对于理解人类、神灵和动物身份的交集至关重要。西农的虚假故事反映了马身上隐藏的人类内容，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性的显现，将一个毁灭的故事变成了一个新开端的故事。作者朱莉娅·金特旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期效果。每一章都感觉像是一篇大学论文，从介绍开始，总结接下来的内容，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我觉得它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从来没有完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的一个基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。甚至著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。特洛伊木马是这一叙事中的关键象征，代表着希腊人的聪明才智、欺骗和人类身份与神灵和动物的交织。维吉尔在他的史诗中加入特洛伊木马对于理解人类、神灵和动物身份的交集至关重要。西农的虚假故事反映了马身上隐藏的人类内容，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现，将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者朱莉娅·金特旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从总结接下来内容的介绍开始，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望书中没有更多经典的动物故事，尽管总结和汇集了各种想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，它是人与动物故事的一个基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些内容确实引起了我的注意，比如关于利用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的名人——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。特洛伊木马是这一叙事中的关键象征，代表着希腊人的聪明才智、欺骗和人类身份与神灵和动物的交织。维吉尔在他的史诗中加入特洛伊木马对于理解人类、神灵和动物身份的交集至关重要。西农的虚假故事反映了马身上隐藏的人类内容，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现，将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者朱莉娅·金特旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从总结接下来内容的介绍开始，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望书中没有更多经典的动物故事，尽管总结和汇集了各种想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，它是人与动物故事的一个基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些内容确实引起了我的注意，比如关于利用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的名人——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。Sinon 的虚假故事反映了马身上隐藏的人性，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现，将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者 Julia Kindt 旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从总结接下来内容的介绍开始，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术观众。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和不投入。尽管我很欣赏这部作品所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人类本性的核心悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来为人类例外论辩护。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场有各种人物参加的活动，其中包括像朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我长时间的兴趣。Sinon 的虚假故事反映了马身上隐藏的人性，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现，将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者 Julia Kindt 旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从总结接下来内容的介绍开始，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术观众。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和不投入。尽管我很欣赏这部作品所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人类本性的核心悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来为人类例外论辩护。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场有各种人物参加的活动，其中包括像朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我长时间的兴趣。这本书没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从介绍开始，总结接下来的内容，然后是大量信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野蛮动物。我原本期待着更多动物故事，但这些故事在讨论中几乎都缺席了。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来为人类例外论辩护。有些内容确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我很长时间的兴趣。这本书没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从介绍开始，总结接下来的内容，然后是大量信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野蛮动物。我原本期待着更多动物故事，但这些故事在讨论中几乎都缺席了。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来为人类例外论辩护。有些内容确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我很长时间的兴趣。甚至著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。甚至著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。