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新加坡近期电影中的基础设施美学
从 20 世纪 90 年代末开始，新加坡电影开始在戛纳和柏林等国际电影节上受到关注。这些独立制作的电影代表着新加坡在世界电影中的复兴，充斥着精神崩溃的受害者的故事，他们是独裁保姆国家和无情资本主义的受害者。它们在银幕上投射了僵化的社会经济政策的外部影响和内部后果，这些政策施加了普遍的压力并造成了不可逆转的心理损失。电影制作人向内寻求洞察力，并从自我分析中走出来，在一系列电影中演绎了一套流行的主题，这些电影被明确或隐晦地视为新加坡国家电影的组成部分（Chua 和 Yeo 2003；Berry 和 Farquhar 2006，215）。例如，回顾邱志杰的开创性长片《面薄面》（1995 年）和《十二层楼》（1997 年）所引领的叙事，我们会看到疏离和孤立的人物，他们经常是无依无靠的，甚至精神错乱的。从视觉上看，他们的痛苦可以追溯到城市建筑的霸道垂直性，尤其是平淡无奇的野蛮公共住房，这些公共住房象征着国家权力强加给居民的永久不动产（Sim 2020，99-100；Chua and Yeo 2003，118；Wee 2012，983-84）。蔡明发和黄梅森（2012 年）以诗意的方式阐述了这种“悲情美学”，通过这种美学，这些卑微的人物既可以被解读为受害者的悲情，也可以被解读为新自由主义个人主义的坚韧化身。也就是说，这些双面人物既是受害者的社会政治批判，也是胜利民族意识形态的确认。重点是，两种解释都深入到内部的当地情况中去寻找解释背景。
从伦理到法律：为何、何时以及如何监管人工智能
从伦理到法律：为何、何时以及如何监管人工智能 Simon Chesterman 1 (0000-0002-3599-4573) 1 新加坡国立大学。本章借鉴了《我们，机器人？监管人工智能和法律的局限性》（剑桥大学出版社，2021 年）中更详细考虑的材料。这是草稿章节。最终版本将在 David J. Gunkel 编辑的《人工智能伦理手册》中提供，即将于 2023 年由 Edward Elgar Publishing Ltd. 出版。未经出版商进一步许可，不得将材料用于任何其他目的，并且仅供私人使用。摘要（150 字）过去十年，各国、行业、政府间和非政府组织提出了大量指南、框架和原则来解决人工智能伦理问题。这些不同的努力促成了关于哪些规范可以管理人工智能的广泛共识。在确定如何实施这些规范——或者它们是否必要方面投入的精力要少得多。本章重点关注道德与法律的交汇，特别是讨论为什么需要监管、何时应进行监管变更以及监管在实践中如何发挥作用。法律改革的两个具体领域涉及人工智能的武器化和受害化。针对通用人工智能的监管尤其困难，因为它们面临许多“未知的未知数”，但随着 2023 年 ChatGPT 等大型语言模型的传播，无法控制或无法遏制的人工智能的威胁得到了更广泛的讨论。此外，还需要禁止某些以越来越逼真的机器为受害者的行为——或许可以与动物虐待法相媲美。关键词（6 个关键词）：人工智能；道德；法律；监管；市场；合规近一个世纪前，科幻小说作家艾萨克·阿西莫夫 (1942) 想象了一个机器人成为日常生活不可或缺的一部分的未来。他后来回忆说（1982 年，第 9-10 页），当时大多数机器人故事都属于两种类型之一。第一类故事是机器人威胁论：技术创新以《弗兰肯斯坦》的传统反抗其创造者，但其影响至少可以追溯到希腊神话普罗米修斯，这是玛丽·雪莱 1818 年小说的副标题。第二类故事不太常见，认为机器人是悲情的——可爱的创造物被他们的主人当作奴隶对待