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沙龙摩拉维亚教堂
前奏 进堂咏 – 合唱团 敬拜召唤：诗篇 107：1 – 3 领袖：你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。 会众：愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的。 众人：从四面八方，从东从西，从南从北，都聚集了来。 开场赞美诗：485“赞美他，赞美他 – 耶稣我们可称颂的救赎主” 祷告与主祷文 应答阅读 – 诗篇 29 什一奉献与奉献崇拜 奉献句：我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，丰丰富富地赏给我们的。 （以弗所书 1：7-8） 奉献赞美诗：317 – “ 谁在主一边 ” 奉献什一和奉献的祷告 奉献赞美诗 – “ 谢谢，谢谢，我感谢你 ” 问候、庆祝和通知 歌曲崇拜 圣言事工 第一次读经：以赛亚书43：1 – 7 第二次读经：路加福音3：15 – 17，21 – 22 合唱团赞美诗 – “全然赞美” 讲道 – 大卫·因斯牧师 承诺和代祷的祷告 反思赞美诗：244 – “救赎，我多么喜欢宣告” 祝福 管风琴后奏
此列表由酗酒/功能失调家庭世界服务组织的成年子女提供
会议太多，无法全部展示。显示前 600 次会议 调整后的日期时间会议信息 无 07:00 PM 生存到繁荣 12 步研讨会（11 月 12 日 6:45 开始）（NJ0187）- 1731 Church Street，新泽西州拉威，07065 拉威第一长老会教堂一侧 我们在安全友好的环境中一起完成 12 个步骤，在这里我们会听取您的意见，不作评判！会议将于 11 月 12 日星期二下午 6:45 开始，因为在达到第 4 步后我们将不再接受新人。研讨会持续约 10-11 个月，每年大约在同一时间重新开始。我们将提供黄色工作簿供您购买，价格适合您！本次会议是在我们周六晚上 6:30 在同一会议空间举行的 OPEN ACA 会议上根据集体良知决定而创建的。如果您未能在截止日期前参加，欢迎随时加入我们的公开会议！格式：12 个步骤黄色工作簿 - 讨论 - 步骤重点：会议上提供初学者工作簿。我们的价格您的条款。会议当地时间美国/纽约周日凌晨 02:00 RI 区域上午 (WEB1002) - 会议 ID：494757467 发送电子邮件至 riareaaca@gmail.com 获取密码（请允许延迟回复）更多 RI 区域会议信息可在以下位置找到：https://www.riareaaca.org/meeting-info.html 本次会议召开时间：每天上午 7 点。东部时间；我们阅读了《加强我的康复》和《BRB》，分享之后，我们阅读了《内在慈爱父母指南》中的一些内容 书籍链接：https://shop.adultchildren.org/products/loving-parent-guidebook 格式：讨论 - 团契文本 (BRB) - 慈爱父母指南 - 加强我的康复 会议当地时间上午 7:00 美国/纽约虚拟会议链接周日凌晨 2:30 加强我的康复冥想会议 (WEB0120) - ZOOM 会议 ID：886 8839 0978 [无需密码] |:| 会议每天美国东部时间上午 7:15 开始。房间于美国东部时间上午 7:35 关闭 |:| 拨入：1 646 558 8656 美国（纽约）|:| Zoom 链接：https://us04web.zoom.us/j/88688390978 ****** 其他拨入号码：1 301 715 8592 美国（Germantown）1 312 626 6799 美国（芝加哥）1 253 215 8782 美国（塔科马）1 346 248 7799 美国（休斯顿）1 669 900 9128 美国（圣何塞）| 查找您的拨入号码：https://us02web.zoom.us/u/kcEsR2PF1V ****** [有关更多信息，请发送电子邮件至 info@acamorning.org] 每日阅读、2 分钟冥想、爆米花分享、结束阅读和第二轮分享。会议当地时间上午 07:30 美国/纽约
学说，原理和应用：福音学习框架
1。学习是救赎计划，我们在死亡中的幸福以及我们永恒的进步的核心。在本章中，介绍和解释了一个学习福音学习的基本且灵活的框架。该框架包括三个基本要素：文档，原理和应用程序。2。学说3。福音学说是一个真理 - 一个慈爱的天父揭示的救赎真理。福音学说是永恒的，不要改变，并且与天父的儿子和女儿的永恒进步和崇高有关。教义，例如神人的本质，幸福的计划和耶稣基督的赎罪是基本的，基本的和全面的。耶稣基督福音的核心学说的数量相对较少。4。福音学说回答了“为什么？”的问题。例如，幸福计划的学说回答了为什么我们在地球上，男人和女人之间的婚姻是上帝的婚姻的问题，以及为什么家庭是创造者对他孩子永恒命运计划的核心。神格的学说可以帮助我们理解为什么我们要变得完美，即使我们的天父和他的儿子耶稣基督是完美的（见马太福音5:48; 3 Nephi 12:48）。赎罪的学说解释了为什么耶稣基督是我们的调解人，并与父亲倡导（见蒂莫西2：5；教义和盟约45：3）。5。最终，只有教会的总统和第一位总统的法定人数才有权定义教会的教义。在耶稣基督后期圣徒教会的标准著作中，在活着的先知和使徒的教义，以及第一任总统的授权宣言和宣告中，发现了恢复的福音的学说。6。前三篇信仰中的每一条都强调了耶稣基督恢复的福音的基本学说。信仰文章中提出的学说的内容和顺序都具有启发性。
孩子们照顾了足够的策略
利兹市议会根据1989年《儿童法》有一项法律义务，以确保我们在议会区域内有足够的安置和安置，以满足儿童的需求。本报告提供了一份儿童草案来照顾足够的策略，该策略旨在详细介绍该理事会来满足其充足责任和儿童需求的方法。LEED足够策略2024 -2027首先专注于家庭，受到家庭重视和创造慈爱和稳定的房屋。该战略强调了利兹致力于将儿童和年轻人留在城市，与家人，朋友，当地社区和学校以及他们的支持网络保持联系。与合作伙伴合作并与合作伙伴合作是确保提供一系列高质量安置的关键，以满足儿童的需求。详细的三年个人资料和实施计划将坐在此策略之下，并将每月进行监控，每年进行更新，以确保实现雄心勃勃和目标。该策略已被儿童和年轻人的观点，声音和生活经验所告知，并获得了成功的措施，是我们以企业父母的身份兑现了对他们的承诺。该战略是在更广泛的国家背景下设定的，在更广泛的国家背景下，对地方政府财政的压力很大，部分原因是需求增加，人口压力以及社会护理和教育外部安置的成本升级。对于市议会的财务可持续性而言，这是一个非常重要的问题，而从交付此策略发出的活动是整个理事会的关键。该战略试图提供一个框架，以实现应对充满挑战的国家背景所需的重大变化和发展，同时也试图通过降低儿童和家庭局内的外部安置供应成本来对理事会的整体财务可持续性产生重大影响。
约翰·D·克莱恩少将 指挥官...
约翰·克莱恩少将是美国陆军初级军事训练中心 (CIMT) 的指挥官，负责每年将 130,000 名平民志愿者培养成有纪律、身体健康、能胜任士兵任务并致力于保卫国家的有品格的士兵。他还担任陆军整体健康和健身 (H2F) 计划的执行代表——很快将成为美国最大的人体表现优化计划。最后，他担任兰利-尤斯蒂斯联合基地和小溪联合远征基地和斯托里堡的高级陆军指挥官，照顾弗吉尼亚沿海的数千名陆军家庭。克莱恩少将于 1992 年从宾夕法尼亚州希彭斯堡大学获得任命。在野战炮兵部队服役三年后，他于 1995 年转入陆军航空兵，并在接下来的 20 多年里成功建立了有效且有凝聚力的航空兵编队，并有幸在连、营和旅级指挥。在执行战术航空任务后，他指挥了“坚决支援行动”在阿富汗的主要行动 7 个月，随后在五角大楼内执行了两项战略任务。克莱恩少将在伊拉克和阿富汗进行了五次战斗巡回，总共超过 4 年，最近一次是在 2021 年，他代表美国国防部在卡塔尔多哈与塔利班政治委员会 (TPC) 进行例行面对面会议。克莱恩少将拥有中央密歇根大学和美国空军战争学院的硕士学位。他是大学恋人金伯利的慈爱丈夫，两个可爱孩子的骄傲父亲，也是一名狂热的户外运动爱好者。
约翰·D·克莱恩少将 指挥官......
约翰·克莱恩少将是美国陆军初级军事训练中心 (CIMT) 的指挥官，负责每年将 130,000 名平民志愿者培养成有纪律、身体健康、能胜任士兵任务并致力于保卫国家的有品格的士兵。他还担任陆军整体健康和健身 (H2F) 计划的执行代表——该计划很快将成为美国最大的人体表现优化计划。最后，他担任兰利-尤斯蒂斯联合基地和小溪联合远征基地和斯托里堡的陆军高级指挥官，照顾弗吉尼亚沿海数千名陆军家庭。克莱恩少将于 1992 年从宾夕法尼亚州希彭斯堡大学获得任命。在野战炮兵部队服役三年后，他于 1995 年转入陆军航空兵，并在接下来的 20 多年里成功建立了高效、有凝聚力的航空兵编队，并荣幸地在连、营和旅级担任指挥官。在执行战术航空任务后，他指挥了“坚决支援行动”在阿富汗的主要行动，为期 7 个月，随后在五角大楼内执行了两项战略任务。克莱恩少将在伊拉克和阿富汗进行了五次战斗，总共超过 4 年，最近一次是在 2021 年，他代表美国国防部在卡塔尔多哈与塔利班政治委员会 (TPC) 进行例行面对面会议。克莱恩少将拥有中央密歇根大学和美国空军战争学院的硕士学位。他是大学恋人金伯利的慈爱丈夫，两个出色孩子的骄傲父亲，还是狂热的户外运动爱好者。
高拉夫·韦伯
我们部门非常悲痛地宣布我们亲爱的同事和朋友 Gaurav Pandey 逝世。Gaurav 对科学充满热情，敢于迎接新挑战，并真心致力于指导学生和受训人员。在明尼苏达大学获得博士学位并在加州大学伯克利分校获得计算机科学与工程博士后学位后，他于 2011 年被招募到西奈山，在那里他成立了专注于机器学习和计算生物医学的研究小组。Gaurav 是一位敏锐的思想家和敏锐的科学家，他开发并应用了基于机器学习的计算方法来构建复杂生物过程和疾病（包括哮喘、糖尿病和癌症）的预测和网络模型。他早期的研究产生了一篇关于合成致死率预测的有影响力的论文，该论文被公认为 2010 年计算生物学领域的突破之一。Gaurav 的创新研究得到了多项 NIH 资助，并得到了媒体的报道。他是一位杰出的教授和导师，指导西奈山生物医学科学研究生院的数据分析、数据挖掘和机器学习课程，同时指导 30 多名学员，从高中生到博士后，他们欣赏他的高标准、严谨的思维和创造性的方法。Gaurav 强烈主张为学员提供更多的教育机会，在教职工会议上，他总是用洪亮的声音来表达自己的观点，激发对话。他是一位完美的合作者和同事，为研究项目带来了新的想法和充满活力的承诺，具有出色的沟通能力和跨学科沟通能力。科学深深地、真诚地激励着 Gaurav，他对发现的热情让所有有幸与他共事的人都感到振奋。Gaurav 是一位有原则、善良、真诚的朋友，坚定地支持同事克服工作和生活中的挑战，并创造机会在工作之外培养友谊和社区。他是一位慈爱的丈夫、快乐的父亲、忠诚的兄弟和叔叔，他喜欢做饭、照顾他的宝贝女儿和去国家公园旅行。我们将深深怀念我们亲爱的朋友和同事 Gaurav Pandey。
牧师团队：詹姆斯·巴拉尼亚克神父、O. Praem。 ...
主显节：主显节的意思是“显现”。第一次主显节是贤士们前来朝拜圣婴。贤士们实际上是学者和科学家，后来与国王联系在一起。他们的礼物揭示了这个圣婴的身份：黄金代表基督的王权，香代表他的神性，没药代表他在十字架上的牺牲。主显节传统上是在 1 月 6 日圣诞节的第十二夜庆祝的。在美国，这个节日已移至 2025 年 1 月 5 日星期日。在许多家庭中，从圣诞节到主显节，国王雕像每天都会移近耶稣诞生场景。此外，传统上，教区牧师会在主显节前夕祝福水、粉笔和香，并在第二天用它们来祝福家庭。主显节对家庭（学校、工作场所等）的祝福复兴了将家庭变为圣礼的美好习俗。圣礼使我们更加留意、接受和配合上帝的恩典。这种祝福还提醒我们，基督是以他的爱启迪我们的心灵和家庭的人。他是我们希望、安慰和快乐的源泉。用祝福过的粉笔在门口做记号也是信仰的见证。用粉笔在正门上方做记号，如果可能的话，在所有外门上做记号，记号如下：• 数字代表新年。• 首字母代表传说中的贤士名字——卡斯帕、梅尔基奥和巴尔塔泽，也代表拉丁语座右铭：Christus mansionem benedicat（愿基督保佑这所房子）• 四个十字架代表四季。 • 2025 年的例子：20 + C + M + B + 25。当领袖用祝福过的粉笔在外门上方刻上三位贤士的姓名首字母时，会念出以下祷词：（2025 年的铭文：20 + C + M + B + 25）愿这扇门受到祝福。愿今年所有来到我们家的人都因发现基督住在我们中间而欢欣鼓舞，我们以尊重和善意欢迎他们。愿我们所有的来来往往都在上帝慈爱的关爱之下。愿我们在遇到的每个人身上寻求并侍奉耶稣，祂是永永远远的主。阿门。
校长公告
墨尔本人民有权生活在和平与安全中。但是，有许多关于犯罪的报道，暴力在街上。这不是我们应得的或应该接受的。我们墨尔本人选择以其美丽，当代的生活方式，艺术中的声誉以及我们的建筑物和设施（例如体育和娱乐场所）享有荣誉。那些出生于这里的人珍惜墨尔本的氛围以及风景秀丽的公园和景色。我们很高兴我们的运输大部分是足够的，我们的服务和资源得到了很好的管理，并且我们的治理是民主的。成千上万的人迁移到这个城市，希望在这种环境中养家。全球各地的人们向墨尔本申请工作，三级研究，就业和家庭聚会。他们寻求一个和平而热情的社区，他们愿意为增强墨尔本作为一个国际化城市而做出贡献，并拥有现代的景观和充足的生活机会。在过去的五年中，犯罪率增加了令人震惊的程度，这是多么恐怖。几乎没有新闻服务是没有家庭入侵或入侵，盗窃，火灾爆炸，愤怒的示威和打扰墨尔本墨尔本形象的中断的故事。老年人有时确实会在家里感到不安全，更不用说在街上，而在夜幕降临时更是如此。谋杀罪的恶性犯罪太多了，无法忽视，从未被原谅。许多澳大利亚出生的孩子都害怕同样的待遇并接受相同的待遇。B.E.B.E.暴徒存在于集会上的体育赛事，欺凌者和民族帮派中，少年恐吓购物中心。汽车被盗，经常被烧毁；在郊区以过高的速度驾驶的汽车：汽车播放，好像它们是无害的玩具一样，实际上它们是四个车轮上的武器。年轻人并不总是在公共交通工具上舒适，对各种形式的公共交通有暴力，破坏和威胁。火车站需要武装警卫，很少有人会冒险前往剧院或使用公共火车和公共汽车购物。有些年轻人害怕参加运动或追求自己的艺术兴趣，因为他们担心种族嘲讽。特定的学生被阻止穿着他们的校服，因为他们担心可能针对他们的口头和身体威胁。如今，墨尔本公民似乎并不重要。您可能是婴儿车的孩子，年轻的新妈妈推动了婴儿车，小学或中学学生，专业工作者，从事非专业工作的人。存在暴力。，随着墨尔本人的年龄，焦虑症的增长。暴力行为位于城市的中心，在整个郊区，在家庭和公寓，学校，学校和周围各个角落的地区。Monicans必须祈祷并坚持认为这种可怕的暴力趋势将停止，警察将重新控制街道和郊区，该政府将确保司法法院有权和机会通过恶棍。法律和秩序必须占上风。我们称我们的慈爱主，耶稣基督，和平王子。ed。我们的基督教信仰告诉我们，耶稣基督成为所有人的救主，无论国籍或信仰如何。通过墨尔本所有人的和平与安全生活。Hanley Oam B.A.，Dip。 毕业。 蘸酱。 ed。 管理员，M.Ed。Hanley Oam B.A.，Dip。毕业。蘸酱。ed。管理员，M.Ed。
创世记第一章摘要
创世纪第 1 章概述了世界和人类的创造。故事以上帝开始，上帝被描述为全能、神圣、永恒和充满爱，他与其他三个被称为“三位一体”的实体一起创造了宇宙。这些神圣的存在与上帝有着相同的本性，并在创世之时就存在。上帝保护婴儿时期的摩西、法老的女儿收养摩西以及上帝呼召他带领他的人民摆脱埃及的奴役，这些都是圣经记载中的关键事件。通过上帝的力量，摩西向埃及释放了十场瘟疫，最终导致包括法老长子在内的所有长子死亡。尽管法老最初拒绝让上帝的子民离开，但最终在他的军队被红海摧毁后，他允许他们离开。以色列人逃走了，摩西在西奈山提出了敬拜的律法和指示，其中包括建立圣幕、祭司秩序和敬拜习俗。 《利未记》由摩西在公元前 1445-1444 年左右撰写，包含两种主要体裁：叙事历史和法律。它着重于引导以色列人理解上帝的无限圣洁和对圣洁生活的渴望。《民数记》主要是一部叙事历史，探索了以色列人进入应许之地的故事。它由摩西在公元前 1450-1410 年左右撰写，记录了以色列人的准备、反叛和最终进入应许之地的过程。本书描述了摩西的领导能力，包括他的两次人口普查，以及以色列人不服从的后续后果。叙事分为三个主要部分：第 1-9 章，描述以色列人为旅行所做的准备；第 10-12 章，记录了他们的旅行和对上帝供给的反叛；第 13-19 章，详述了以色列人不服从后遭受的严厉惩罚。本书还涵盖了旷野时期，在此期间，以色列人因不忠而被迫流浪四十年。《民数记》的最后几章（20-36）描述了新一代以色列人试图进入应许之地，却遭遇失败和毁灭。摩西再次进行了人口普查，之后他的领导因自己的不服从而被撤出应许之地，为约书亚的继任铺平了道路。这些章节深入探讨了国家建设，概述了崇拜、关系的法律以及违反这些法律的后果。第 29-30 章强调对上帝的承诺，包括了解他的命令和服从。在第 31-34 章中，摩西将领导权移交给约书亚，委托他接管。本书以摩西在尼波山去世而结束。约书亚记是约书亚在公元前 1405-1383 年左右撰写的一部叙事历史，主要人物包括约书亚、喇合、亚干、非尼哈和以利亚撒。它旨在向以色列人保证，上帝会奖励服从，记录了征服应许之地。约书亚服从命令并发挥领导作用，表现出对上帝的信仰。在第 1-4 章中，以色列人进入应许之地，在约旦河进行了令人难以置信的渡河。上帝向大卫王的祖先喇合施恩。第 5-12 章详细描述了约书亚的征服，包括耶利哥和艾城的陷落。本书以以色列部落之间的土地分配结束，一些城市保留给利未祭司。相比之下，士师记是一部诗歌、谜语和叙事历史的集合，匿名写于公元前 1086-1004 年左右，关键人物包括俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、亚比米勒、耶弗他、参孙和大利拉。士师记的目的是教导以色列人上帝惩罚罪恶，强调对他忠诚和虔诚的必要性。以色列人征服迦南之后并没有继续顺服上帝，导致了历史上类似的不忠行为。在 3:7-16 之后，上帝多次派遣士师拯救国家，但他们的顺服只持续到士师在世为止。在第 17-31 章中，以色列陷入道德沦丧，但和便雅悯支派尤其沉迷于偶像崇拜。这部圣经故事由本书的同名作者撒母耳于公元前 930 年左右撰写，讲述了以利、哈拿、撒母耳、扫罗、约拿单和大卫等关键人物的故事。它展示了以色列的国王选举过程，同时也强调了他们在此过程中对上帝的忽视。第 1-7 章介绍了撒母耳作为献身于上帝的拿细耳人出生在哈拿身边。然后他被带到圣幕去侍奉上帝。在此期间，以色列人与非利士人交战，并失去了约柜，非利士人在遭受致命瘟疫后最终归还了约柜。从第 8 章到第 15 章，以色列人选择了一位伟大的国王，最初任命扫罗为他们的统治者。然而，由于他的错误决定和不服从上帝的旨意，麻烦随之而来，促使撒母耳告诉扫罗，上帝已经拒绝他作为合法的国王。在第 16 章到第 31 章中，上帝选择了他所选定的国王大卫，他称大卫为“合我心意的人”（13:14）。大卫在年幼时就被撒母耳膏立，后来在两军面前击败了非利士巨人。尽管扫罗嫉妒和嫉妒，大卫仍然以敬虔的方式尊重他的国王。《撒母耳记下》讲述了大卫登上以色列王位和他的统治，其中包括两首赞美诗。作者是撒母耳，他写于公元前 930 年左右。主要人物包括大卫、约押、拔示巴、拿单和押沙龙。大卫反抗亚玛谢王的故事是一个例子，说明一个人如何在最初的失败中再次崛起。在逃命之后，大卫最终聚集了足够的军队和支持，夺回了他的宝座并恢复了秩序，但他叛逆的儿子也被杀了。列王纪上既是叙事史，也是预言，一些人匿名撰写，认为这是先知耶利米在公元前 560-538 年左右所写，关键人物包括大卫、所罗门、罗波安、耶罗波安、以利亚、亚哈和耶洗别。其目的是突出以色列和犹大统治时期顺从和不顺从上帝的人。大卫的统治以他的去世而结束，所罗门以暴力的方式成为国王。他向上帝请求智慧，并对此感到高兴，并导致在出埃及记 480 年后建造了圣殿。然而，尽管所罗门是有史以来最明智的国王，但他也做出了不明智的决定，包括崇拜他妻子的神和屈服于对女人的欲望。第 12-22 章描述了公元前 931 年以色列联合王国分裂为南北，罗波安征收高额税收导致叛乱。耶罗波安成为以色列王，犹大和便雅悯组成南犹大国。上帝兴起先知以利亚警告邪恶的亚哈王。列王纪下被归类为有关分裂王国事务的叙述历史和预言。这本书是匿名撰写的，有人认为是耶利米在公元前 560-538 年左右所写，其中的关键人物有以利亚、以利沙、耶洗别、耶户、约阿施、希西家、西拿基立、以赛亚、玛拿西、约西亚、约雅敬、西底家和尼布甲尼撒。其目的是展示服从上帝的人的价值与拒绝服从上帝的人的命运。上帝的先知是以色列人民唯一的希望之源。历代志上描述了他们的生活和时代。先知以利亚的继任者是以利沙，他所行的奇迹比他的前任还要多。北方王国因忽视上帝的警告而受到亚述人的惩罚。在南方王国，也有先知的威胁，但人们不听。相反，他们像他们的祖先一样硬着心肠。大卫王和所罗门是这本涵盖公元前 1000 年至公元前 960 年之间事件的书中的重要人物。它与《撒母耳记下》的一些内容相似，由先知以斯拉在流放后撰写，以鼓励那些归来的人。《历代志下》以所罗门担任以色列王（28:20）结束。这本叙述性历史书涵盖了从公元前 970 年所罗门王统治到公元前 586 年巴比伦之囚开始期间的事件，强调正义国王的祝福并揭露邪恶之人的罪恶。第 1-9 章重点讲述所罗门王，强调他的智慧、在耶路撒冷建造献给耶和华的圣殿，以及强调谦卑和悔改导致宽恕和治愈的预言（7:14）。其余章节描述了以色列分裂为两个王国，南国集中于大卫王朝的 20 位国王。本书以波斯王居鲁士宣布允许以色列的剩余部分返回耶路撒冷以履行上帝的诺言结束（36:22）。相比之下，以斯拉记是一本叙述历史和家谱的书，由以斯拉于公元前 440 年左右撰写，涵盖了直到公元前 450 年的事件。主要人物包括居鲁士、以斯拉、哈该、撒迦利亚、大流士一世、亚达薛西一世和所罗巴伯。以斯拉的目的是记录犹太人从巴比伦流放中归来以及重建耶路撒冷圣殿的故事，证明上帝信守他的诺言。本书重点介绍了犹太人在流放 70 年后返回耶路撒冷，以及随后庆祝逾越节和无酵饼节（6:19-22）。尼希米记写于公元前 430 年左右，是一部叙述历史，讲述了返回耶路撒冷和公元前 445 年重建城墙的故事。主要人物包括尼希米、以斯拉、参巴拉和多比雅。本书以尼希米作为总督返回耶路撒冷开始，他召集了一支全市建筑队，在 52 天内重建城墙。这一努力不仅加强了城市，还让残余的人民产生了一种身份和独特感。随着城墙接近完工，以色列的敌人失去了信心，认识到这项工作是在神的帮助下完成的（尼希米记 6:15-16）。本书随后转到第 8-13 章，以斯拉带领所有犹太人举行了更新仪式，重新承认安息日并公开教授律法。然而，尼希米也谈到了通婚等问题，由于担心没有向儿童教授希伯来语而谴责通婚（尼希米记 13:24）。本书以上帝在任何情况下的爱和主权为重点，呼应了以斯帖的主题，这是另一个关于犹太人被俘后留下的流放后故事。以斯帖成为波斯王后，拯救了她的人民。她被亚哈随鲁王亲自选中，可能是因为她的美貌和智慧。以斯帖的监护人末底改拒绝向高官哈曼下拜，这激怒了哈曼，导致他密谋消灭王国中的所有犹太人。末底改将计划报告给以斯帖，以斯帖随后智胜哈曼，拯救了她的人民免受他的邪恶阴谋。国王将哈曼吊在绞架上，这是他为消灭犹太人而建造的。约伯记是一部叙事历史，探讨了上帝在巨大苦难时期的主权和忠诚。约伯是忠诚的典范，他失去了对他来说很重要的一切，但仍然忠于上帝。撒旦直接攻击约伯，考验他的忠诚，但约伯在整个考验中始终保持坚强和忠诚。约伯的朋友提出了错误的建议，错误地将约伯的苦难归咎于个人的罪过，而不是上帝对他的考验和成长。上帝对约伯说话，在他从朋友那里得到错误的指导后恢复了他。上帝通过问只有全能的上帝才能回答的问题来使约伯谦卑，让约伯明白信徒并不总是知道上帝在他们生活中所做的事。最后，约伯回答上帝说：“我已经说出了我所不明白的。”然后上帝赐给约伯的祝福是他受试炼之前的两倍。《诗篇》是来自不同作者的歌曲和诗歌的集合。它跨越了 900 多年，从公元前 1440 年的摩西开始，到公元前 586 年的被掳期间结束。这本书包括赞美、哀叹、祝福和感恩，所有这些都是针对上帝的，帮助我们向他表达自己。从赞美和崇拜的极端情绪到悔改和绝望，诗篇是圣经的核心。诗篇中的主要主题是赞美、上帝的力量、宽恕、感恩和信任。这本书最初分为五卷：第一卷（第 1-41 章）、第二卷（42-72）、第三卷（73-89）、第四卷（90-106）和第五卷（107-150）。诗篇是为了帮助我们赞美上帝而写的，如诗篇 145:21 和 150:6 所示。阅读和运用上帝的话语是理解他对我们生活的旨意的关键。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇 119:105）。——所罗门在箴言中写道，他为领导者提供了智慧，强调了对敬虔生活的警告和指导。由于这些教义的重要性，希西家王的人民记录了下来。在传道书中，所罗门分享了他的个人经历和发现，强调了通过自私的欲望寻求持久幸福是徒劳的。尽管上帝赋予了所罗门伟大的智慧，但他还是寻求一切，试图找到生命的意义，但最终得出的结论是，一切都是虚空和追逐风。他指出，财产最终是无用的，我们的罪恶本性倾向于物质主义。所罗门在他的著作中建议人们通过思考上帝的作为和遵守他的诫命来过上有意义的生活。这本书的结论是，每个人最终都会死，没有上帝，人的一切行为都是空虚。最终的教训是敬畏上帝并遵守他的诫命，适用于每个人。以赛亚书和雅歌：上帝对他子民的爱的写照 文章文本在这里给出 公元前 586 年巴比伦征服耶路撒冷时，以色列的命运已成定局。耶利米哀叹耶路撒冷的沦陷，并点名对其覆灭负有责任的国王，包括尼布甲尼撒和亚述王。先知反思了上帝如何惩罚这些统治者，并将对巴比伦现任国王做同样的惩罚。耶利米哀歌是一本诗歌和歌曲集，表达了对耶利米目睹他的城市被毁的深切悲痛 耶利米哀歌是先知耶利米写的悲伤和绝望的诗意表达。这本书的目的是传达上帝对他的子民不服从的不满，这种不服从导致了巨大的痛苦和苦难。耶利米通过他的著作表达了他对被迫居住在异国他乡的民族的同情和同理心。《创世记》以对创世的全面记述开始，不仅涵盖了现在的以色列国，还涵盖了末世弥赛亚、圣殿和上帝王国的未来。在第 37 章中，揭示了一个预言性的异象，上帝问死尸能否复活，答案是“主上帝，你知道的”（创世记 37:3）。全能、神圣、永恒、慈爱的宇宙创造者始终存在。这个神圣的存在被称为上帝，由三个方面组成：圣父、圣子和圣灵——统称为“三位一体”。每个组成部分都参与了世界的创造。《创世记》第 1 章中描述的事件发生在宇宙范围内，重点是地球的创造。