本期 BAR 特别版介绍了 2018 年 6 月 12 日至 14 日举行的实现文化和人文维度研讨会上发表的论文,以及随后提交的两篇相关论文。本次研讨会代表了一个新的起点,将第十一届空间社会文化知识研讨会和冲突中的文化研讨会结合在一起。会议由克兰菲尔德大学在 Shrivenham 举办的研讨会组织,国防地理中心、联合部队司令部和军事情报专家组 (SGMI) 发挥主导作用。会议的目的是聚集来自学术界、非政府组织 (NGO)、私营公司,尤其是军队的一系列政策制定者、生产者和从业者,讨论和分享想法和策略,以了解人民、人口及其环境,特别是在紧张或冲突地区。研讨会第一天的主题是文化财产保护 (CPP),英国 (SGMI) 和美国 (第一特种部队司令部 (空降)) 的军方,以及非政府组织、学术界和各种机构和公司都发表了演讲。第二天再次讨论了人文维度,英国 (国防文化支援部队 (DCSU) 和 SGMI) 和美国 (海军陆战队) 等都参与其中。本卷主要由 SGMI 发表和编辑的演讲汇编而成。SGMI 是英国陆军的预备役部队,隶属于驻扎在赫米蒂奇的第一情报、监视和侦察旅 (1ISR Bde)。其职能是通过从陆军和国防界以外引进专业人才来扩大陆军的能力。它由一支充满活力且非常多样化的普通和专业预备役军官组成,其中许多人在其文职工作中担任具有重要影响力和资历的职位。他们在国家和国际层面上的多元文化背景和专业知识既扩大了预备役部队和整个陆军的卓越性,也保持了其卓越性。穿上军装让他们对军队有了更深入的了解,并学会了如何最好地向军方观众展示他们的知识。他们在民事角色中的资历使他们能够与一个有用的人脉网络建立联系;他们所展示的专业知识使他们能够挑战公认的军事概念,并批判性地评估政策和程序。他们拥有丰富的知识和经验,可以借鉴历史经验,也有时间在评估中保持前瞻性和预测性——X计划的长期后果是什么?它会如何影响其他
摘要加拿大休闲大麻消费的合法化为来自中国的国际学生造成了文化冲突,在该国际学生中,大麻的使用被严重犯罪和认为是不道德的。这篇概念性论文理论上了加拿大国际学生经历的这种文化冲突,通过将三种从宏观到微观层次运用。新自由主义首先是为了了解这种文化冲突如何暴露新自由主义西部与中国经济力量之间的碰撞,这是通过在加拿大学习的中国学生所展示的。接下来,适应理论的重点是这些学生的文化过渡,并进一步了解了处理特定文化冲突(例如大麻使用)的潜在策略。最后,采用克隆格的物质使用理论来探索中国国际学生对大麻使用的个人推理,尤其是他们如何根据各种条件的评估做出决定。在上述分析的基础上,进一步形成了综合概念模型,以帮助我们了解中国学生对加拿大大麻使用的潜在感知。这个概念框架为未来的研究和实践提供了重要的理论和概念基础,从而在不同移民和移民群体的文化过渡的背景下进一步探索大麻的使用。
抵制变革是现实,军队也不例外。更广泛地采用物联网需要关键利益相关者的支持,但即使是最开放、最有远见的指挥官也很难理解如何将新技术应用于现有挑战。在私营部门,物联网解决方案为一系列商业和工业环境带来了显著的成本节约。然而,军方不愿将有限的预算花在开发和部署新设备和应用程序的前期成本上,以节省未来的成本。国防部与私营部门创新者之间的文化冲突,以及国防部的知识产权和出口限制,也阻碍了一些最具创新性的技术公司与军方合作。
目前,由于信息时代的快速步伐,全球企业和贸易正在进行转型。不同国家的政策,文化和经济直接和间接影响交易属性。跨国公司的父母和子公司之间的文化差异具有不同的管理理念和商业概念,可以轻松导致文化冲突和管理失败。此外,国家政策也是影响跨国公司运营的重要因素,其产品质量标准,税收和物流成本成为衡量贸易的基础。跨境管理作为企业之间的桥梁起着至关重要的作用,反映了公司的全球战略目标,促进了公司与其环境的整合,在部门之间进行协调并统一目标。它结合了内部条件和外部环境,以制定策略,使跨国公司能够具有强大的适应性和弹性。供应链管理对于确保跨境企业运营中产品和服务的平稳流程至关重要。供应链管理涉及企业内部的内部生产和供应,以及包括供应商,运营商和零售商在内的外部合作伙伴。
罗伯特·兰道夫(Robert M.伦道夫(Div> Randolph)最近担任学生生活的高级协会,在他在Kresge礼堂举行的仪式上安装了他的新位置,该仪式由MIT社区的数百名成员参加。服务的发言人包括总统苏珊·霍克菲尔德(Susan Hockfield)和牧师哈佛大学纪念教堂的彼得·J·戈麦斯(Peter J. Gomes)。作为研究所的牧师,伦道夫将被指控与牧师董事会成员一起工作,他们代表许多宗教传统,在信仰之间的宗教间话语中,并教育了麻省理工学院宗教的历史和世界各地宗教的作用。他的投资组合包括在该研究所危机时期协调牧师的反应,提高了麻省理工学院的宗教生活,并对社会正义和核心价值观的问题进行了反思。在接受科技演讲的采访时,兰道夫说,在宗教信仰是全球事件中的主要力量的时候,他的新角色特别相关。“在发生文化冲突的时候,很明显,宗教已成为剑的重点,”他说。“我的工作将是帮助将已经超越我们社区的信仰的结构结合在一起。”伦道夫说,麻省理工学院在科学和技术方面的优势意味着宗教和信仰事务具有统计
摘要目的:研究供应链网络中协作的复杂性,特别是水平合作(例如国际合资企业)对垂直合作(例如供应商 - 制造商合作关系)的影响。设计/方法论/方法:在中国汽车行业的背景下,介绍了供应链网络中的四次水平合作和五次垂直合作,其中包括四个水平合作和五次垂直合作。访谈的数据解释是由关键的协作活动和协作行为构成的。发现:分析突出了不同类型的协作及其互动下的各种协作行为。协作的复杂性在一系列维度上得到了揭示,包括文化多样性,驱动因素/促进者,竞争/协作优势和所有人的参与。协作随着供应链的结构的变化而演变;关键是要欣赏合作,竞争和文化冲突的存在并管理权衡。研究局限性/含义:为未来的研究提供了机会窗口,以调查供应链协作在更广泛的工业或地理环境中的复杂性,包括统计验证和比较分析。实践含义:促进供应链协作的一致观点促进了从业人员(例如国际供应链经理),在此期间,合作活动应与随着协作的发展可能会改变的动机和业务关系类型一致。独创性/价值:一项罕见的实证研究捕获了供应链协作的复杂性,包括不同形式之间的相互作用。一种动态的协作方法认识到不断变化的过程,不同的合作行为以及伴侣的特征,这些过程在文献中尚未充分反映。关键词:协作的复杂性,供应商 - 制造商关系,国际合资企业,中国汽车行业
从 1950 年图灵发表《计算机器和智能》到 1990 年代人工智能寒冬逐渐消融,四场针对人工智能基础的独特哲学争论相继出现,短暂地引起了广泛关注,随后逐渐平息。第一场“人工智能战争”始于卢卡斯 [1961],质疑人工智能的逻辑合理性。第二场战争可以追溯到明斯基和帕普特 [1969],涉及不同架构支持者之间的争论。第三场战争由德雷福斯 [1972] 发起,但在塞尔 [1980] 之后最为激烈;它攻击了人工智能系统具有语义的可能性。第四场战争在很多方面都是最微妙的,始于麦卡锡和海斯 [1969],涉及框架问题的含义和影响。这一时期的人工智能战争影响了 20 世纪 60 年代初荒唐的过度乐观主义、20 世纪 70 年代的 Lighthill [1973] 报告和其他灾难、20 世纪 80 年代对专家系统的热情以及 20 世纪 90 年代向人工神经网络 (ANN) 和应用机器人的逐渐过渡,同时也受到了这些影响。到 21 世纪初,人工智能前 50 年的哲学冲突基本结束。它们没有以任何一方的胜利而告终,而是陷入了僵局。取而代之的是,关于意识的本质、人工智能的伦理以及人工智能系统本身是否符合伦理的可能性的新争论出现了。图灵 [1950] 预见到了这两种发展,尽管他不认为它们与他所定义的“智能”有任何关系。在这里,我们要问为什么会发生这种情况,以及它如何影响人工智能和哲学。人工智能战争触及了形而上学、认识论以及心灵、语言和科学哲学等基本问题,在那些参与其中的人看来,它正在重构哲学本身。例如,斯洛曼[1978]自信地预测,“几年之内,如果还有哲学家不熟悉人工智能的一些主要发展,那么指责他们专业无能是公平的”,对人工智能系统的考虑将渗透到学术哲学的教学中。这显然没有发生:许多(如果不是大多数的话)哲学家仍然对人工智能一无所知,大多数哲学教学从未提及它。我们的新书《对人工智能的伟大哲学反对:人工智能战争的历史和遗产》(Bloomsbury,2021)试图纠正这种情况。我们在此总结了其主要论点,同时添加了一些更深入的分析,以便同行研究人员更容易理解。自 2000 年以来,关于人工智能意识和伦理的争论涉及神经科学家、律师和经济学家等,以及人工智能研究人员和哲学家。与 1950-2000 年的“经典”人工智能战争一样,这些新冲突是始于科学革命的普遍文化冲突的一部分。他们的紧迫感部分源于人们日益意识到后工业经济正在迅速转变为人工智能经济,部分源于人们担心后冷战地缘政治体系可能成为人工智能驱动的政治体系。这些辩论挑战了在冷战时期看似自然的假设。