需要理性化心理活动,组织认知过程。因此,在古代科学知识发展时期,不仅观察到系统概念的形成,而且系统获得了方法论意义,作为组织思维、研究和形成新知识和现有知识的方法。在随后的时期和很长一段时间里,在对系统的考虑中建立了认识论方法。中世纪哲学以总和、学说、存在的概念运作,以前这些概念是沉思性的,现在被纳入各种科学的分析范围,而每门科学都以其固有的方法试图深入存在的本质。康德(1910)在他的著作《纯粹理性批判》中给出了他对系统的理解。
背景 受教皇方济各 2016 年 5 月接受查理曼奖时发出的呼吁启发,欧洲天主教大学联合会发起了一项名为“欧洲人文主义的形成”的跨学科研究计划,旨在恢复欧洲失落的(或许从未被完全认识的)“灵魂”,以历史知识和集体培育的道德回忆为基础,建立一种新的人文主义。在此过程中,它希望回答教皇的问题“人权、民主和自由的捍卫者——人文主义欧洲怎么了?”,并进一步挖掘历史根源,作为欧洲项目未来前景的承载者。当今最重要的智力任务之一是发展一种新的人文主义。当前全球政治、经济、文化和宗教冲突要求定义和加强一种全球价值观和人性的文化。原教旨主义和恐怖主义,以及世界许多地方的饥饿、贫困和苦难证明了这种必要性。全球化要求新的文化和教育方向。有必要定义潜在的价值观和规范。这需要反思在多样性和多变性中作为一个人的意义。自由民主的国家观似乎保证了公民和政治公民权,但围绕社会问题的辩论表明,人们在寻求尚未实现的社会公民权。人们普遍认为,社会问题已在福利国家的框架内得到解决,但今天社会问题似乎又回来了。基于一系列人权的人文主义和自治之间的联系需要通过人类的义务和承诺、社会团结和社会责任的主题来平衡。关于哪种伦理方法可以为全球正义奠定真正的基础,人们又开始了争论。正在进行的经济和文化全球化进程对伦理学、社会和政治哲学以及法哲学等学科提出了挑战。必须提出新的分析概念,以便适当地理解世界社会、主权、政治制度和法律机会以及全球化本身。除了对现有世界秩序的批判性分析和新分析模式的出现,还出现了新的规范性问题。它们关系到人类和平、公正和可持续的共存:什么样的伦理方法最适合为公正和可持续的世界秩序制定坚实而共同的基础?今天,在欧洲,我们需要一种历史意识的概念,这种概念不局限于学者的解释学成就,而是融入了公民美德的制定概念。西方理性化的困境及其无法与全球正义达成妥协的无助感无法仅靠智力努力来克服。还需要道德想象力。如何重新诠释欧洲人文主义的价值观?欧洲人文主义在全球化世界中有多大意义?它如何适用于当今社会?欧洲人文主义如何为当前的治理、公民权、繁荣、团结和人类发展问题做出贡献?我们如何研究欧洲人文主义以及如何将其应用于高等教育?从这些问题出发,我们开发了 FUCE 五门课程跨学科课程(针对 2 年级和 3 年级 BA 水平)。