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多元化经济 第一章 工具
多元化经济第 1 章工具多元化经济框架为我们为生存和相互支持而参与的所有不同经济实践提供了一个全面清单的模板。我们可以将这些活动分为五种不同的经济实践或关系，每种关系一栏。顶部单元格代表在主流经济框架中得到认可的活动。底部单元格指那些通常位于“冰山经济”水线以下的经济活动（参见《经济作为冰山工具》），它们隐藏在那里，一般不被认为是做出了贡献。中间是一些看似主流但包含一些替代维度的活动。接下来的几页给出了此表如何应用的示例：应用于经济的某个部门（以全球视角）；某个地区；以及应用于企业。
第一章 A 部分常见问题解答
• 校园改善计划 (CIP)/学区改善计划 (DIP) • 校园改善计划 (CIP)/学区改善计划 (DIP) 利益相关者 • 结转 • 社区资格规定 (CEP) • 合规文件 • LEA 合规报告 – 第 I 章，A 部分 (PR1000) • 综合需求评估 (CNA) • 综合行政成本 • 创新区 • 幼儿教育 • 资格/LEA 内部分配/SC5000 时间表 • ESSA 综合联邦拨款申请 • 联邦成绩单传播 • 新第 I 章，A 部分校园流程 • 助理专业要求 – 第 I 章，A 部分 • 家长和家庭参与 (PFE) 要求 • 采购 • LEA 预订 • 全校计划 • 补充而非取代 (SNS) – 第 I 章，A 部分 • 有针对性的援助计划 • 时间和精力文件 • 第 I 章，A 部分特定培训 • 资金使用 – 第 I 章，A 部分
第一章：亚洲50年发展
亚洲发展中国家的惊人增长伴随着巨大的结构性转型。20 世纪 60 年代，超过三分之二的劳动力从事自给性农业。如今，超过 65% 的劳动力从事工业和服务业，一些经济体（如哈萨克斯坦、马来西亚、韩国和中国台北）的劳动力从事工业和服务业的比例高达 85%-95%。作为世界上最开放的地区之一，2018 年，亚洲发展中国家占全球出口的 30.7% 和进口的 29.3%，吸引了全球 35.9% 的外商直接投资 (FDI)。20 世纪 60 年代，亚洲出口以农产品和初级产品以及纺织品和服装等轻工业产品为主。如今，该地区被称为“亚洲工厂”：它生产和出口各种先进和创新的产品，如汽车、电脑、智能手机、机床和机器人。对交通和能源的大量投资显著改善了其基础设施。亚洲发展中国家的电气化率已达到 90%，目前全球四分之三的高铁网络都位于该地区。近年来，技术进步，尤其是信息和通信技术 (ICT) 的进步，推动了亚洲发展中国家高附加值服务业的增长，许多全球电子商务和科技巨头都聚集在这一地区。亚洲发展中国家的城市化程度也不断提高，2018 年该地区近一半的人口居住在城市，而 1960 年这一比例仅为 20%。经济增长和城市化催生了不断壮大的中产阶级，创造了“市场亚洲”。这些新消费者强劲的国内消费推动着亚洲发展中国家经济体乃至全球的增长。快速的经济增长和结构转型显著改善了该地区的综合发展指标——尽管与经济合作与发展组织 (OECD) 国家之间仍然存在差距（表 1.3）。例如，按照 2011 年购买力平价计算的每日 1.90 美元国际贫困线，极端贫困率从 1981 年的 68.1% 下降到 2015 年的 6.9%。出生时的平均预期寿命从 1960 年的 45.0 岁增加到 2018 年的 71.8 岁。在此期间，婴儿死亡率从每千名活产婴儿 137.8 人下降到 26.2 人。20-24 岁人群的平均受教育年限从 1960 年的 3.5 年增加到 2010 年的 8.9 年。
创世记第一章摘要
创世纪第 1 章概述了世界和人类的创造。故事以上帝开始，上帝被描述为全能、神圣、永恒和充满爱，他与其他三个被称为“三位一体”的实体一起创造了宇宙。这些神圣的存在与上帝有着相同的本性，并在创世之时就存在。上帝保护婴儿时期的摩西、法老的女儿收养摩西以及上帝呼召他带领他的人民摆脱埃及的奴役，这些都是圣经记载中的关键事件。通过上帝的力量，摩西向埃及释放了十场瘟疫，最终导致包括法老长子在内的所有长子死亡。尽管法老最初拒绝让上帝的子民离开，但最终在他的军队被红海摧毁后，他允许他们离开。以色列人逃走了，摩西在西奈山提出了敬拜的律法和指示，其中包括建立圣幕、祭司秩序和敬拜习俗。 《利未记》由摩西在公元前 1445-1444 年左右撰写，包含两种主要体裁：叙事历史和法律。它着重于引导以色列人理解上帝的无限圣洁和对圣洁生活的渴望。《民数记》主要是一部叙事历史，探索了以色列人进入应许之地的故事。它由摩西在公元前 1450-1410 年左右撰写，记录了以色列人的准备、反叛和最终进入应许之地的过程。本书描述了摩西的领导能力，包括他的两次人口普查，以及以色列人不服从的后续后果。叙事分为三个主要部分：第 1-9 章，描述以色列人为旅行所做的准备；第 10-12 章，记录了他们的旅行和对上帝供给的反叛；第 13-19 章，详述了以色列人不服从后遭受的严厉惩罚。本书还涵盖了旷野时期，在此期间，以色列人因不忠而被迫流浪四十年。《民数记》的最后几章（20-36）描述了新一代以色列人试图进入应许之地，却遭遇失败和毁灭。摩西再次进行了人口普查，之后他的领导因自己的不服从而被撤出应许之地，为约书亚的继任铺平了道路。这些章节深入探讨了国家建设，概述了崇拜、关系的法律以及违反这些法律的后果。第 29-30 章强调对上帝的承诺，包括了解他的命令和服从。在第 31-34 章中，摩西将领导权移交给约书亚，委托他接管。本书以摩西在尼波山去世而结束。约书亚记是约书亚在公元前 1405-1383 年左右撰写的一部叙事历史，主要人物包括约书亚、喇合、亚干、非尼哈和以利亚撒。它旨在向以色列人保证，上帝会奖励服从，记录了征服应许之地。约书亚服从命令并发挥领导作用，表现出对上帝的信仰。在第 1-4 章中，以色列人进入应许之地，在约旦河进行了令人难以置信的渡河。上帝向大卫王的祖先喇合施恩。第 5-12 章详细描述了约书亚的征服，包括耶利哥和艾城的陷落。本书以以色列部落之间的土地分配结束，一些城市保留给利未祭司。相比之下，士师记是一部诗歌、谜语和叙事历史的集合，匿名写于公元前 1086-1004 年左右，关键人物包括俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、亚比米勒、耶弗他、参孙和大利拉。士师记的目的是教导以色列人上帝惩罚罪恶，强调对他忠诚和虔诚的必要性。以色列人征服迦南之后并没有继续顺服上帝，导致了历史上类似的不忠行为。在 3:7-16 之后，上帝多次派遣士师拯救国家，但他们的顺服只持续到士师在世为止。在第 17-31 章中，以色列陷入道德沦丧，但和便雅悯支派尤其沉迷于偶像崇拜。这部圣经故事由本书的同名作者撒母耳于公元前 930 年左右撰写，讲述了以利、哈拿、撒母耳、扫罗、约拿单和大卫等关键人物的故事。它展示了以色列的国王选举过程，同时也强调了他们在此过程中对上帝的忽视。第 1-7 章介绍了撒母耳作为献身于上帝的拿细耳人出生在哈拿身边。然后他被带到圣幕去侍奉上帝。在此期间，以色列人与非利士人交战，并失去了约柜，非利士人在遭受致命瘟疫后最终归还了约柜。从第 8 章到第 15 章，以色列人选择了一位伟大的国王，最初任命扫罗为他们的统治者。然而，由于他的错误决定和不服从上帝的旨意，麻烦随之而来，促使撒母耳告诉扫罗，上帝已经拒绝他作为合法的国王。在第 16 章到第 31 章中，上帝选择了他所选定的国王大卫，他称大卫为“合我心意的人”（13:14）。大卫在年幼时就被撒母耳膏立，后来在两军面前击败了非利士巨人。尽管扫罗嫉妒和嫉妒，大卫仍然以敬虔的方式尊重他的国王。《撒母耳记下》讲述了大卫登上以色列王位和他的统治，其中包括两首赞美诗。作者是撒母耳，他写于公元前 930 年左右。主要人物包括大卫、约押、拔示巴、拿单和押沙龙。大卫反抗亚玛谢王的故事是一个例子，说明一个人如何在最初的失败中再次崛起。在逃命之后，大卫最终聚集了足够的军队和支持，夺回了他的宝座并恢复了秩序，但他叛逆的儿子也被杀了。列王纪上既是叙事史，也是预言，一些人匿名撰写，认为这是先知耶利米在公元前 560-538 年左右所写，关键人物包括大卫、所罗门、罗波安、耶罗波安、以利亚、亚哈和耶洗别。其目的是突出以色列和犹大统治时期顺从和不顺从上帝的人。大卫的统治以他的去世而结束，所罗门以暴力的方式成为国王。他向上帝请求智慧，并对此感到高兴，并导致在出埃及记 480 年后建造了圣殿。然而，尽管所罗门是有史以来最明智的国王，但他也做出了不明智的决定，包括崇拜他妻子的神和屈服于对女人的欲望。第 12-22 章描述了公元前 931 年以色列联合王国分裂为南北，罗波安征收高额税收导致叛乱。耶罗波安成为以色列王，犹大和便雅悯组成南犹大国。上帝兴起先知以利亚警告邪恶的亚哈王。列王纪下被归类为有关分裂王国事务的叙述历史和预言。这本书是匿名撰写的，有人认为是耶利米在公元前 560-538 年左右所写，其中的关键人物有以利亚、以利沙、耶洗别、耶户、约阿施、希西家、西拿基立、以赛亚、玛拿西、约西亚、约雅敬、西底家和尼布甲尼撒。其目的是展示服从上帝的人的价值与拒绝服从上帝的人的命运。上帝的先知是以色列人民唯一的希望之源。历代志上描述了他们的生活和时代。先知以利亚的继任者是以利沙，他所行的奇迹比他的前任还要多。北方王国因忽视上帝的警告而受到亚述人的惩罚。在南方王国，也有先知的威胁，但人们不听。相反，他们像他们的祖先一样硬着心肠。大卫王和所罗门是这本涵盖公元前 1000 年至公元前 960 年之间事件的书中的重要人物。它与《撒母耳记下》的一些内容相似，由先知以斯拉在流放后撰写，以鼓励那些归来的人。《历代志下》以所罗门担任以色列王（28:20）结束。这本叙述性历史书涵盖了从公元前 970 年所罗门王统治到公元前 586 年巴比伦之囚开始期间的事件，强调正义国王的祝福并揭露邪恶之人的罪恶。第 1-9 章重点讲述所罗门王，强调他的智慧、在耶路撒冷建造献给耶和华的圣殿，以及强调谦卑和悔改导致宽恕和治愈的预言（7:14）。其余章节描述了以色列分裂为两个王国，南国集中于大卫王朝的 20 位国王。本书以波斯王居鲁士宣布允许以色列的剩余部分返回耶路撒冷以履行上帝的诺言结束（36:22）。相比之下，以斯拉记是一本叙述历史和家谱的书，由以斯拉于公元前 440 年左右撰写，涵盖了直到公元前 450 年的事件。主要人物包括居鲁士、以斯拉、哈该、撒迦利亚、大流士一世、亚达薛西一世和所罗巴伯。以斯拉的目的是记录犹太人从巴比伦流放中归来以及重建耶路撒冷圣殿的故事，证明上帝信守他的诺言。本书重点介绍了犹太人在流放 70 年后返回耶路撒冷，以及随后庆祝逾越节和无酵饼节（6:19-22）。尼希米记写于公元前 430 年左右，是一部叙述历史，讲述了返回耶路撒冷和公元前 445 年重建城墙的故事。主要人物包括尼希米、以斯拉、参巴拉和多比雅。本书以尼希米作为总督返回耶路撒冷开始，他召集了一支全市建筑队，在 52 天内重建城墙。这一努力不仅加强了城市，还让残余的人民产生了一种身份和独特感。随着城墙接近完工，以色列的敌人失去了信心，认识到这项工作是在神的帮助下完成的（尼希米记 6:15-16）。本书随后转到第 8-13 章，以斯拉带领所有犹太人举行了更新仪式，重新承认安息日并公开教授律法。然而，尼希米也谈到了通婚等问题，由于担心没有向儿童教授希伯来语而谴责通婚（尼希米记 13:24）。本书以上帝在任何情况下的爱和主权为重点，呼应了以斯帖的主题，这是另一个关于犹太人被俘后留下的流放后故事。以斯帖成为波斯王后，拯救了她的人民。她被亚哈随鲁王亲自选中，可能是因为她的美貌和智慧。以斯帖的监护人末底改拒绝向高官哈曼下拜，这激怒了哈曼，导致他密谋消灭王国中的所有犹太人。末底改将计划报告给以斯帖，以斯帖随后智胜哈曼，拯救了她的人民免受他的邪恶阴谋。国王将哈曼吊在绞架上，这是他为消灭犹太人而建造的。约伯记是一部叙事历史，探讨了上帝在巨大苦难时期的主权和忠诚。约伯是忠诚的典范，他失去了对他来说很重要的一切，但仍然忠于上帝。撒旦直接攻击约伯，考验他的忠诚，但约伯在整个考验中始终保持坚强和忠诚。约伯的朋友提出了错误的建议，错误地将约伯的苦难归咎于个人的罪过，而不是上帝对他的考验和成长。上帝对约伯说话，在他从朋友那里得到错误的指导后恢复了他。上帝通过问只有全能的上帝才能回答的问题来使约伯谦卑，让约伯明白信徒并不总是知道上帝在他们生活中所做的事。最后，约伯回答上帝说：“我已经说出了我所不明白的。”然后上帝赐给约伯的祝福是他受试炼之前的两倍。《诗篇》是来自不同作者的歌曲和诗歌的集合。它跨越了 900 多年，从公元前 1440 年的摩西开始，到公元前 586 年的被掳期间结束。这本书包括赞美、哀叹、祝福和感恩，所有这些都是针对上帝的，帮助我们向他表达自己。从赞美和崇拜的极端情绪到悔改和绝望，诗篇是圣经的核心。诗篇中的主要主题是赞美、上帝的力量、宽恕、感恩和信任。这本书最初分为五卷：第一卷（第 1-41 章）、第二卷（42-72）、第三卷（73-89）、第四卷（90-106）和第五卷（107-150）。诗篇是为了帮助我们赞美上帝而写的，如诗篇 145:21 和 150:6 所示。阅读和运用上帝的话语是理解他对我们生活的旨意的关键。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇 119:105）。——所罗门在箴言中写道，他为领导者提供了智慧，强调了对敬虔生活的警告和指导。由于这些教义的重要性，希西家王的人民记录了下来。在传道书中，所罗门分享了他的个人经历和发现，强调了通过自私的欲望寻求持久幸福是徒劳的。尽管上帝赋予了所罗门伟大的智慧，但他还是寻求一切，试图找到生命的意义，但最终得出的结论是，一切都是虚空和追逐风。他指出，财产最终是无用的，我们的罪恶本性倾向于物质主义。所罗门在他的著作中建议人们通过思考上帝的作为和遵守他的诫命来过上有意义的生活。这本书的结论是，每个人最终都会死，没有上帝，人的一切行为都是空虚。最终的教训是敬畏上帝并遵守他的诫命，适用于每个人。以赛亚书和雅歌：上帝对他子民的爱的写照 文章文本在这里给出 公元前 586 年巴比伦征服耶路撒冷时，以色列的命运已成定局。耶利米哀叹耶路撒冷的沦陷，并点名对其覆灭负有责任的国王，包括尼布甲尼撒和亚述王。先知反思了上帝如何惩罚这些统治者，并将对巴比伦现任国王做同样的惩罚。耶利米哀歌是一本诗歌和歌曲集，表达了对耶利米目睹他的城市被毁的深切悲痛 耶利米哀歌是先知耶利米写的悲伤和绝望的诗意表达。这本书的目的是传达上帝对他的子民不服从的不满，这种不服从导致了巨大的痛苦和苦难。耶利米通过他的著作表达了他对被迫居住在异国他乡的民族的同情和同理心。《创世记》以对创世的全面记述开始，不仅涵盖了现在的以色列国，还涵盖了末世弥赛亚、圣殿和上帝王国的未来。在第 37 章中，揭示了一个预言性的异象，上帝问死尸能否复活，答案是“主上帝，你知道的”（创世记 37:3）。全能、神圣、永恒、慈爱的宇宙创造者始终存在。这个神圣的存在被称为上帝，由三个方面组成：圣父、圣子和圣灵——统称为“三位一体”。每个组成部分都参与了世界的创造。《创世记》第 1 章中描述的事件发生在宇宙范围内，重点是地球的创造。
第一章：信息系统安全简介
随着电子商务的增长，越来越多的人使用信用卡进行在线购买。这要求人们将私人数据输入电子商务网站。消费者应谨慎保护其个人身份和私人数据。安全控制是组织为降低风险而采取的措施。保护私人数据是确保数据机密性的过程。组织必须使用针对此问题的适当安全控制。
第一章 项目策划 - 发展局
摘要 本章概述了项目规划的整个过程，从确定需求到详细规划的各个阶段，再到实际实施。虽然规划所涉及的实际工作因项目而异，但一些一般模式和工作顺序对所有项目都是通用的。适当的规划可以节省人力和财力，并确保项目顺利进展。本章还就规划各个阶段所需的咨询、可能需要的信息来源以及保存基本记录和报告进展的标准要求提供了一般指导。本章对公共工程计划中项目的各个阶段进行了一般描述。但是，通过公共工程计划处理项目时要遵循的程序的详细信息在第 2 章“项目审批”中给出。还应参考《公共工程计划项目管理 - 技术手册》以及相关部门发布的其他手册、指引和通告。敦促工务部门在推行公共工程项目时采用项目管理方法，以确保明确责任和职责分配。已采取一些措施简化公共工程项目的推行。这些措施包括以项目定义说明和技术可行性说明取代客户项目简介和初步项目可行性研究、环境影响评估程序与项目法定公告并行、在获得资金之前启动与工程相关的招标和顾问选择程序，以及缩短土地收回的行政程序。
第一章：东南亚的蓝色经济
1 KH Lee、J. Noh 和 JS Khim (2020)，《蓝色经济与联合国可持续发展目标：挑战与机遇》，环境国际，137，105528。 2 经济合作与发展组织 (OECD) (2016)，《2030 年的海洋经济》，巴黎。 3 联合国粮食及农业组织 (FAO) (2020)，《2020 年世界渔业和水产养殖状况》，罗马。 4 联合国教育、科学及文化组织 (UNESCO)，《海洋素养的 7 项原则》，https://oceanliteracy.unesco.org/principles/ 5 M. Juneja 等人。 (2021)，《亚太地区蓝色经济背景：探索区域合作框架的途径》，康拉德·阿登纳基金会政策简报，3 月，香港：康拉德·阿登纳基金会。
第一章 东盟国家电动汽车政策
文莱政府认为电动汽车是一种强大的交通工具，因为它们专注于短距离交通，可以用相对便宜的电力充电。此外，文莱的国家气候变化政策计划到 2035 年将电动汽车销量设定为汽车销量的 65%。为实现这一目标，政府将通过控制电动汽车价格和扩大充电站数量来制定政策决策，包括通过消费税激励等，同时关注电力和车辆牌照费。由相关利益攸关方组成的电动汽车联合工作组于 2019 年成立，以确保电动汽车推广政策的实施。此外，目前正通过政府举措实施充电站开发等试点项目。