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本文使用情感哲学理论作为探索日常信息技术体验的自民族志表现的镜头。本文中的情感理论表示后人文主义哲学中的一种广泛趋势,该趋势将感觉和情感视为影响身体及其行动能力的新兴和相关的前认知力量。本文将对情感理论进行必要的删减,并提供三个自民族志短篇,以补充哲学论述,并反思信息系统情感研究的可能实证策略。受 Yoo 的体验式计算概念所反映的对信息系统的挑战的启发,本文提供了一些例子,说明日常对感官的关注如何揭示与“与技术共存”相关的新形式的体现。它表明,感觉(包括感官本能以及更普遍的情绪)源自与无处不在的计算技术基础设施的密切体现纠缠。关键词:情感、自传民族志、哲学、经验
他的照片对我的生活产生了巨大的影响。随着我的成长,对大师的思念也与日俱增。在冥想中,我经常看到他的照片从小画框中浮现出来,以活生生的形式坐在我面前。当我试图触摸他发光身体的脚时,它会改变并再次成为照片。随着童年逐渐进入少年时代,我发现 Lahiri Mahasaya 在我脑海中从一个被画在画框里的小形象变成了一个活生生、富有启发性的存在。在经历考验或困惑时,我经常向他祈祷,在我内心找到他安慰的方向。起初我感到悲伤,因为他不再活着。当我开始发现他无处不在的秘密时,我不再悲伤。他经常写信给那些过于渴望见到他的弟子:“当我在你的 kutastha(精神视线)范围内时,为什么还要来看我的骨头和肉?”
圣经用有意识的规划和宏伟战略来描述人类的起源。达尔文提出的相反理论认为,并不存在这种宏伟的设计,而是环境力量逐渐塑造了人类的进化。圣经理论家和达尔文理论家之间的分歧在战略制定研究中更为平凡的层面上是相似的。有些人设想了公司实体的宏伟计算设计,有些人引用当前的做法来论证组织战略的发展,其影响更多的是环境,而不是人。(1967:71)我附上了一个关于合著者的柱状图,以反映其中可能反映的内容。总的来说,我是一个独立作家。