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World File Search System长子
指挥军士长弗格斯·约瑟夫
他出生于加勒比海圣卢西亚岛，是六个兄弟姐妹中的长子。他于 1997 年 11 月加入美国陆军。他在密苏里州伦纳德伍德堡完成了基本战斗训练，在德克萨斯州萨姆休斯顿堡完成了高级个人训练，并在那里获得了军事职业专业战斗医务员资格。他的职责和任务包括战斗医务员和营急救站 NCOIC、总部和总部炮台、第 1 营、第 3 防空炮兵、第 3 步兵师、佐治亚州斯图尔特堡；医疗科 NCOIC 和排长、第 2 步兵师第 2 宪兵连、韩国凯西营；医疗排长、第 505 伞兵团第 1 营；旅外科医生小组医疗保健 NCO以及北卡罗来纳州布拉格堡第 73 骑兵团 (RSTA) 第 5 中队总部和总部部队医疗排中士；路易斯安那州巴吞鲁日巴吞鲁日招募营巴吞鲁日招募连详细招募员和站长；檀香山 Tripler 陆军医疗中心高级作战士官；夏威夷斯科菲尔德兵营美国陆军健康诊所医疗连一级军士长；北卡罗来纳州布拉格堡第 44 医疗旅第 28 战斗医院 (CHINA DRAGONS) 作战军士长；北卡罗来纳州布拉格堡沃马克陆军医疗中心部队营指挥军士长以及北卡罗来纳州布拉格堡第 44 医疗旅指挥军士长。他之前曾任德国兰茨图尔地区医疗中心指挥军士长。他的军事和民事教育包括基础领导课程（原 PLDC、WLC）；高级领导课程（原 BNCOC）；高级领导课程（原 ANCOC）；陆军招募课程；格斗一级；大师级复原力训练师一级；基础空降课程和美国陆军士官学院。他拥有密苏里州哥伦比亚学院工商管理理学副学士学位。 CSM Joseph 获得的奖项和勋章包括功绩勋章（1 OLC）、铜星勋章、国防功绩服务勋章（2 OLC）、功绩服务勋章（2 OLC）、陆军表彰勋章（1 银、2 铜 OLC）、陆军成就勋章（3 OLC）、陆军优良品行勋章（7 扣）、国防服役勋章、伊拉克战役勋章（2 战役之星）、全球反恐战争远征勋章、全球反恐战争服务勋章、韩国国防服役勋章、军事杰出志愿服务勋章、士官专业发展丝带（数字 5）、陆军服役丝带、海外服役丝带、总统单位嘉奖、功绩单位表彰、战斗医务徽章、专家野战医疗徽章、跳伞员徽章、带有 3 颗蓝宝石的金招募员徽章、带有 3 颗金星的基本招募员徽章以及驾驶员和机械师徽章。CSM Joseph 还是著名的 Audie Murphy 中士俱乐部的成员，并获得了军事医疗功绩勋章。
首先寻求君王和他的品格 彼得后书 1:2-7
先寻求国王和他的品格 彼得后书 1:2-7；哥林多前书 6:9-11；罗马书 8:29 我向你们大家问好。今天是一起敬拜的时间。如果您是今天的访客，我们很高兴有您。如果您不是这间教堂的常客，那么您会听到 2025 年的主题，即先寻求王国，其中包括先寻求国王。当我们先寻求国王时，我们会在祷告中寻求他。我们也寻求他的品格、他的虔诚。所以这就是我们今天的主题。在某种程度上，我们将看看整本圣经，以及整本圣经对虔诚品格、圣洁品格、美德的看法，如果你愿意的话，人们寻求这些，有时不寻求这些。但如果我们先寻求王国，那就是我们今年的主题。我们要先寻求国王。我们将探讨世俗的概念，文化中的概念，你们中的许多人可能在某种程度上接受了这些概念，这些概念与圣经不符。我们要看看圣经是如何说像上帝的。这是虔诚品格的本质。我换一种说法。15、18 年前，很多基督徒戴着双面手镯，上面写着 WWJD（耶稣会怎么做？），有些人非常迷恋，也有很多人嘲笑它。他们说，这是幼稚的，是道德主义的。我想说，我认为它比那些批评者承认的要真实得多。但我会稍微调整一下。Suede 可能是 WIGL“摆动”。上帝是什么样的？如果我们知道上帝是什么样的，那么我们就会知道寻求主和寻求他的品格意味着什么。所以，当我从彼得后书第一章、哥林多前书第六章和罗马书第八章的三段经文中读出神的话语时，请听我说。我们实际上是在服务整本圣经，神的话语。愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣多多地加给你们。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。这个词意味着道德美德，他通过道德美德赐予我们宝贵而极大的应许，以便我们借着这些应许可以成为神性的参与者，脱离世上从情欲来的败坏。正因为如此，你们要尽一切努力，以美德补充你们的信心，以美德补充你们的知识，以知识补充你们的节制，以节制补充你们的坚定，以坚定补充你们的虔敬，以虔敬补充你们的弟兄之情，以弟兄之情补充你们的爱。保罗呼吁我们放下罪恶，说，你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？无论是淫乱的人、拜偶像的人、通奸的人、受辱骂的人、骗子的人，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样。但你们已经洗净了，已经成圣了。保罗为我们展示了将来的景象，以及我们一生的走向。他说，即使是现在，神预先所知道的人，他也预定他们效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。这就是你和我。让我们祈祷一下。主啊，请赐予我们不仅能听的耳朵，还要赐予我们渴望寻求你的道德美德，认识你，知道你是什么样的人，分享你的神圣本质，你美丽的
指挥士官长 FERGUS J. JOSEPH
指挥军士长 Fergus Joseph 于 2022 年 5 月 9 日担任太平洋地区卫生司令部指挥军士长，驻扎在夏威夷檀香山。他出生于加勒比海圣卢西亚岛，是六个兄弟姐妹中的长子。他于 1997 年 11 月加入美国陆军。他在密苏里州伦纳德伍德堡完成了基本战斗训练，在德克萨斯州萨姆休斯顿堡完成了高级个人训练，并在那里获得了战斗医务兵的军事职业专长。他的职责和任务包括战斗医务兵和营级急救站 NCOIC、总部和总部炮台、第 1 营、第 3 防空炮兵、第 3 步兵师、佐治亚州斯图尔特堡；韩国凯西营第 2 步兵师第 2 宪兵连医疗科 NCOIC 和排士官；第 505 伞兵团第 1 营医疗排士官；第 82 空降师第 3 旅外科医师小组医疗保健 NCO；北卡罗来纳州布拉格堡第 73 骑兵团 (RSTA) 第 5 中队总部和总部部队医疗排士官；路易斯安那州巴吞鲁日巴吞鲁日招募营巴吞鲁日招募公司详细招募员和站长。；檀香山 Tripler 陆军医疗中心高级作战 NCO；夏威夷斯科菲尔德兵营美国陆军健康诊所医疗公司一级军士；作战军士长，第 28 战斗医院 (CHINA DRAGONS)，第 44 医疗旅，北卡罗来纳州布拉格堡；指挥军士长，部队营，沃马克陆军医疗中心，北卡罗来纳州布拉格堡，以及指挥军士长，第 44 医疗旅，北卡罗来纳州布拉格堡。他之前曾任德国兰茨图尔地区医疗中心指挥军士长。他的军事和民事教育包括基础领导课程 (以前的 PLDC、WLC)；高级领导课程 (以前的 BNCOC)；高级领导课程 (以前的 ANCOC)；陆军招募课程；格斗一级；大师级复原力训练师一级；基础空降课程和美国陆军军士长学院。他拥有密苏里州哥伦比亚学院的工商管理理学副学士学位。CSM Joseph 还是著名的 Audie Murphy 中士俱乐部的成员，并荣获军事医疗功绩勋章。CSM Joseph 获得的奖项和勋章包括功绩勋章（1 OLC）、铜星勋章、国防功绩服务勋章（2 OLC）、功绩服务勋章（2 OLC）、陆军表彰勋章（1 银、2 铜 OLC）、陆军成就勋章（3 OLC）、陆军优良品行勋章（7 扣）、国防服役勋章、伊拉克战役勋章（2 战役之星）、全球反恐战争远征勋章、全球反恐战争服务勋章、韩国国防服役勋章、军事杰出志愿服务勋章、士官专业发展丝带（数字 5）、陆军服役丝带、海外服役丝带、总统单位嘉奖、功绩单位表彰、战斗医务徽章、专家野战医疗徽章、跳伞员徽章、带有 3 颗蓝宝石的金招募员徽章、带有 3 颗金星的基本招募员徽章以及驾驶员和机械师徽章。
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为什么加拿大制造的Laribee吉他好？ Laribee吉他于1968年在加拿大多伦多开始制造，并于1977年搬到加拿大环太平洋沿岸的不列颠哥伦比亚省维多利亚，创造了我们独特的吉他。声音使用来自高森林的优质云杉和雪松。 当它于 20 世纪 70 年代末传入日本时，其高品质令人惊叹，并获得了想要像 Martin 和 Gibson 那样细腻声音的用户的支持。精美的镶嵌作品是Larrivee吉他的特色之一，是由Gene Larrivee的妻子Wendy创作的。今天十年级的情况仍然如此。 20 世纪 70 年代末，包括他的妻子 Wendy 在内的 8 名工匠每月生产约 30 瓶葡萄酒。 这一时期的吉他据说是Laribee的黄金时代，抵达日本的少数10级吉他售价超过了Martin的D-45。我想可以说，这为Somogi这样的手工吉他今天被日本乐迷所接受奠定了基础。 除了产品的质量和声音的质量之外，还应该考虑民族主义的方面。虽然他们的销量不如Martin和Gibson，但他们很早就在努力表达自己的加拿大特色，并且一直讲究在加拿大生产产品。他们融入了当时不符合美国时尚的东西，例如“木质装订”、“制作精美的玫瑰花饰”、“透明护板”和“具有欧洲文艺复兴风格的镶嵌设计”。这种叛逆精神吸引了那些厌倦了美国文化消极方面（例如越南战争和全球化）的人们。有一个轶事，在吉他发展的早期，一位美国自由主义音乐家在听到有关Laribee吉他的谣言后，在多伦多的街道上徘徊，寻找一把Laribee吉他。 2001 年 9 月，Larrivee 搬迁至加利福尼亚州的一家新工厂，以进一步扩张。由于美国市场是他们最大的客户，该公司自然希望降低出口成本。然而，这让粉丝们非常失望，他们认为这是一把值得骄傲的加拿大吉他，而不是前面提到的美国吉他，这一事实是有意义的。日本粉丝也是如此。如果您想要一把来自美国西海岸的吉他，泰勒吉他就足够了。未能立即提高加州工厂的质量也增加了现有粉丝的失望。 目前，创始人吉恩·拉里维（Gene Larrivee）、他的妻子温迪（Wendy）、次子马修（Matthew）和女儿克里斯汀（Christine）在加利福尼亚州的一家工厂工作。长子吉恩·拉里维 (Gene Larrivee Jr.) 负责加拿大温哥华的工厂。独自留在加拿大的他对于在工厂度过的时光有何感想？ 我无从了解他个人的挣扎，但他回应了我的评论“加拿大制造的10级吉他很好”，并为《LAST GUITAR》的开场制作了一把吉他，我不禁认为有。这不仅仅是简单地接受请求。熟练的工匠在一条单独的生产线上工作。 是的，我想他想证明这一点。自豪地在加拿大制造。第一批已经到了。使用温迪的镶嵌物，图案为留在加拿大的阿拉丁和神灯精灵，以及 AAA 级核心。
附件 2 – 历史顾问评估报告
加利福尼亚州文图拉县非建制区 亲爱的 Hecht 先生： ASM 附属机构（ASM）为位于加利福尼亚州文图拉县非建制区 1986 Lockwood Valley 路（项目）附近的 Lockwood Valley Ranch LLC 计划开发项目准备了这些建议。项目区域包括雷耶斯土坯房，文图拉县地标第 21 号，因疏忽而遭受拆除，并被发出安全违规通知。ASM 准备了此备忘录以帮助解决 Lockwood Valley Ranch LLC 和县法规遵守部门之间的法规遵守协议的规定。 1.0 雷耶斯土坯房的历史 1971 年 11 月 15 日，文化遗产委员会指定雷耶斯土坯房为文图拉县历史地标第 21 号。指定决议中包含了该物业的简要描述和历史。此外，1990 年还编制了一份历史资源清单 (HRI) 表格，其中一段在“意义”标题下总结了其历史。除了 ancestry.com 上附有家谱的个人回忆外，研究显示迄今为止没有关于该地标的全面历史。HRI 表格上提供的简要历史表明，这座土坯房由拉斐尔·雷耶斯于 1854 年建造（Garner 1990）。然而，在雷耶斯 1907 年去世时，文图拉周刊民主党刊登了一篇讣告，其中指出，尽管拉斐尔和他的家人最终搬到了牧场，但这座宅基地是由他的兄弟曼努埃尔·雷耶斯于 1854 年首次建立的（文图拉周刊民主党 1907）。雷耶斯家族拥有卡拉巴萨斯的 Triunfo 牧场，但一场严重的干旱迫使兄弟俩将 2,000 头牛和 1,000 匹马赶过 Tejon 山口，进入 Cuyama 山谷 (Hudson 2020)。拉斐尔·雷耶斯出生于 1834 年，住在文图拉，但经常去牧场。1868 年，他与玛丽亚·伊格纳西亚·奥尔特加结婚，两人在 1871 年至 1892 年间育有十个孩子 (加州公共卫生部 2017)。根据评估员记录，1890 年，该地产上建有一座谷仓，当时拉斐尔·雷耶斯使用该地产饲养公牛用于斗牛 (文图拉县评估员 2023) (图 1)。它在 1964 年至 1965 年间被拆除。1894 年，全家决定永久从文图拉搬到雷耶斯牧场，希望能够帮助罹患肺炎的玛丽亚·雷耶斯（文图拉县星报自由报 1940 年）。1907 年拉斐尔去世后，牧场被他们幸存的孩子们分得，玛丽亚·雷耶斯继续住在这片土地上（Hudson 2020）。长子哈辛托·达米恩·雷耶斯出生于 1871 年（图 2）。1900 年，他成为库亚马区的护林员，这间土坯房至少在 1925 年之前一直作为家和护林站（文图拉周报和周刊民主党人 1925 年）。1900 年左右拍摄的土坯房和牧场的历史照片显示了当时该土地上的建筑物数量（图 3 和 4）。1916 年底，Jacinto 与 Glendora Georgianna Butke 结婚，并在土坯房举行了圣诞节庆祝活动。尽管最初因下雨而推迟，但 40 位宾客聚集在一起吃了四点钟的晚餐，然后与文图拉县一起装饰了一棵树 2024 年 4 月 22 日文化遗产委员会会议项目 9a 展览 2 – 历史顾问评估报告，2023 年
主席先生： - 诺福克岛地区议会
- 1 - 5.2.92 主席先生：尊敬的议员们 早上好。这是我们 1992 年的第一次会议。我们首先进行立法议会祈祷。祈祷全能的上帝，我们谦卑地恳求您赐福本院，指导和促进我们的审议，以增进您的荣耀和诺福克岛人民的真正福祉。阿门。尊敬的议员们，我首先表示哀悼。哀悼 E 克里斯蒂安先生：主席先生，本院遗憾地记录了 Russell Stephen Kilbourne、Wilfred Arthur Mawson、Russell James David Judd、Dorothy Elizabeth Evans 和 Graham Robinson 的逝世。Russell Stephen Kilbourne 于 1991 年 12 月 16 日去世，享年 30 岁。他是 Lorraine nee Christian 和 John Kilbourne 的长子，一直被称为 Turk。拉塞尔在完成 10 年级后离开诺福克前往悉尼，在那里完成了绘画和装饰学徒期。1986 年 11 月，他与特蕾西·尼·布里顿结婚，他们花了一年时间游览澳大利亚，期间他在塞杜纳捕捞金枪鱼，并在西澳大利亚操作重型机械。一年后，他们回到诺福克定居，拉塞尔在破碎机厂的同事们对他能干、可靠的各种技能表示赞赏。拉塞尔是一名非常热衷于全能运动的人，他代表诺福克参加了前往新西兰巡回演出的足球队；1988 年，他作为诺福克岛健美队的一员代表诺福克岛参加了布里斯班博览会，并于 1989 年再次参加了奥克兰博览会。他还在当地的一场比赛中赢得了健美奖杯。拉塞尔还是一名忠诚而坚定的绿党支持者和球员，1990 年 12 月，他与六人马术队一起巡回新西兰北岛，在惠灵顿获得了第三名。这位非常温顺的诺福克人总是和他的狗 Khan 在一起，经常骑着他的四分之一英里赛马 Missco。本院向 Tracey、Lorraine、Turk、Johnathon、Lorna 以及他的许多亲戚和朋友表示最深切的慰问。Wilfred Arthur Mawson 于 1992 年 1 月 4 日去世 - 这是他的 91 岁生日。他被大家亲切地称为“Art”，他出生于利斯戈，是一个五口之家，作为画家和装饰师有着有趣的一生。他最终成为 Union 和 Hoyts 剧院的装饰师。多年来，他和已故的 Scotty Neagle 一起为 Grace Brothers 创作了精彩的圣诞哑剧场景。Art 开始在纽敦体育场推广拳击运动，并在该领域工作了 14 年。在此期间，他还开发了与拳击和大型露天拳击相结合的杂耍表演 - 在莱卡特、伍伦贡、古尔本、彭里斯和卡通巴经营体育场。推广活动远至菲律宾和西萨摩亚，他和妻子 Jean 买了自己的船在这些地区进行贸易。他从事建筑业，后来进入煤炭行业。他和 Jean 曾拥有 8 座煤矿。在与翠鸟酒店的 Ray Fizgerald 会面后，Art 来到诺福克。他认为诺福克是建造养老院的理想之地，但这是不可能的。他和 Jean 于 1968 年搬到这里居住，Jean 购买了诺福克酒店，而 Art 购买并修复了 Brancker 住宅。他们还在医院场地为行动不便的老年患者建造了 Mawson 单元。除了这些项目之外，Art 还是岛上体育和社区团体的慷慨支持者。许多认识他的人都称赞 Art 是一位走在时代前列的人。本院向他的妻子 Jean、他们的女儿 Rea 和 Diana、他的孙子和曾孙以及他的许多朋友表示最深切的慰问。Russell James David Judd 于 1 月 7 日去世。他于 1957 年出生于新西兰的 Live，在那里长大并上小学。他在 Pairoa 接受了中学教育并当过汽车钣金学徒。 1980 年，他来到诺福克岛为 Kerry Coop 工作。次年，Russell 与 Joyce Adams 结婚，1985 年，他接管了钣金修理业务，并成功经营了该业务，直到六个月前，他于 1987 年确诊患病，无法继续参与。Russell 花了很多时间往返大陆接受治疗，但圣诞节前一周，他回到了大陆，与家人一起度过节日和新年。Russell 是一位热衷于钓鱼、潜水和运动的人。他
主席先生：- 诺福克岛地区议会
- 1 - 5.2.92 主席先生：尊敬的议员们，早上好。这是我们 1992 年的第一次会议。我们以立法议会祈祷开始。全能的上帝，我们谦卑地恳求您赐福于本院，指导和促进我们的审议，以增进您的荣耀和诺福克岛人民的真正福祉。阿门。尊敬的议员们，我首先表示哀悼。 哀悼。 E CHRISTIAN 先生：主席先生，本院遗憾地记录了 Russell Stephen Kilbourne、Wilfred Arthur Mawson、Russell James David Judd、Dorothy Elizabeth Evans 和 Graham Robinson 的逝世。Russell Stephen Kilbourne 于 1991 年 12 月 16 日去世，享年 30 岁。他是 Lorraine nee Christian 和 John Kilbourne 的长子，一直被称为 Turk。Russell 完成 10 年级后离开诺福克前往悉尼，在那里完成了绘画和装饰学徒生涯。他于 1986 年 11 月与 Tracey nee Britton 结婚，他们花了一年时间游览澳大利亚，他在塞杜纳钓金枪鱼，在西澳大利亚使用重型机械。一年后，他们回到诺福克定居，Russell 能力强、值得信赖的广泛技能得到了破碎机同事的赞赏。非常热衷于全能运动的 Russell 代表诺福克参加了前往新西兰的足球队； 1988 年，他作为诺福克岛健美队成员代表诺福克岛参加了布里斯班博览会，并于 1989 年再次参加了奥克兰博览会。他还在当地比赛中赢得了健美奖杯。拉塞尔还是绿党的忠实支持者和坚定支持者，1990 年 12 月，他与六人马术队一起在新西兰北岛巡回演出，并在惠灵顿获得第三名。人们总是看到这位非常温顺的诺福克人和他的狗 Khan 在一起，经常骑着他的四分之一英里赛马 Missco。本院向 Tracey、Lorraine、Turk、Johnathon、Lorna 以及他的许多亲戚和朋友表示最深切的慰问。威尔弗雷德·亚瑟·莫森于 1992 年 1 月 4 日去世 - 这是他的 91 岁生日。他被大家亲切地称为“Art”，出生于利斯戈，家中有五口人，作为画家和装饰师，他的生活非常有趣。他最终成为 Union 和 Hoyts 剧院的装饰师。他和已故的 Scotty Neagle 多年来一直合作为 Grace Brothers 创作精彩的圣诞哑剧场景。Art 开始在纽敦体育场推广拳击运动，并在该领域工作了 14 年。他在那段时间里，他还结合拳击和大型露天拳击运动发展了杂耍表演，在莱卡特、伍伦贡、古尔本、彭里斯和卡通巴经营体育场。他的推广活动远至菲律宾和西萨摩亚，他和妻子 Jean 买了自己的船在这些地区进行贸易。他从事建筑行业，后来进入煤炭行业。他和 Jean 曾拥有八个煤矿。在与翠鸟酒店的 Ray Fizgerald 会面后，Art 来到了诺福克。他认为诺福克是建造养老院的理想之地，但这是不可能的。他和 Jean 于 1968 年来到这里居住，Jean 购买了诺福克酒店，而 Art 购买并修复了 Brancker House。他们还在医院场地上为行动不便的老年患者建造了莫森病房。除了这些项目之外，阿特还慷慨支持岛上的体育和社区团体。对于许多认识他的人来说，阿特被誉为超越时代的人。本院向他的妻子吉恩、他们的女儿雷亚和戴安娜、他的孙子和曾孙以及他的许多朋友表示最深切的慰问。罗素·詹姆斯·大卫·贾德于 1 月 7 日去世。他于 1957 年出生于新西兰利夫，在那里长大并上小学。他在派罗阿接受了中学教育并当过汽车钣金学徒。1980 年，他来到诺福克岛为 Kerry Coop 工作。拉塞尔次年与乔伊斯·亚当斯结婚，1985 年他接管了钣金修理业务，并成功经营了该业务，直到六个月前，1987 年确诊的疾病使他无法继续参与。拉塞尔花了很多时间往返大陆接受治疗，但圣诞节前一周他回来与家人一起庆祝节日和新年。拉塞尔是一位热衷于钓鱼、潜水和运动的人。
失乐园第 1 卷第 242-270 行分析
第一本书名为《争论》。这本书以亚当和夏娃不服从上帝的故事开始。叙述者问他们为什么要抛弃造物主，然后将焦点转移到撒旦身上，撒旦是天堂中领导反抗上帝的天使。被上帝打败后，撒旦和他的追随者被驱逐到地狱。在那里，撒旦声称他们已经失败，但承诺不会放弃。他决定将地狱变成他自己和其他堕落天使的避难所，他说“心灵是它自己的位置，它本身可以将地狱变成天堂，将天堂变成地狱”。然后他向上帝宣战。弥尔顿的史诗从详细描述撒旦的直接回答过渡到地狱中叛乱天使领袖之间的讨论。缪斯女神将夏娃被撒旦欺骗作为人类堕落的首要原因，这与圣经的叙述非常吻合。被逐出天堂后，撒旦在地狱中醒来，开始与别西卜交谈。考虑到撒旦后来与其他天使的互动，他表现出欺骗心理，撒旦的开场白“如果你是你自己”（第 84 行）具有重要意义。他断言他的“不可征服的意志”永远不会被上帝征服（第 105-9 行），这可能被视为勇敢，但也是吹口哨经过墓地的一个例子。这段话强调了将命运与上帝的意志并列的主题，特别是通过撒旦在第 119 行使用“先见之明”一词。比尔泽布回应撒旦，暗示他们可能还活着，并且因为痛苦或战争的征服而生活在地狱中。这就提出了一个问题，即除了遭受永恒的惩罚之外，还有什么其他选择，这似乎意味着自我毁灭。早些时候，比尔泽布的语言强调了撒旦在叛逆天使中的领导地位，并暗示了一种真正的信念，即他们的叛乱可能会成功，表现出虚假的骄傲，但最终导致他们的垮台。上帝的力量和价值不是基于力量、机会或命运，而是基于对善恶的更深层次的理解。撒旦认识到软弱是悲惨的，无论是通过行动还是通过受苦，他唯一的乐趣就是作恶。然而，通过承认上帝的天意并寻求从邪恶中产生善良，撒旦无意中承认了上帝的善良。撒旦的浩瀚被描述为无边无际，但他只能在地狱中移动，因为上帝允许。这种推理对于这首诗的论点至关重要，即证明上帝对人类的方式是正当的。50:2）。（1.506-21）。撒旦是无法被原谅的，因为他是自己毁灭的主宰，而人类被撒旦欺骗是可以被原谅的。相比之下，别西卜似乎对他在地狱的新环境持乐观态度，相信他可以建立自己的王国，甚至挑战上帝在天堂的权威。这种观点让人想起威廉·布莱克的作品《天堂与地狱的婚姻》，其中探讨了善与恶、天堂与地狱之间的平衡。他的同伴将加入撒旦的地狱，与天堂作战。别西卜解释了追随撒旦运动的人会发生什么，并指出他们会对撒旦在地狱中拥有的力量感到惊讶。别西卜强调了那些决定加入撒旦一方的人将遭受的苦难，强调只要撒旦命令他们，他们就会坚强。演讲者描述了撒旦的权威，暗示他的声音是不可抗拒的，他可以毫无疑问地命令任何人与他站在一起。在第 1 卷第 283-315 行中，叙述者描述了撒旦向他的军团所在的火水移动。这段话对比了天堂和地狱的氛围，突出了撒旦的大小和力量。叙述者还注意到天使的身体变化，将他们描述为堕落后“丑陋”的东西。演讲者进一步解释说，撒旦正在呼吁曾经在天堂的堕落天使加入他。这些“叛逆天使”是由上帝创造的，但在地球上却变得无名无姓。演讲者预示了善与恶之间的战争，暗示双方都是上帝创造的。演讲者还祈求缪斯女神讲述处于领导地位的特定堕落天使的故事。撒旦的首领们力图将崇拜从耶和华上帝身上转移开，瞄准犹太信仰的核心——上帝在锡安的尘世居所 (386)。他们认为周边国家的宗教习俗与上帝的光明相比，都是黑暗的行为（诗篇 17:14-15）。在祭坛上提到基路伯，强调了上帝的天使军队与撒旦势力之间持续不断的战斗。摩洛，也被称为国王，是“父母的眼泪”和“孩子的哭声无人听见”的罪魁祸首。他对自己的地位不满意，在所罗门的帮助下将他的神庙搬到了上帝的旁边。他被约西亚赶到了地狱。情欲是七宗罪之一。基摩斯说服以色列人听他的话，带领他们崇拜他。阿斯托勒受到处女的崇拜，她的神庙由所罗门建造。与他们一起来的还有巴力和阿什塔罗斯（神灵），他们可以变成任何他们想要的样子：男性、女性——没有四肢或关节。塔穆兹“紧随其后”，表明他不太重要。他每年都会受伤，导致以他的名字命名的河流因他的血而变红（386）。达甘是一条半人半鱼的海怪，双手和头在自己的神庙里被砍断。里蒙被描述为“麻风病人”——因道德或社会原因而被他人拒绝的人。埃及的野兽/兽类包括奥西里斯、伊西斯和奥鲁斯。彼列是一个更淫荡的神灵，从天堂堕落，或者更粗俗，喜欢恶习。他没有得到神庙，但众所周知，与伤害、暴行、傲慢、酗酒、强奸等有关。演讲者描述了堕落天使曾经是“秩序和力量的首领”（506）。接下来的几行谈到了爱奥尼亚诸神，他们夸耀父母是天和地（508-9）。诸神之间的关系始于泰坦，他是“天的长子”（510），他的长子权被小土星夺走（511-12）。土星的儿子朱庇特从土星手中夺取了权力，统治着克里特岛、伊达岛和奥林匹斯山（514-16）。在失去朱庇特的权力后，土星离开了。在撒旦对聚集在一起听他讲话的被拒绝的人们发表演讲时，他们没想到他会高兴，仍然在想着他们失去的天堂永恒天堂。然而，撒旦正在为即将到来的天堂与地狱之间的战争做准备，他解释说，他们发现自己“并没有迷失在损失本身中”（55-6）。他们发现撒旦并没有绝望地盯着他在堕落中失去的一切，而是在为战斗做准备。被拒绝者重拾对撒旦的信仰 在撒旦激动人心的演讲之后，那些之前被天堂拒绝的人摆脱了疑虑，重申了他们对即将到来的战斗的忠诚和支持。撒旦的军队骄傲地集结 撒旦的营被视为一支雄伟的力量，与神话中的军队相提并论。演讲者重点介绍了一些著名的部队，例如“小天使”阿撒兹勒，强调了其威严。通过用通常只用于神的术语来描述撒旦的军队，演讲者强调了他们的信心和对战斗的期待。领导和组建 撒旦营的领导层被详细揭示，最终在一次盛大的集会中，撒旦自豪地审视了他的部队。他将他们的外表比作神，发现他们的数量令人满意。为了强调他的军队的规模，演讲者援引了七个传奇步兵部队：矮人、巨人和亚瑟王的骑士。每一个比较都证明了演讲者有意强调撒旦的力量和威望。演讲者对历史人物和事件的引用交织在查理曼大帝和他的战役以及卢多维科·阿里奥斯托的《疯狂的奥兰多》的比武大会中。这些典故是这首诗探索权力、荣誉和反叛的背景。提到查理曼大帝在丰塔拉比亚的失败以及他随后死于比塞塔穆斯林之手，强调了这样一种观点，即即使是那些掌权的人也会成为他们无法控制的情况的牺牲品。相比之下，撒旦的演讲以其说服力强的语气和熟练的修辞手法为特点，激发了追随者的热情回应。这段话强调了撒旦将不同群体团结在一个共同目标下的能力，这是上帝无法完成的壮举。此外，这首诗还表明，即使是那些被认为是堕落天使的人也会因外部环境而改变，这突出了人性的复杂性和行为背后的动机。这段话通过撒旦尽管能力惊人却无法团结天堂居民来探讨等级制度的主题。从“地狱”到“高度”再到“最高”的顺序反映了对天堂即将发起的攻击，破坏了撒旦的英雄形象。尽管他有能力团结数百万叛逆的天使，但他仍然处于等级制度的最底层，强调了他在上帝自然秩序面前的微不足道。在第 717-732 行中，撒旦以自己的身份讲话，欣赏宫殿精致的黄金装饰，让人想起哈姆雷特对人性的钦佩。这段文字大量引用了古代神灵和神话人物，如贝鲁斯、萨拉皮斯和穆尔塞伯，强调了他们与火、金属加工和火山的联系。弥尔顿将撒旦与穆尔塞伯进行了比较，穆尔塞伯被逐出天堂，与撒旦自己的堕落有相似之处。叙述者描述了撒旦大军在潘达莫尼姆的集会，那里喧嚣嘈杂，尽管大厅很宏伟，但恶魔蜂拥而至，挤满了大厅。为了应对过度拥挤，恶魔缩小到精灵生物的大小，将异教生物与基督教恶魔进行比较。在《失乐园》第 768-75 行中，蜜蜂的比喻将人类比作蜂巢，暗示着盲目的服从或对单一领导者的忠诚。这些诗行进一步强调了弥尔顿对神话和圣经的引用，他用神话和圣经的引用创造了一个复杂而丰富的故事，探讨了权力、等级制度和邪恶的本质等主题。然而，这也可能暗示掌权者道德败坏，就像在撒旦的法庭上看到的那样，半神坐在金色的座位上，与他们早先要求恢复道德幸福的恳求形成鲜明对比。弥尔顿使用相反的形容词，如“无形的”和“最小的”，来描述撒旦法庭上的灵魂，在突然的沉默开始之前，创造了一种运动和混乱的感觉。这种技巧让人想起音乐，在大结局之前逐渐达到高潮。约翰·弥尔顿 (1608-1674) 是清教徒时代的关键诗人。他的作品深受历史事件和他对拉丁、希腊和意大利文化的兴趣的影响。尽管与清教徒有牵连，弥尔顿仍然相信新闻自由，并支持克伦威尔的共和国，因为它有潜力促进独立宗教。随着清教徒势力的衰落，他面临迫害并完全失明。他的著名作品可以分为三个时期：他的勤奋好学的岁月、他在内战期间参与政治的时期以及他最后的失明时期，在此期间他写下了一些最重要的诗歌，包括《失乐园》。《快乐的人》和《沉思者》等作品展示了弥尔顿对意大利语的掌握，而《为英国人民辩护》则展示了他的拉丁语和英语技能。这些作品写于他人生的不同阶段，反映了他对知识的追求和对当时动荡政治的参与。清教徒政治家和诗人约翰·弥尔顿的文学生涯涵盖了他创作的几部著名作品，包括为朋友的葬礼而写的诗《利西达斯》，以及政治小册子和宣传册。他提倡宗教、公民和家庭自由、新闻自由、议会自由和离婚自由。在《论出版自由》一书中，他反对审查制度，主张只有通过公开的思想冲突才能找到真理。弥尔顿还写了四篇支持离婚的论文，认为婚姻应该因夫妻之间性格或感情不相容而结束。晚年，弥尔顿双目失明，生活贫困，他向女儿口述了自己的诗篇。他这一时期最著名的两部作品是《失乐园》和《力士参孙》。当撒旦站在他的新领地时，他思考着这片荒凉的土地与他曾经知道的天堂之间的鲜明对比。他的心灵不受外界环境的影响，可以在地狱中创造一个天堂，在天堂中创造一个地狱，使这些区别变得无关紧要。他不受周围环境的阻碍，宣称至少在这里，他们可以自由统治，不受全能者的嫉妒或驱逐他们的欲望的束缚。撒旦的野心并没有因他们新家的荒凉而减弱；相反，他们意识到，在这个被遗弃的国度里，他们仍然可以行使统治权，这种野心被放大了。他对自己的力量和韧性的信心是不可动摇的，因为他断言，在地狱里统治比在天堂里服务要好。从这个意义上说，弥尔顿的撒旦体现了独立和自由的品质，反抗暴君的绝对权力，就像作者本人反抗专制权威一样。这种二元性反映在人物的演说能力、勇气和坚定不移的自信上，这些最终塑造了他的行为和决定。正如布莱克所观察到的，弥尔顿不知不觉地加入了魔鬼的阵营，与撒旦一样蔑视上帝的权力。善恶之间的这种二分法进一步体现在撒旦的骄傲和野心上，因为他试图向将他逐出天堂的神灵报仇。他对夏娃的阴险影响，说服她尝了禁果，证明了他的狡猾和决心。通过撒旦的性格，弥尔顿从伟大的军事领袖那里汲取了灵感，赋予了他战败后团结军队并在他们心中注入勇气的能力。这位堕落天使身上所体现的叛逆精神后来影响了文学和艺术创作，在文化领域留下了不可磨灭的印记。与传统的英雄主义理想相反，浪漫主义诗人描绘了一个与社会规范作斗争的孤独局外人，体现了让人联想到弥尔顿的撒旦的特质。这位拜伦式英雄与撒旦有相似之处，撒旦虽然是叙事的中心，但他总是在思想中承认上帝的存在。撒旦只认为自己在力量方面不如别人，承认上帝拥有超出人类理解的力量。弥尔顿的第 19 首十四行诗对盲目的细致入微的探索，从八度音程的抱怨和绝望过渡到六行诗中的接受和顺从。这首诗强调了清教徒时代宗教的重要性，强调信仰高于行为。追随上帝的指引意味着接受他的微妙计划，即遵行他的旨意。通过遵守他的指示，一个人的道路会变得更加清晰，对他的忠诚也会更加有效。这个概念与圣经中的才干故事有关，故事中三个仆人被委托保管硬币；两个成功地将硬币翻了一番，而第三个仆人没有利用他们的硬币，结果受到了惩罚。在这首十四行诗中，弥尔顿将自己定义为后者，将自己的才干描述为未被使用和闲置在自己身上。这首诗采用了各种文学手法，包括第 5 行中耐心的拟人化、第 1 行和第 2 行（黑暗的日子和世界范围）中的头韵，以及视力（光明）、天才（才干）和工作（日工）的隐喻。八度音程的结构以第 8 行中主句“我深情地问”之前的从句为特征。
创世记第一章摘要
创世纪第 1 章概述了世界和人类的创造。故事以上帝开始，上帝被描述为全能、神圣、永恒和充满爱，他与其他三个被称为“三位一体”的实体一起创造了宇宙。这些神圣的存在与上帝有着相同的本性，并在创世之时就存在。上帝保护婴儿时期的摩西、法老的女儿收养摩西以及上帝呼召他带领他的人民摆脱埃及的奴役，这些都是圣经记载中的关键事件。通过上帝的力量，摩西向埃及释放了十场瘟疫，最终导致包括法老长子在内的所有长子死亡。尽管法老最初拒绝让上帝的子民离开，但最终在他的军队被红海摧毁后，他允许他们离开。以色列人逃走了，摩西在西奈山提出了敬拜的律法和指示，其中包括建立圣幕、祭司秩序和敬拜习俗。 《利未记》由摩西在公元前 1445-1444 年左右撰写，包含两种主要体裁：叙事历史和法律。它着重于引导以色列人理解上帝的无限圣洁和对圣洁生活的渴望。《民数记》主要是一部叙事历史，探索了以色列人进入应许之地的故事。它由摩西在公元前 1450-1410 年左右撰写，记录了以色列人的准备、反叛和最终进入应许之地的过程。本书描述了摩西的领导能力，包括他的两次人口普查，以及以色列人不服从的后续后果。叙事分为三个主要部分：第 1-9 章，描述以色列人为旅行所做的准备；第 10-12 章，记录了他们的旅行和对上帝供给的反叛；第 13-19 章，详述了以色列人不服从后遭受的严厉惩罚。本书还涵盖了旷野时期，在此期间，以色列人因不忠而被迫流浪四十年。《民数记》的最后几章（20-36）描述了新一代以色列人试图进入应许之地，却遭遇失败和毁灭。摩西再次进行了人口普查，之后他的领导因自己的不服从而被撤出应许之地，为约书亚的继任铺平了道路。这些章节深入探讨了国家建设，概述了崇拜、关系的法律以及违反这些法律的后果。第 29-30 章强调对上帝的承诺，包括了解他的命令和服从。在第 31-34 章中，摩西将领导权移交给约书亚，委托他接管。本书以摩西在尼波山去世而结束。约书亚记是约书亚在公元前 1405-1383 年左右撰写的一部叙事历史，主要人物包括约书亚、喇合、亚干、非尼哈和以利亚撒。它旨在向以色列人保证，上帝会奖励服从，记录了征服应许之地。约书亚服从命令并发挥领导作用，表现出对上帝的信仰。在第 1-4 章中，以色列人进入应许之地，在约旦河进行了令人难以置信的渡河。上帝向大卫王的祖先喇合施恩。第 5-12 章详细描述了约书亚的征服，包括耶利哥和艾城的陷落。本书以以色列部落之间的土地分配结束，一些城市保留给利未祭司。相比之下，士师记是一部诗歌、谜语和叙事历史的集合，匿名写于公元前 1086-1004 年左右，关键人物包括俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、亚比米勒、耶弗他、参孙和大利拉。士师记的目的是教导以色列人上帝惩罚罪恶，强调对他忠诚和虔诚的必要性。以色列人征服迦南之后并没有继续顺服上帝，导致了历史上类似的不忠行为。在 3:7-16 之后，上帝多次派遣士师拯救国家，但他们的顺服只持续到士师在世为止。在第 17-31 章中，以色列陷入道德沦丧，但和便雅悯支派尤其沉迷于偶像崇拜。这部圣经故事由本书的同名作者撒母耳于公元前 930 年左右撰写，讲述了以利、哈拿、撒母耳、扫罗、约拿单和大卫等关键人物的故事。它展示了以色列的国王选举过程，同时也强调了他们在此过程中对上帝的忽视。第 1-7 章介绍了撒母耳作为献身于上帝的拿细耳人出生在哈拿身边。然后他被带到圣幕去侍奉上帝。在此期间，以色列人与非利士人交战，并失去了约柜，非利士人在遭受致命瘟疫后最终归还了约柜。从第 8 章到第 15 章，以色列人选择了一位伟大的国王，最初任命扫罗为他们的统治者。然而，由于他的错误决定和不服从上帝的旨意，麻烦随之而来，促使撒母耳告诉扫罗，上帝已经拒绝他作为合法的国王。在第 16 章到第 31 章中，上帝选择了他所选定的国王大卫，他称大卫为“合我心意的人”（13:14）。大卫在年幼时就被撒母耳膏立，后来在两军面前击败了非利士巨人。尽管扫罗嫉妒和嫉妒，大卫仍然以敬虔的方式尊重他的国王。《撒母耳记下》讲述了大卫登上以色列王位和他的统治，其中包括两首赞美诗。作者是撒母耳，他写于公元前 930 年左右。主要人物包括大卫、约押、拔示巴、拿单和押沙龙。大卫反抗亚玛谢王的故事是一个例子，说明一个人如何在最初的失败中再次崛起。在逃命之后，大卫最终聚集了足够的军队和支持，夺回了他的宝座并恢复了秩序，但他叛逆的儿子也被杀了。列王纪上既是叙事史，也是预言，一些人匿名撰写，认为这是先知耶利米在公元前 560-538 年左右所写，关键人物包括大卫、所罗门、罗波安、耶罗波安、以利亚、亚哈和耶洗别。其目的是突出以色列和犹大统治时期顺从和不顺从上帝的人。大卫的统治以他的去世而结束，所罗门以暴力的方式成为国王。他向上帝请求智慧，并对此感到高兴，并导致在出埃及记 480 年后建造了圣殿。然而，尽管所罗门是有史以来最明智的国王，但他也做出了不明智的决定，包括崇拜他妻子的神和屈服于对女人的欲望。第 12-22 章描述了公元前 931 年以色列联合王国分裂为南北，罗波安征收高额税收导致叛乱。耶罗波安成为以色列王，犹大和便雅悯组成南犹大国。上帝兴起先知以利亚警告邪恶的亚哈王。列王纪下被归类为有关分裂王国事务的叙述历史和预言。这本书是匿名撰写的，有人认为是耶利米在公元前 560-538 年左右所写，其中的关键人物有以利亚、以利沙、耶洗别、耶户、约阿施、希西家、西拿基立、以赛亚、玛拿西、约西亚、约雅敬、西底家和尼布甲尼撒。其目的是展示服从上帝的人的价值与拒绝服从上帝的人的命运。上帝的先知是以色列人民唯一的希望之源。历代志上描述了他们的生活和时代。先知以利亚的继任者是以利沙，他所行的奇迹比他的前任还要多。北方王国因忽视上帝的警告而受到亚述人的惩罚。在南方王国，也有先知的威胁，但人们不听。相反，他们像他们的祖先一样硬着心肠。大卫王和所罗门是这本涵盖公元前 1000 年至公元前 960 年之间事件的书中的重要人物。它与《撒母耳记下》的一些内容相似，由先知以斯拉在流放后撰写，以鼓励那些归来的人。《历代志下》以所罗门担任以色列王（28:20）结束。这本叙述性历史书涵盖了从公元前 970 年所罗门王统治到公元前 586 年巴比伦之囚开始期间的事件，强调正义国王的祝福并揭露邪恶之人的罪恶。第 1-9 章重点讲述所罗门王，强调他的智慧、在耶路撒冷建造献给耶和华的圣殿，以及强调谦卑和悔改导致宽恕和治愈的预言（7:14）。其余章节描述了以色列分裂为两个王国，南国集中于大卫王朝的 20 位国王。本书以波斯王居鲁士宣布允许以色列的剩余部分返回耶路撒冷以履行上帝的诺言结束（36:22）。相比之下，以斯拉记是一本叙述历史和家谱的书，由以斯拉于公元前 440 年左右撰写，涵盖了直到公元前 450 年的事件。主要人物包括居鲁士、以斯拉、哈该、撒迦利亚、大流士一世、亚达薛西一世和所罗巴伯。以斯拉的目的是记录犹太人从巴比伦流放中归来以及重建耶路撒冷圣殿的故事，证明上帝信守他的诺言。本书重点介绍了犹太人在流放 70 年后返回耶路撒冷，以及随后庆祝逾越节和无酵饼节（6:19-22）。尼希米记写于公元前 430 年左右，是一部叙述历史，讲述了返回耶路撒冷和公元前 445 年重建城墙的故事。主要人物包括尼希米、以斯拉、参巴拉和多比雅。本书以尼希米作为总督返回耶路撒冷开始，他召集了一支全市建筑队，在 52 天内重建城墙。这一努力不仅加强了城市，还让残余的人民产生了一种身份和独特感。随着城墙接近完工，以色列的敌人失去了信心，认识到这项工作是在神的帮助下完成的（尼希米记 6:15-16）。本书随后转到第 8-13 章，以斯拉带领所有犹太人举行了更新仪式，重新承认安息日并公开教授律法。然而，尼希米也谈到了通婚等问题，由于担心没有向儿童教授希伯来语而谴责通婚（尼希米记 13:24）。本书以上帝在任何情况下的爱和主权为重点，呼应了以斯帖的主题，这是另一个关于犹太人被俘后留下的流放后故事。以斯帖成为波斯王后，拯救了她的人民。她被亚哈随鲁王亲自选中，可能是因为她的美貌和智慧。以斯帖的监护人末底改拒绝向高官哈曼下拜，这激怒了哈曼，导致他密谋消灭王国中的所有犹太人。末底改将计划报告给以斯帖，以斯帖随后智胜哈曼，拯救了她的人民免受他的邪恶阴谋。国王将哈曼吊在绞架上，这是他为消灭犹太人而建造的。约伯记是一部叙事历史，探讨了上帝在巨大苦难时期的主权和忠诚。约伯是忠诚的典范，他失去了对他来说很重要的一切，但仍然忠于上帝。撒旦直接攻击约伯，考验他的忠诚，但约伯在整个考验中始终保持坚强和忠诚。约伯的朋友提出了错误的建议，错误地将约伯的苦难归咎于个人的罪过，而不是上帝对他的考验和成长。上帝对约伯说话，在他从朋友那里得到错误的指导后恢复了他。上帝通过问只有全能的上帝才能回答的问题来使约伯谦卑，让约伯明白信徒并不总是知道上帝在他们生活中所做的事。最后，约伯回答上帝说：“我已经说出了我所不明白的。”然后上帝赐给约伯的祝福是他受试炼之前的两倍。《诗篇》是来自不同作者的歌曲和诗歌的集合。它跨越了 900 多年，从公元前 1440 年的摩西开始，到公元前 586 年的被掳期间结束。这本书包括赞美、哀叹、祝福和感恩，所有这些都是针对上帝的，帮助我们向他表达自己。从赞美和崇拜的极端情绪到悔改和绝望，诗篇是圣经的核心。诗篇中的主要主题是赞美、上帝的力量、宽恕、感恩和信任。这本书最初分为五卷：第一卷（第 1-41 章）、第二卷（42-72）、第三卷（73-89）、第四卷（90-106）和第五卷（107-150）。诗篇是为了帮助我们赞美上帝而写的，如诗篇 145:21 和 150:6 所示。阅读和运用上帝的话语是理解他对我们生活的旨意的关键。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇 119:105）。——所罗门在箴言中写道，他为领导者提供了智慧，强调了对敬虔生活的警告和指导。由于这些教义的重要性，希西家王的人民记录了下来。在传道书中，所罗门分享了他的个人经历和发现，强调了通过自私的欲望寻求持久幸福是徒劳的。尽管上帝赋予了所罗门伟大的智慧，但他还是寻求一切，试图找到生命的意义，但最终得出的结论是，一切都是虚空和追逐风。他指出，财产最终是无用的，我们的罪恶本性倾向于物质主义。所罗门在他的著作中建议人们通过思考上帝的作为和遵守他的诫命来过上有意义的生活。这本书的结论是，每个人最终都会死，没有上帝，人的一切行为都是空虚。最终的教训是敬畏上帝并遵守他的诫命，适用于每个人。以赛亚书和雅歌：上帝对他子民的爱的写照 文章文本在这里给出 公元前 586 年巴比伦征服耶路撒冷时，以色列的命运已成定局。耶利米哀叹耶路撒冷的沦陷，并点名对其覆灭负有责任的国王，包括尼布甲尼撒和亚述王。先知反思了上帝如何惩罚这些统治者，并将对巴比伦现任国王做同样的惩罚。耶利米哀歌是一本诗歌和歌曲集，表达了对耶利米目睹他的城市被毁的深切悲痛 耶利米哀歌是先知耶利米写的悲伤和绝望的诗意表达。这本书的目的是传达上帝对他的子民不服从的不满，这种不服从导致了巨大的痛苦和苦难。耶利米通过他的著作表达了他对被迫居住在异国他乡的民族的同情和同理心。《创世记》以对创世的全面记述开始，不仅涵盖了现在的以色列国，还涵盖了末世弥赛亚、圣殿和上帝王国的未来。在第 37 章中，揭示了一个预言性的异象，上帝问死尸能否复活，答案是“主上帝，你知道的”（创世记 37:3）。全能、神圣、永恒、慈爱的宇宙创造者始终存在。这个神圣的存在被称为上帝，由三个方面组成：圣父、圣子和圣灵——统称为“三位一体”。每个组成部分都参与了世界的创造。《创世记》第 1 章中描述的事件发生在宇宙范围内，重点是地球的创造。