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亚当·斯密和约瑟夫·坎贝尔谈“制度人”的危险
这里是经济与自由图书馆的史密斯（1776 年《国富论》一书的作者，开创了经济学）的《道德情操论》中的一段话。史密斯强调了那些认为自己可以随心所欲地安排社会的人的傲慢和自负。在另一篇文章中，史密斯写道这可能是危险的（在这段较长的摘录之后）。斯密首先论述了人性和仁慈的人，然后对比制度的人。然后我引用了坎贝尔（神话《千面英雄》一书的作者，该书是乔治·卢卡斯《星球大战》的灵感来源之一）的一些类似的话。“一个人的公共精神完全受到人性和仁慈的推动，他会尊重既定的权力和特权，甚至是个人的权力和特权，更尊重国家所划分的大秩序和社会的权力和特权。尽管他应该认为其中一些权力和特权在某种程度上是滥用职权，但他会满足于当他无法通过理性和说服来消除人们根深蒂固的偏见时，他不会试图用武力来征服他们；而是会虔诚地遵守西塞罗所说的柏拉图的神圣格言，永远不要对他的国家使用暴力，就像他对他的父母一样。会尽力补救，在
来源:危险的经济学家这里是经济与自由图书馆的史密斯（1776 年《国富论》一书的作者，开创了经济学）的《道德情操论》中的一段话。史密斯强调
那些认为自己可以安排社会的人的傲慢和自负
他们想要的方式。在另一篇文章中，史密斯写了如何做到这一点
危险（在这个较长的摘录之后）。首先，史密斯讨论
仁德之人，则制度之人
对比。然后我引用了坎贝尔（《千面英雄》神话书的作者，这本书是乔治·卢卡斯《星球大战》的灵感之一）类似的引述。
“这个人的公共精神完全是由
人性和仁慈，会尊重既定的权力和甚至个人的特权，更重要的是伟人的特权国家分为秩序和社会。虽然他如果他认为其中一些在某种程度上具有虐待性，他将满足于调节，但他常常无法消灭的东西没有很大的暴力。当他无法征服根深蒂固的时候通过理性和说服来消除人们的偏见，他不会试图用武力制服他们；但会虔诚地遵守西塞罗公正地称之为柏拉图的神圣格言，永远不要对他的国家使用暴力，就像对他的父母一样。他将尽其所能地适应他的公共安排人们的既定习惯和偏见；并将尽其所能地补救可能带来的不便缺乏人们反对的那些规定提交给.当他无法确立权利时，他就不会不屑改善错误；但就像梭伦一样，当他不能时建立最好的法律体系，他将努力建立人民能承受的最好的。亚当·斯密在他的书中也说过s:这是坎贝尔所说的。这是书上的内容):亚当·斯密再次写道：这张图片来自IMDB