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德雷珀论战争：战争何时是正义的？
本周，大卫·戈登 (David Gordon) 带领我们了解凯·德雷珀 (Kai Draper) 在他的《战争与个人权利》一书中的思想。 戈登博士对德雷珀的论证大加赞赏，但也提出了一些批评。
来源:路德维希·冯·米塞斯研究所信息《战争与个人权利》作者：Kai Draper；牛津大学出版社，2016 年，第 12 至第 254 页。
《战争与个人权利》 《战争与个人权利》许多人嘲笑分析哲学，因为它使用虚构的案例，通常以看似反常的巧妙手法加以阐述。批评者声称，最好还是贴近现实。虽然有很多话要说，但分析方法往往很有见地，我将尝试展示这一点。《战争与个人权利》是我读过的关于正义战争、发动战争的正当理由（jus ad bellum）和战争行为（jus in bello）的最佳分析讨论，更有趣的是，Draper 捍卫了自我所有权和洛克对财产获取的解释，尽管其方式不如罗斯巴德的解释那么严格。此外，德雷珀对各种道德问题都做出了非常有益的评论。
战争与个人权利 战争法 战争法 战时法让我们从我以前从未见过的对功利主义的批评开始。功利主义者——或者德雷珀称之为“行为结果主义者”——认为事态好坏与否与事态中的人的身份无关。一条生命与另一条生命一样好或一样坏，两条生命比一条生命好，其他条件相同。因此，从道德上讲，你杀死两个出于自卫向你开枪的人是不允许的。如果你杀了他们，就会失去两条生命。
你可能会反对说其他事情并不平等。如果你不能防御侵略者，这可能会让人们感到不安，功利主义者必须考虑到这一点。但他仍然会坚持一种极其违反直觉的观点，即自卫本身在道德上是不被允许的。他会否认常识道德。
德雷珀进一步限制了发动战争的正当情况：