XiaoMi-AI文件搜索系统
World File Search System人文主义
BGSU 本科课程描述
课程描述截至 2005 年 4 月 1 日（2005 年秋季生效） A&S 艺术与科学 A&S 100. 艺术与科学研讨会（1-4）。评分为 A/F。按需提供。艺术与科学的跨学科研究或符合艺术与科学新趋势的研究领域。如果主题不同，可以重复两次。先决条件：教师同意。 A&S 101. 艺术与科学研讨会（1-4）。评分为 S/U。按需提供。艺术与科学的跨学科研究或符合艺术与科学新趋势的研究领域。如果主题不同，可以重复两次。先决条件：教师同意。 A&S 110. 艺术 BG（3）。秋季、春季。BGSU 的艺术活动介绍，包括音乐会、戏剧作品、电影和画廊展览。强调理解和重视艺术表演作为个人和社区体验。适用于人文和艺术通识教育要求。 A&S 200. 艺术与科学研讨会 (1-5)。按需提供。艺术与科学的跨学科研究或符合艺术与科学新趋势的研究领域。经艺术与科学学院院长同意可重复。先决条件：教师同意。A&S 250. 伟大的思想 (3)。秋季、春季。关于西方文化某些激励思想的跨学科研讨会：犹太-基督教传统、希腊人文主义、科学、民主、女权主义等。侧重阅读主要文本和课堂讨论。先决条件：ENG 112。适用于人文与艺术通识教育要求。批准通过网络交付。A&S 300. 艺术与科学研讨会 (1-5)。按需提供。艺术与科学的跨学科研究或符合艺术与科学新趋势的研究领域。经艺术与科学学院院长同意可重复。先决条件：教师同意。 A&S 395. 艺术与科学领域当前主题研讨会 (1-4)。按需。关于艺术与科学领域当前主题和问题的研讨会。如果主题不同，经项目顾问批准可重复。A&S 400. 艺术与科学研讨会 (1-4)。按需。艺术与科学研究领域的跨学科研究，重点关注艺术与科学领域的新趋势。经艺术与科学学院院长同意可重复。先决条件：教师同意。A&S 460. 艺术专业学分课程 (1-15)。秋季、春季、夏季。适合已完成 92 小时课程且目前就读于专业学校的艺术专业课程的学生。最多可重复 30 小时。仅评分为 S/U。A&S 470. 独立学习 (1-4)。按需。监督下的个人学习，以满足学生对常规课程未涵盖领域的特殊探索需求。入学前需获得顾问和艺术与科学学院的具体建议和许可。可重复，最长 6 小时。A&S 489。实习（1-12）。按需。文理科专业学生的应用经验。入学前需要获得本科生导师和文理学院的具体建议和许可。最大
47 Shannon C. Miller，M.D。，DFASAM，DLFAPA，NCTTP ...
Miller博士获得了精神病学和成瘾医学董事会认证的董事会认证，并维持了25年以上的重新认证。他在丁丙诺啡和烟草治疗方面还有其他认证；并且是在美国开处方丁丙诺啡他是俄亥俄州的本地人，并获得了美国空军（USAF）的全部奖学金（USAF）的本科教育（首先是物理学，然后是在医学前的），被毕业于Valedictorian，然后为医学院获得了USAF奖学金。医学院毕业后，他在精神病学中完成了居留权，在美国精神病学居民中，他在标准化测试中排名前1-2％。由精神病学顾问从居住地选为美国空军外科医生，在华盛顿特区的安德鲁斯美国空军基地的高可见性总统基地任职，他对各种备受瞩目的军事和联邦官员以及罕见的条件进行了治疗。在这里，他曾在三级成瘾恢复中心 - 国防部（DOD）内的全球诊断和治疗与成瘾相关疾病的诊断和治疗中的第三级转诊中心。在短时间内，他被提升为首席行政和临床官。担任首席，他因极大的现代化服务设计，降低成本以及将几个尖端的研究结果转化为临床实践而获得了国防部功绩奖章。并获得了少数USAF最佳练习奖之一。米勒博士被选为美国精神病学协会和阿萨姆的“杰出研究员”，并共同主持了ASAM国家医疗会议。由国防部作为有史以来第一个VA-DOD临床实践指南的首席编辑/作者，米勒博士一直活跃于与成瘾有关的广泛主题中，并撰写了大约90个医学出版物，包括他自己的同伴培训医学研究。二十年来，他曾担任联合编辑，当时是连续4个成瘾医学原理的高级编辑，这是美国成瘾医学学会（ASAM）的旗舰医学参考教科书。他撰写了慢性疼痛治疗治疗的临床实践指南。Miller博士共同创立了Asam的同行评审医学杂志《成瘾医学杂志》，并担任其共同编辑已有十年了。在整个职业生涯中，米勒博士都保持了积极的临床实践。他拥有专门研究成瘾的直接临床经验，包括政府和私人执业，包括住院和门诊戒断管理，康复，发生精神疾病，矫正，美沙酮，丁丙诺啡，慢性疼痛，药物测试，受损的提供者，赌博，赌博，赌博，赌博以及添加的杂物差不多。他在教学，领导，研究和临床卓越方面获得了奖项；包括医学奖的人文主义（美国医学协会）。他曾担任USAF官员，无论是现役还是储备金，一直在美国空军研究实验室担任中校。米勒博士最近从退伍军人事务部退休，同时在社区的门诊诊所任职，该诊所与初级保健提供者合作为精神病和成瘾疾病提供服务，同时还进行IRB批准的临床研究，并为中心中心的成瘾服务线提供政策和临床咨询支持。他是赖特州立大学Boonshoft医学院精神病学系和人口和公共卫生科学系的临床教授。他对ASAM的贡献，包括共同创建其医学杂志，领导其参考教科书，并开创了其反对耻辱语言的努力，已在ASAM的历史书中进行了纪念：Treats Addiction，“拯救生命”。
LCSH R - 国会图书馆
拉比文学中的禁欲主义 拉比文学中的天文学 拉比文学中的学士学位 巴赖塔圣经。旧约——拉比文学中的引文 拉比文学中的传记 拉比文学中的鸟类 拉比文学中的失明 拉比文学中的波爱修斯 拉比文学中的铜蛇 拉比文学中的燃烧的灌木 该隐（圣经人物）——拉比文学中的 死刑 拉比文学中的人口普查 拉比文学中的陶瓷 拉比文学中的无子女 拉比文学中的基督教 拉比文学中的创造 拉比文学中的上帝之冠 拉比文学中的切割工具 以色列王大卫——拉比文学中的 拉比文学中的耳聋 拉比文学中的死亡 拉比文学中的沙漠 拉比文学中的越轨行为 拉比文学中的晚餐和餐饮 拉比文学中的灾难 拉比文学中的梦的解析 拉比文学中的饮酒 拉比文学中的干旱 二元论（宗教）在拉比文学中 拉比文学中的住所 拉比文学中的教育 拉比文学中的埃及 拉比文学中的以利亚（圣经先知） 拉比文学中的以扫（圣经人物） 拉比文学中的末世论 拉比文学中的伦理 拉比文学中的夏娃（圣经人物） 拉比文学中的邪恶之眼 拉比文学中的流放（惩罚） 拉比文学中的以西结（圣经先知） 拉比文学中的斋戒和节日 拉比文学中的胎儿 拉比文学中的指甲 拉比文学中的民间传说 拉比文学中的强制迁移 拉比文学中的博弈论 拉比文学中的异教徒 地理文学 拉比文学中的众神 哈巴谷书，活跃于公元前 7 世纪— 拉比文学中的哈曼（圣经人物）— 拉比文学中的光明节 拉比文学中的异端 拉比文学中的兽皮和毛皮 拉比文学中的史学 何西阿（圣经先知）— 拉比文学中的人体解剖学 拉比文学中的人体 拉比文学中的人文主义 拉比文学中的上帝形象 拉比文学中的熏香 拉比文学中的意图 以撒（圣经族长）— 拉比文学中的以赛亚（圣经先知）— 拉比文学中的以实玛利（圣经人物）— 拉比文学中的耶利米（圣经先知）— 拉比文学中的耶路撒冷 拉比文学中的犹太人 约伯（圣经人物）— 拉比文学中的约珥（圣经先知）—约拿（圣经先知）——拉比文学 约旦——拉比文学 约瑟（雅各之子）——拉比文学 国王和统治者——拉比文学 拉班（圣经人物）——拉比文学 劳动——拉比文学 领导力——拉比文学 利亚（圣经女族长）——拉比文学 拉比文学名单——拉比文学魔法 拉比文学营销——拉比文学婚姻
文学二年级 - 哲学课程，由 Devos 先生讲授，2022-2023 年：“人文科学：人、语言、社会”
本体哲学柏拉图、普罗泰戈拉；克拉底鲁；阿尔西比亚德斯；共和國，第二卷；泰阿泰德；菲德拉；蒂迈欧 亚里士多德，《论灵魂》；尼各马可伦理学；政治，第一卷 卢克莱修，《论自然》 奥古斯丁，《谎言》；主人；上帝之城托马斯·阿奎那，《关于真理的争议问题》，第十一卷：大师皮科·德拉·米兰多拉，《论人的尊严》尼古拉斯·马基雅维利，《论提图斯·利维的第一个十年》蒙田，散文集：“论食人族”、“论马车”弗朗西斯·培根，《新工具论》勒内·笛卡尔，《论方法》；男人 ;形而上学的冥想；灵魂的激情布莱斯·帕斯卡，思想托马斯·霍布斯，利维坦，部分。我 ;公民马勒伯朗士，《追求真理》巴鲁克·斯宾诺莎，《伦理学》，第 3 部分。二和三；政治论文，部分。 II 约翰·洛克，《人类理解论》，第三卷；关于教育的一些想法 莱布尼茨，《人类理解新论》，第三卷 詹巴蒂斯塔·维科，《新科学》[1725] 大卫·休谟，《人性论》[1739-1740] 孟德斯鸠，《论法律的精神》[1748]，第十九卷 拉美特利，《人—机器》[1748] 让·勒朗·达朗贝尔，《百科全书前言》[1751] 孔狄亚克，《感觉论》[1754] 让-雅克·卢梭，《论科学与艺术》；论人类不平等的起源和基础；爱弥儿或教育[1762]；语言起源论伊曼纽尔·康德，历史小品； 《判断力批判》[1790]从实用角度看人类学；关于教育的思考孔多塞，《人类心灵进步的历史图景大纲》[1794]费希特，《人的命运》[1800]亚瑟·叔本华，《作为意志和表象的世界》[1819]黑格尔，《精神哲学； 《法哲学原理》[1820]，第 36 部分。 III 奥古斯特·孔德，《实证哲学课程》[1830-1835]，第 47 至 51 课； 《论积极精神》 [1844] 托克维尔，《论美国的民主》 [1840] 卡尔·马克思，《1844年手稿》 《德意志意识形态》[1845年]；资本论》第一卷安托万·奥古斯丁·古尔诺 (Antoine-Augustin Cournot)，关于我们知识的基础和哲学批评的特征的论文；关于科学和历史基本思想联系的论文[1861]约翰·斯图尔特·密尔，归纳和演绎逻辑体系；奥古斯特·孔德和实证主义 [1865] 弗里德里希·尼采，《人性的，太人性的》道德的谱系；快乐的科学；权力意志威廉·狄尔泰，《人文科学研究导论》[1883]；心理科学中历史世界的建构[1910]西格蒙德·弗洛伊德，《精神分析五课》[1910]；对精神分析运动史的贡献[1914]；超越快乐原则[1920]；幻觉的未来 [1927] 亨利·柏格森，物质与记忆；創造進化；道德和宗教的两个源泉路德维希·维特根斯坦关于弗雷泽的《金枝》的评论；哲学研究恩斯特·卡西尔，《人论》；符号形式哲学，t。我 ;语言与神话胡塞尔，《逻辑研究》，第 3 部分。二；欧洲科学的危机与先验现象学；欧洲人道主义和哲学的危机马丁·海德格尔，《逻辑与语言本质问题》[1934];关于人文主义的信让·保罗·萨特，《存在与虚无》；方法问题；存在主义是一种人道主义 [1946] 列奥·施特劳斯，《迫害与写作的艺术》 [1952] 吉尔伯特·西蒙东，《论技术对象的存在方式》 [1958]，部分。 III 和结论莫里斯·梅洛-庞蒂，《知觉现象学》；世间散文； 《符号》[1960] 汉娜·阿伦特，《人的条件》[1958]；文化危机[1961]
关于历史上的特洛伊木马的书籍
特洛伊战争的传说吸引了人们数千年，其根源在于青铜时代晚期希腊人和特洛伊人在安纳托利亚的冲突。虽然这场战争的历史准确性存在争议，但它对西方文化的影响仍然很大。这部关于众神、英雄和传奇战士的史诗为我们了解古希腊的战争、宗教、习俗和态度提供了宝贵的见解。荷马的《伊利亚特》写于公元前 800 年左右，是我们了解特洛伊战争的主要资料，描述了十年冲突最后一年的 53 天。然而，这场战争在荷马的作品之前就有了悠久的口头传统，并辅以史诗循环等其他资料。传说中的特洛伊木马是一个巨大的木结构，据说是希腊人在围攻特洛伊时建造的。根据古代记载，包括维吉尔的《埃涅阿斯纪》，希腊人在奥德修斯的带领下建造了一匹巨大的木马，并将一群精选的士兵藏在里面。特洛伊人没有意识到这一骗局，将木马拖入城中，作为胜利的象征。在夜幕的掩护下，希腊士兵从木马中出来，打开城门，让其余的希腊军队蜂拥而入，最终导致特洛伊城陷落。这个故事已经成为狡猾和欺骗的代名词，敌人被骗，而不是被敌人骗。这个概念也适用于恶意计算机程序，这些程序会诱使用户自愿运行它们，因此被称为“特洛伊木马”。在维吉尔的《埃涅阿斯纪》和荷马的《奥德赛》中，希腊人设计了一个狡猾的计划来潜入特洛伊。他们建造了一匹巨大的木马，据说是献给雅典娜的祭品，以分散特洛伊人对他们真实意图的注意力。木马上的铭文写着：“为了回家，希腊人将这件祭品献给雅典娜。”与此同时，希腊士兵秘密躲在木马里。无论它的用途是什么——无论是为了攻击我们的城墙、监视我们的家园，还是从天而降，隐藏一些秘密诡计——都不要相信特洛伊木马。无论其真实性质如何，“Equo ne credite, Teucri”（“特洛伊人，不要相信这匹马！”）这句话经常被重复。这个故事早于维吉尔的作品，并在希腊古典文学中被提及，包括欧里庇得斯的戏剧《特洛伊妇女》。根据波塞冬的说法，福基斯人埃佩乌斯建造了一匹马，里面有一支武装的军队，被送入城墙内，充满了死亡。特洛伊的现代位置是土耳其，今天那里还矗立着特洛伊木马的复制品。一些历史学家推测，特洛伊木马的故事源于诗人误解了特洛伊的实际历史事件。考古证据表明，特洛伊木马可能起源于文学前对地震破坏城市的描述，马是波塞冬破坏力的隐喻。特洛伊 VI 的发掘发现了与地震相符的严重损坏，但这与将城墙归因于波塞冬本人的神话传说相矛盾。古代的图画表现形式提供了特洛伊木马最初被其受众如何看待的见解。著名的例子包括可追溯到公元前 700 年左右的 Boeotian 腓骨、大约公元前 750-650 年的米科诺斯花瓶和公元前 400 年左右的 kalyx-krater 上的阿提卡红色人物碎片。这些文物展示了特洛伊木马神话随着时间的推移而演变，各种文化都有自己的解释。特洛伊木马的故事在历史上以各种形式出现，从古希腊文学到现代艺术和考古学。荷马的经典作品《奥德赛》将马作为特洛伊覆灭故事的关键元素。维吉尔也写过关于这场战争的文章，他的作品影响了大众的想象力。迈克尔·伍德和埃里克·克莱恩等学者就这一主题写了大量文章，强调了特洛伊木马在古希腊文化中的重要性。考古发现，包括青铜时代的文物，揭示了这个故事可能的历史背景。弗朗西斯科·蒂博尼等作家最近的研究集中在特洛伊战争的航海方面，特别强调了腓尼基船只的作用及其与木马的潜在联系。其他研究探索了历史上艺术和文学中特洛伊木马的图像，包括亚瑟·埃文斯等艺术家的作品。特洛伊木马的神话意义随着时间的推移被以各种方式解读，从它在古希腊艺术中的描绘到它在现代流行文化中的代表。几个世纪以来，这个故事一直吸引着观众，激发了无数的改编和重新诠释。引用的资料来源包括： * 文学作品：荷马的《奥德赛》、维吉尔的《埃涅阿斯纪》 * 考古发现：带有马图案的米诺斯运输船 * 学术研究：迈克尔·伍德的《寻找特洛伊战争》、埃里克·H·克莱恩的《特洛伊战争：非常简短的介绍》 * 艺术和图像：古希腊艺术中对特洛伊木马的描绘、现代流行文化中的改编 在古典时代，人类长期以来一直与非人类世界纠缠不清，提出了关于我们与其他生物有何不同这一基本问题。古希腊人和罗马人使用“动物”和“动物性”的概念来以不同的方式构想人类。朱莉娅·金特的书深入探讨了这个迷人的主题，探讨了十个以非凡神话生物为特色的故事，包括特洛伊木马、独眼巨人、安德罗克勒斯的狮子和牛头怪。《埃涅阿斯纪》西方文学的奠基性文本，讲述了一个由命运驱动的变革的故事，最终以罗马的建立而告终。特洛伊木马是这一叙事中的关键象征，代表着希腊人的聪明才智、欺骗和人类身份与神灵和动物方面的交织。维吉尔在他的史诗中加入特洛伊木马对于理解人类、神灵和动物身份的交集至关重要。西农的虚假故事反映了马身上隐藏的人类内容，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性的显现，将一个毁灭的故事变成了一个新开端的故事。作者朱莉娅·金特旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期效果。每一章都感觉像是一篇大学论文，从介绍开始，总结接下来的内容，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我觉得它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从来没有完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的一个基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。甚至著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。特洛伊木马是这一叙事中的关键象征，代表着希腊人的聪明才智、欺骗和人类身份与神灵和动物的交织。维吉尔在他的史诗中加入特洛伊木马对于理解人类、神灵和动物身份的交集至关重要。西农的虚假故事反映了马身上隐藏的人类内容，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现，将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者朱莉娅·金特旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从总结接下来内容的介绍开始，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望书中没有更多经典的动物故事，尽管总结和汇集了各种想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，它是人与动物故事的一个基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些内容确实引起了我的注意，比如关于利用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的名人——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。特洛伊木马是这一叙事中的关键象征，代表着希腊人的聪明才智、欺骗和人类身份与神灵和动物的交织。维吉尔在他的史诗中加入特洛伊木马对于理解人类、神灵和动物身份的交集至关重要。西农的虚假故事反映了马身上隐藏的人类内容，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现，将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者朱莉娅·金特旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从总结接下来内容的介绍开始，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望书中没有更多经典的动物故事，尽管总结和汇集了各种想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，它是人与动物故事的一个基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些内容确实引起了我的注意，比如关于利用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的名人——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。Sinon 的虚假故事反映了马身上隐藏的人性，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现，将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者 Julia Kindt 旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从总结接下来内容的介绍开始，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术观众。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和不投入。尽管我很欣赏这部作品所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人类本性的核心悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来为人类例外论辩护。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场有各种人物参加的活动，其中包括像朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我长时间的兴趣。Sinon 的虚假故事反映了马身上隐藏的人性，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现，将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者 Julia Kindt 旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从总结接下来内容的介绍开始，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术观众。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和不投入。尽管我很欣赏这部作品所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人类本性的核心悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来为人类例外论辩护。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场有各种人物参加的活动，其中包括像朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我长时间的兴趣。这本书没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从介绍开始，总结接下来的内容，然后是大量信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野蛮动物。我原本期待着更多动物故事，但这些故事在讨论中几乎都缺席了。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来为人类例外论辩护。有些内容确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我很长时间的兴趣。这本书没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从介绍开始，总结接下来的内容，然后是大量信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野蛮动物。我原本期待着更多动物故事，但这些故事在讨论中几乎都缺席了。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来为人类例外论辩护。有些内容确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我很长时间的兴趣。甚至著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。甚至著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。
LCSH R - 国会图书馆
拉比文学中的禁欲主义 拉比文学中的天文学 拉比文学中的学士学位 巴赖塔圣经。旧约——拉比文学中的引文 拉比文学中的传记 拉比文学中的鸟类 拉比文学中的失明 拉比文学中的波爱修斯 拉比文学中的铜蛇 拉比文学中的燃烧的灌木 该隐（圣经人物）——拉比文学中的 死刑 拉比文学中的人口普查 拉比文学中的陶瓷 拉比文学中的无子女 拉比文学中的基督教 拉比文学中的创造 拉比文学中的上帝之冠 拉比文学中的切割工具 以色列王大卫——拉比文学中的 拉比文学中的耳聋 拉比文学中的死亡 拉比文学中的沙漠 拉比文学中的越轨行为 拉比文学中的晚餐和餐饮 拉比文学中的灾难 拉比文学中的梦的解析 拉比文学中的饮酒 拉比文学中的干旱 二元论（宗教）在拉比文学中 拉比文学中的住所 拉比文学中的教育 拉比文学中的埃及 拉比文学中的以利亚（圣经先知） 拉比文学中的以扫（圣经人物） 拉比文学中的末世论 拉比文学中的伦理 拉比文学中的夏娃（圣经人物） 拉比文学中的邪恶之眼 拉比文学中的流放（惩罚） 拉比文学中的以西结（圣经先知） 拉比文学中的斋戒和节日 拉比文学中的胎儿 拉比文学中的指甲 拉比文学中的民间传说 拉比文学中的强制迁移 拉比文学中的博弈论 拉比文学中的异教徒 地理文学 拉比文学中的众神 哈巴谷书，活跃于公元前 7 世纪— 拉比文学中的哈曼（圣经人物）— 拉比文学中的光明节 拉比文学中的异端 拉比文学中的兽皮和毛皮 拉比文学中的史学 何西阿（圣经先知）— 拉比文学中的人体解剖学 拉比文学中的人体 拉比文学中的人文主义 拉比文学中的上帝形象 拉比文学中的熏香 拉比文学中的意图 以撒（圣经族长）— 拉比文学中的以赛亚（圣经先知）— 拉比文学中的以实玛利（圣经人物）— 拉比文学中的耶利米（圣经先知）— 拉比文学中的耶路撒冷 拉比文学中的犹太人 约伯（圣经人物）— 拉比文学中的约珥（圣经先知）—约拿（圣经先知）——拉比文学 约旦——拉比文学 约瑟（雅各之子）——拉比文学 国王和统治者——拉比文学 拉班（圣经人物）——拉比文学 劳动——拉比文学 领导力——拉比文学 利亚（圣经女族长）——拉比文学 拉比文学名单——拉比文学魔法 拉比文学营销——拉比文学婚姻
LCSH R - 国会图书馆
拉比文学中的禁欲主义 拉比文学中的天文学 拉比文学中的学士学位 巴赖塔圣经。旧约——拉比文学中的引文 拉比文学中的传记 拉比文学中的鸟类 拉比文学中的失明 拉比文学中的波爱修斯 拉比文学中的铜蛇 拉比文学中的燃烧的灌木 该隐（圣经人物）——拉比文学中的 死刑 拉比文学中的人口普查 拉比文学中的陶瓷 拉比文学中的无子女 拉比文学中的基督教 拉比文学中的创造 拉比文学中的上帝之冠 拉比文学中的切割工具 以色列王大卫——拉比文学中的 拉比文学中的耳聋 拉比文学中的死亡 拉比文学中的沙漠 拉比文学中的越轨行为 拉比文学中的晚餐和餐饮 拉比文学中的灾难 拉比文学中的梦的解析 拉比文学中的饮酒 拉比文学中的干旱 二元论（宗教）在拉比文学中 拉比文学中的住所 拉比文学中的教育 拉比文学中的埃及 拉比文学中的以利亚（圣经先知） 拉比文学中的以扫（圣经人物） 拉比文学中的末世论 拉比文学中的伦理 拉比文学中的夏娃（圣经人物） 拉比文学中的邪恶之眼 拉比文学中的流放（惩罚） 拉比文学中的以西结（圣经先知） 拉比文学中的斋戒和节日 拉比文学中的胎儿 拉比文学中的指甲 拉比文学中的民间传说 拉比文学中的强制迁移 拉比文学中的博弈论 拉比文学中的异教徒 地理文学 拉比文学中的众神 哈巴谷书，活跃于公元前 7 世纪— 拉比文学中的哈曼（圣经人物）— 拉比文学中的光明节 拉比文学中的异端 拉比文学中的兽皮和毛皮 拉比文学中的史学 何西阿（圣经先知）— 拉比文学中的人体解剖学 拉比文学中的人体 拉比文学中的人文主义 拉比文学中的上帝形象 拉比文学中的熏香 拉比文学中的意图 以撒（圣经族长）— 拉比文学中的以赛亚（圣经先知）— 拉比文学中的以实玛利（圣经人物）— 拉比文学中的耶利米（圣经先知）— 拉比文学中的耶路撒冷 拉比文学中的犹太人 约伯（圣经人物）— 拉比文学中的约珥（圣经先知）—约拿（圣经先知）——拉比文学 约旦——拉比文学 约瑟（雅各之子）——拉比文学 国王和统治者——拉比文学 拉班（圣经人物）——拉比文学 劳动——拉比文学 领导力——拉比文学 利亚（圣经女族长）——拉比文学 拉比文学名单——拉比文学魔法 拉比文学营销——拉比文学婚姻
LCSH R - 国会图书馆
拉比文学中的禁欲主义 拉比文学中的天文学 拉比文学中的学士学位 巴赖塔圣经。旧约——拉比文学中的引文 拉比文学中的传记 拉比文学中的鸟类 拉比文学中的失明 拉比文学中的波爱修斯 拉比文学中的铜蛇 拉比文学中的燃烧的灌木 该隐（圣经人物）——拉比文学中的 死刑 拉比文学中的人口普查 拉比文学中的陶瓷 拉比文学中的无子女 拉比文学中的基督教 拉比文学中的创造 拉比文学中的上帝之冠 拉比文学中的切割工具 以色列王大卫——拉比文学中的 拉比文学中的耳聋 拉比文学中的死亡 拉比文学中的沙漠 拉比文学中的越轨行为 拉比文学中的晚餐和餐饮 拉比文学中的灾难 拉比文学中的梦的解析 拉比文学中的饮酒 拉比文学中的干旱 二元论（宗教）在拉比文学中 拉比文学中的住所 拉比文学中的教育 拉比文学中的埃及 拉比文学中的以利亚（圣经先知） 拉比文学中的以扫（圣经人物） 拉比文学中的末世论 拉比文学中的伦理 拉比文学中的夏娃（圣经人物） 拉比文学中的邪恶之眼 拉比文学中的流放（惩罚） 拉比文学中的以西结（圣经先知） 拉比文学中的斋戒和节日 拉比文学中的胎儿 拉比文学中的指甲 拉比文学中的民间传说 拉比文学中的强制迁移 拉比文学中的博弈论 拉比文学中的异教徒 地理文学 拉比文学中的众神 哈巴谷书，活跃于公元前 7 世纪— 拉比文学中的哈曼（圣经人物）— 拉比文学中的光明节 拉比文学中的异端 拉比文学中的兽皮和毛皮 拉比文学中的史学 何西阿（圣经先知）— 拉比文学中的人体解剖学 拉比文学中的人体 拉比文学中的人文主义 拉比文学中的上帝形象 拉比文学中的熏香 拉比文学中的意图 以撒（圣经族长）— 拉比文学中的以赛亚（圣经先知）— 拉比文学中的以实玛利（圣经人物）— 拉比文学中的耶利米（圣经先知）— 拉比文学中的耶路撒冷 拉比文学中的犹太人 约伯（圣经人物）— 拉比文学中的约珥（圣经先知）—约拿（圣经先知）——拉比文学 约旦——拉比文学 约瑟（雅各之子）——拉比文学 国王和统治者——拉比文学 拉班（圣经人物）——拉比文学 劳动——拉比文学 领导力——拉比文学 利亚（圣经女族长）——拉比文学 拉比文学名单——拉比文学魔法 拉比文学营销——拉比文学婚姻
Karthikeyan Palanichamy 1*，Jatin Soni 2 1*产品所有者，Karthikeyanpalanicham@yahoo.com 2软件开发人员，jatinsonii@yahoo.com引用：ka 1*高级软件质量工程师Lucid Motors，Raviarvind25@yahoo.com 2产品经理GM，srinivasreddydolu@yahoo.com引用：Ravi Aravind，E Laxmi 1*，Noria Farooqui 2 1*研究学者，管理与商业研究学院，新德里111 地理研究中人文主义的解释 1 M. SC。 （农业部），农艺部（e邮件：kambojritik1234@gmail.com）， *2助理教授（农业工艺）（e邮件：amandeep.26867@lpu.co.in）， AI驱动的个性化学习系统 在英语教学法中整合AI AI和网络安全：增强威胁检测和... 金融算法交易和市场流动性 1英语系助理教授，政府。印度卡纳塔克邦的Haveri-581110工程学院。电子邮件：kpk4841@gmail.com 2助理教授 Sankararaman g 1*，Natarajan Rengaraju 2，V。Rengarajan3博士，N。R。Vembu博士4，D。Indhumathi博士5 1*管理研究教授，Rajala AI自动驾驶：机遇，挑战和... 韩国戏剧对心理井的影响 使用深度学习算法的图像字幕生成
文章信息ABS范围降低电池功能是广泛采用电动汽车（EV）的主要障碍。因此，需要解决方案来优化锂离子电池的安全性，性能和周期寿命。为了解决这个问题，我们提出了第一个AI驱动的电池管理系统（BMS），能够对电动电池电池中的最先进，最先进的健康状况和可能的故障动态进行无模型的预测。我们利用工业X射线计算机断层扫描来检查内部电极，分离器质量和电荷以及电化学阻抗光谱谱图来量化细胞最新状态。我们的无模型方法可以解决实验和工业EV的数据；我们证明了突破性的预测准确性，既不需要校准，也不需要任何商业工具援助。该方法在定性上对电池性能的看法提供了一种新颖的视角，这将使最终的理解和优化设计。我们的方法直接支持可持续性和电动汽车的低成本驾驶。车辆电气化和杂交的提高需要加速锂离子电池性能和安全性的进步，这主要依赖于复杂的嵌入式电池管理系统。具体来说，终身对单个细胞的最先进（SOC）和最先进的（SOH）的准确跟踪具有基本重要性。可靠性降低不仅会影响硬件在循环研究中的承诺，而且会影响电动汽车行业扩散的直接结果。在这些功能中表现不佳的影响将导致电动汽车滞留在高速公路侧，大规模电力缓冲区的停机时间，减少总体电动汽车电池组的使用以及早期频繁的昂贵降级和更换。仅凭电池特性就会出现许多问题，并且共识是问题只会变得更加严重。为了强烈降低这种风险并适应电气化的演变，需要通过追求针对电池监控，建模和管理的高级机器学习算法来延长电池使用寿命。关键字：优化电动汽车性能，电动汽车（EV），电池管理系统（BMS），AI（人工智能），性能优化，能源效率，机器学习，电池电量（SOC），电池健康状况（SOH）
![arXiv:2109.02202v1 [cs.AI] 2021 年 9 月 6 日](/simg/5\55baf6cb57275ce7df25ca5c5de85c262f57827f.png)
arXiv:2109.02202v1 [cs.AI] 2021 年 9 月 6 日
[1] Kimberly D Acquaviva 和 Matthew Mintz。2010 年。《观点：我们是否在教授种族定性？病例陈述中主观判定种族和族裔的危险》。《学术医学》85，4（2010），702-705。[2] Sarah E Ali-Khan、Tomasz Krakowski、Rabia Tahir 和 Abdallah S Daar。2011 年。《种族、族裔和血统在人类遗传研究中的应用》。《HUGO 杂志》5，1（2011），47-63。[3] Dwayne T Brandon、Lydia A Isaac 和 Thomas A LaVeist。2005 年。《塔斯基吉的遗产和对医疗保健的信任：塔斯基吉是否要为对医疗保健的不信任中的种族差异负责？ 《国家医学会杂志》 97, 7 (2005), 951。[4] Lundy Braun、Anne Fausto-Sterling、Duana Fullwiley、Evelynn M Hammonds、Alondra Nelson、William Quivers、Susan M Reverby 和 Alexandra E Shields。2007 年。《医疗实践中的种族类别：它们有多大用处？》PLoS 医学 4, 9 (2007)，e271。[5] Asif Doja、M Dylan Bould、Chantalle Clarkin、Kaylee Eady、Stephanie Sutherland 和 Hilary Writer。2016 年。《整个培训过程中的隐性和非正规课程：一项横断面定性研究》。《医学教师》 38, 4 (2016)，410–418。[6] Keisa Fallin-Bennett。 2015. 医学界对性少数群体的隐性偏见：职业影响的周期和隐性课程的作用。《学术医学》90，5（2015），549–552。[7] Chloë FitzGerald 和 Samia Hurst。2017. 医疗专业人士的隐性偏见：系统评价。《BMC 医学伦理》18，1（2017），1–18。[8] Linda M Hunt、Nicole D Truesdell 和 Meta J Kreiner。2013. 临床护理中的基因、种族和文化：慢性病管理中的种族定性。《医学人类学季刊》27，2（2013），253–271。[9] J Jaiswal、C LoSchiavo 和 DC Perlman。 2020. 新冠疫情期间的虚假信息、错误信息和不平等驱动的不信任：艾滋病否认主义未吸取的教训。《艾滋病与行为》第 24 卷 (2020)，第 2776–2780 页。[10] Myungha Jang、Shiri Dori-Hacohen 和 James Allan。2017. 群体内部的建模争议。ACM SIGIR 信息检索理论国际会议论文集（荷兰阿姆斯特丹）。计算机协会，美国纽约州纽约，第 141–149 页。https://doi.org/10.1145/3121050.3121067 ICTIR '17。[11] Reena Karani、Lara Varpio、Win May、Tanya Horsley、John Chenault、Karen Hughes Miller 和 Bridget O'Brien。 2017. 评论：卫生职业教育中的种族主义和偏见：教育工作者、教师开发人员和研究人员如何发挥作用。《学术医学》92，11S（2017），S1-S6。[12] Tao Le、Vikas Bhushan、Matthew Sochat、Kimberly Kallianos、Yash Chavda、Andrew Harrison Zureick 和 Mehboob Kalani。2018. 2018 年 USMLE Step 1 急救指南。麦格劳-希尔医学。[13] Heidi Lempp 和 Clive Seale。2004. 本科医学教育中的隐性课程：医学生对教学看法的定性研究。Bmj 329，7469（2004），770-773。[14] J. Madara。2020。美国的医疗危机比新冠肺炎更为严重。https://www.ama-assn.org/about/leadership/america-s-health-care-crisis-much-deeper-covid [15] Maria Athina Tina Martimianakis、Barret Michalec、Justin Lam、Carrie Cartmill、Janelle S Taylor 和 Frederic W Hafferty。2015 年。人文主义、隐性课程和教育改革：范围审查和主题分析。Academic Medicine 90, 11 (2015)，S5–S13。[16] Sandra G Mayson。2018 年。偏见进，偏见出。YAle lJ 128 (2018)，2218。[17] Jonathan M Metzl 和 Dorothy E Roberts。2019 年。结构性能力与结构性种族主义相遇：种族、政治和医学知识结构。在《社会医学读本》第二卷第三版中。杜克大学出版社，170-187。 [18] Long H. Nguyen、Amit D. Joshi、David A. Drew、Jordi Merino、Wenjie Ma、Chun-Han Lo、Sohee Kwon、Kai Wang、Mark S. Graham、Lorenzo Polidori、CristinaMenni、Carole H. Sudre、Adjoa Anyane-Yeboa、Christina M. Astley、Erica T. Warner、ChristinaY。 Hu、Somesh Selvachandran、RichardDavies、Denis Nash、Paul W. Franks、Jonathan Wolf、Sebastien Ourselin、Claire J. Steves、Tim D. Spector、Andrew T. Chan 并代表 COPE 联盟。 2021。COVID-19 疫苗犹豫和使用方面的种族和民族差异。 medRxiv (2021)。 https://doi.org/10.1101/2021.02.25.21252402 arXiv:https://www.medrxiv.org/content/early/2021/02/28/2021.02.25.21252402.full.pdf [19] Anne Pollock。2012. 4. 超越基因决定论的奴隶制假说。在《药物治疗种族》中。杜克大学出版社，107–130。 [20] Amit Prasad。2021. 反科学的错误信息和阴谋：COVID-19、后真相和科学与技术研究（STS）。科学、技术与社会 (2021)。https://doi.org/10.1177/09717218211003413 [21] Kelsey Ripp 和 Lundy Braun。 2017。医学教育中的种族/民族：美国医师执照考试第一步问题库分析。医学教学与学习 29, 2 (2017)，115–122。[22] Angela Saini。2019。优越性：种族科学的回归。Beacon Press。[23] Jennifer Tsai、Laura Ucik、Nell Baldwin、Christopher Hasslinger 和 Paul George。2016。种族问题？审视和重新思考临床前医学教育中的种族形象。学术医学 91, 7 (2016)，916–920。[18] Long H. Nguyen、Amit D. Joshi、David A. Drew、Jordi Merino、Wenjie Ma、Chun-Han Lo、Sohee Kwon、Kai Wang、Mark S. Graham、Lorenzo Polidori、CristinaMenni、Carole H. Sudre、Adjoa Anyane-Yeboa、Christina M. Astley、Erica T. Warner、ChristinaY. Hu、Somesh Selvachandran、RichardDavies、Denis Nash、Paul W. Franks、Jonathan Wolf、Sebastien Ourselin、Claire J. Steves、Tim D. Spector、Andrew T. Chan 以及 COPE 联盟代表。2021 年。COVID-19 疫苗犹豫和接种中的种族和族裔差异。medRxiv (2021)。 https://doi.org/10.1101/2021.02.25.21252402 arXiv:https://www.medrxiv.org/content/early/2021/02/28/2021.02.25.21252402.full.pdf [19] Anne Pollock。2012. 4. 超越基因决定论的奴隶制假说。在《药物治疗种族》中。杜克大学出版社，107–130。 [20] Amit Prasad。2021. 反科学的错误信息和阴谋：COVID-19、后真相和科学与技术研究（STS）。科学、技术与社会 (2021)。https://doi.org/10.1177/09717218211003413 [21] Kelsey Ripp 和 Lundy Braun。 2017。医学教育中的种族/民族：美国医师执照考试第一步问题库分析。医学教学与学习 29, 2 (2017)，115–122。[22] Angela Saini。2019。优越性：种族科学的回归。Beacon Press。[23] Jennifer Tsai、Laura Ucik、Nell Baldwin、Christopher Hasslinger 和 Paul George。2016。种族问题？审视和重新思考临床前医学教育中的种族形象。学术医学 91, 7 (2016)，916–920。[18] Long H. Nguyen、Amit D. Joshi、David A. Drew、Jordi Merino、Wenjie Ma、Chun-Han Lo、Sohee Kwon、Kai Wang、Mark S. Graham、Lorenzo Polidori、CristinaMenni、Carole H. Sudre、Adjoa Anyane-Yeboa、Christina M. Astley、Erica T. Warner、ChristinaY. Hu、Somesh Selvachandran、RichardDavies、Denis Nash、Paul W. Franks、Jonathan Wolf、Sebastien Ourselin、Claire J. Steves、Tim D. Spector、Andrew T. Chan 以及 COPE 联盟代表。2021 年。COVID-19 疫苗犹豫和接种中的种族和族裔差异。medRxiv (2021)。 https://doi.org/10.1101/2021.02.25.21252402 arXiv:https://www.medrxiv.org/content/early/2021/02/28/2021.02.25.21252402.full.pdf [19] Anne Pollock。2012. 4. 超越基因决定论的奴隶制假说。在《药物治疗种族》中。杜克大学出版社，107–130。 [20] Amit Prasad。2021. 反科学的错误信息和阴谋：COVID-19、后真相和科学与技术研究（STS）。科学、技术与社会 (2021)。https://doi.org/10.1177/09717218211003413 [21] Kelsey Ripp 和 Lundy Braun。 2017。医学教育中的种族/民族：美国医师执照考试第一步问题库分析。医学教学与学习 29, 2 (2017)，115–122。[22] Angela Saini。2019。优越性：种族科学的回归。Beacon Press。[23] Jennifer Tsai、Laura Ucik、Nell Baldwin、Christopher Hasslinger 和 Paul George。2016。种族问题？审视和重新思考临床前医学教育中的种族形象。学术医学 91, 7 (2016)，916–920。种族问题？审视并重新思考临床前医学教育中的种族描述。《学术医学》91，7（2016），916–920。种族问题？审视并重新思考临床前医学教育中的种族描述。《学术医学》91，7（2016），916–920。