晚上,作者谈到了基督的王权,约翰福音 18:37,先前已经提出了一个请求:“彼拉多说,这样,你是王吗?耶稣回答说,你说的是,我是王。”耶稣说:“我为此而生。”目的意味着目标、设计或目的:所以上帝让他的儿子坐在大卫的宝座上是有目的和意图的。先知以赛亚说,他的赏赐在他身上,他的工作在他面前。他作为宝座上的国王的工作是恢复圣先知所说的一切。他将成为万王之王、万主之主;也就是说,基督将统治国王,所有的统治权都要侍奉他,异教徒将成为他的遗产,如果在他来临时所有人都被杀死和毁灭,那么所有这些都不可能实现。他将用铁杖统治,而不是统治圣徒,因为他们将与他一起统治,如果所有的人都被毁灭,地球荒凉,那么就没有人可以统治,也没有宝座可以统治和审判人民。愿我们成为胜利者,与他一起坐在他的荣耀宝座上。
简介 末世论是研究“最后的事物”或“末日”的学科;但其中隐含着一个新的开始:未来的千禧年和永恒状态,两者都涉及人类和地球。“末世论”一词源于希腊语 eschatos,意为“最后”。本书讲述了福音派基督教圈子里关于启示录和圣经中其他具有末世论主题的书卷的一场引人入胜的辩论。我们将采取宏观的方法来了解圣经预言的目的和目标,但我们也会详细探讨几乎每本圣经 66 本书中的预言段落。预言拼图的碎片将逐渐拼凑起来。它将表明得救的人将获得复活的(真实的)身体,并将永远享受新天新地(启示录 21-22)。我们将了解到耶稣基督的千禧年/王国统治将在地球上进行;在此期间,世界将经历巨大的繁荣、和平、公平和正义——不再有战争。如果你有兴趣,请继续阅读!上帝对你有个人兴趣。在我看来,与圣经最一致的末世论模型是时代论(未来论)模型。这种观点认为启示录中描述的大多数事件都发生在未来。它尽可能从字面上解释圣经。此外,旧约中的许多未来事件,包括但以理书、撒迦利亚书、以赛亚书、以西结书等书中的段落,与启示录中的关键段落一致。事实上,从创世纪到启示录,圣经的各个书卷完美地结合在一起,提供了人类历史的完整全景,包括上帝对人类的未来计划。一种获得一定欢迎的对立观点是部分过去论的立场。“过去论”在拉丁语中的意思是“过去”。过去主义者认为,启示录中的大部分或所有事件都已经发生,大多数过去主义者认为预言的应验主要发生在公元 65-70 年(公元 70 年是耶路撒冷的陷落和圣殿的毁灭);然而,过去主义者中的第二个阵营认为预言的应验发生在公元 70 年耶路撒冷的陷落和 5 世纪罗马的陷落 [Pate, 1998]。过去主义者的观点认为,许多关键的预言需要从象征意义上而不是字面上来理解——因为许多预言都是用启示语言(例如,一种使用夸张和象征的手法的体裁)写成的。这本书将为过去主义者和时代论者提供最好的论据。我相信证据极大地支持时代论者的立场。这种观点最能协调圣经、事实和教义。它得到了考古学和历史证据的支持,证实了过去预言的应验;因此,我们有充分的理由相信,未实现的预言也将实现。正如耶稣基督弥赛亚(即受膏者、神之子)的第一次降临是字面意义上的,第二次降临也将是字面意义上的。
} 加拉太书 如何为耶稣而活 1. 1–3 2. 4–6 } 以弗所书 3. 1–3 4. 4–6 } 腓立比书 5. 1–4 } 歌罗西书 6. 1–4 } 帖撒罗尼迦前书 7. 1–5 } 帖撒罗尼迦前书 8. 1–3 } 提摩太前书 9. 1–6 } 提摩太前书 10. 1–4 } 提多书 } 腓利门书 11. T 1–P 1 } 希伯来书 耶稣完成神的计划 12. 1–4 13. 5–7 14. 8–10 15. 11–13 } 雅各书 16. 1–5 } 彼得前书 17. 1–2 18. 3–5 } 彼得前书 19. 1–3 }约翰一书 20. 1–3 21. 4–5 } 约翰十一书 } 犹大书 22. 2J 1–J1 } 启示录 教会的异象 23. 1–2 24. 3–5 25. 6–8 26. 9–11 27. 12–13 28. 14–16 29. 17–18 30. 19–20 31. 20–22
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