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2022 年社区卫生实施战略
医院打算采取行动并投入资源来满足这些需求，包括：获得医疗服务：支持帮助无家可归、没有保险或保险不足的人获得优质、负担得起的医疗服务的项目。增加社区教育和母婴保健项目的机会。行为健康：支持打破获得优质心理健康治疗障碍的项目，例如虚拟行为健康护理。扩大皮尔斯县的门诊行为健康项目。慢性病：支持预防和管理慢性病的项目，重点是心脏病和糖尿病。与宗教团体合作，在教会内建立卫生事工团队。暴力预防：扩大皮尔斯县的 VMFH 青少年暴力预防计划。通过社区团体和医院工作组支持防止人口贩运和性侵犯的努力。
人工智能报告
关于数字革命的实施出现了问题。大型科技公司收集互联网用户的个人数据并从中获利，它们是否充分保护了我们的隐私？社交媒体平台的用户有多少意识到这些平台如何运作以及如何将他们作为用户货币化，出售和操纵他们的注意力以获取广告收入？当有关我们健康或就业的改变生活的决定基于运行人工智能算法的计算机的输出时，需要多少人工监督？当做出不公平或有害的决定时，谁应该负责？我们真的了解这些算法的作用吗？无人驾驶汽车有多安全？如果出了问题，谁应该负责？我们如何应对自动武器的部署或在警务中使用复杂的人工智能监视工具以及政府对宗教团体的迫害？我们是否应该担心失控的技术会超出人类的控制范围？最终，对技术和人工智能实施的日益依赖将如何影响我们作为按照上帝形象创造的关系人类的身份？
关于 COVID-19 疫苗的宗教和道德信仰
尽管 COVID-19 疫情是一场严重的公共卫生和经济紧急事件，尽管有效的疫苗是我们对抗它的最佳武器，但有些团体和个人出于个人道德或宗教原因反对某些疫苗。最广泛讨论的案例是某些宗教团体反对使用与堕胎有关的细胞系进行 COVID-19 疫苗研究，并因道德上反对堕胎而反对接种这些疫苗。然而，对 COVID-19 疫苗研究的道德反对可以基于其他考虑，既有世俗的，也有宗教的。我们认为，宗教或个人对疫苗研究的道德反对是不道德和不负责任的，而且在某种重要意义上往往是不合理的。它们不道德，因为有可能毫无正当理由地对他人造成严重伤害；不负责任，因为它们违背了个人和集体为重要公共卫生目标做出贡献的责任；就某些宗教反对而言，它们可能是不合理的，因为它们内部不一致。总而言之，我们的论点可以转化为一个相当无争议的说法，即在疫苗研究和疫苗接种推广中，我们应该优先考虑人们的生命而不是宗教自由。
虚拟社区多向量行为的价值语义对精神基础、信息文化和国家安全的心理潜在危害 Vitaliy Matveev † 基辅鲍里斯·格林琴科大学人文科学研究所应用心理学系 Svitlana Khrypko †† s.khrypko@kubg.edu.ua 基辅鲍里斯·格林琴科大学历史与哲学学院哲学系，乌克兰 Vita Tytarenko ††† 哲学博士，教授，乌克兰国家科学院 GSSkovoroda 哲学研究所，宗教研究系高级研究员，乌克兰基辅；基辅鲍里斯·格林琴科大学，历史与哲学学院哲学系教授，乌克兰基辅，
摘要 虚拟社区不仅是后现代现代性和网络空间不可或缺的特征。它们还成为参与各种俱乐部的新机会的潜在网络平台——从临时现代（如傀儡团体或心理训练团体）到已建立的机构，如宗教团体、民族历史项目、大学社区等。一个国家的信息和文化规则和标准因其广泛的社会意义而成为国内和外交政策的优先事项，这使它们成为塑造个人生活优先事项的潜在动机。后现代世界是由信息部门的巨大发展决定的。它导致了独特的文化现象，从而对公民和社会、政府和安全的利益产生了新的危害和威胁。本文旨在强调虚拟社区的多向量性质和多元文化本质，并定义虚拟社区的显着特征，以了解其在现代通信文化框架内的运作原理，概述虚拟社区对社会的威胁和风险。 关键词：虚拟社区、语义代码、通信文化、信息文化、安全、价值观心理学、精神基础
Microsoft Word - 82---105（625 - 633 页）（OK）=照片（接受乌克兰版权）0112 多向量行为的值语义
摘要 虚拟社区不仅是后现代现代性和网络空间不可或缺的特征。它们还成为参与各种俱乐部的新机会的潜在网络平台 - 从临时现代（如傀儡团体或心理训练团体）到已建立的机构，如宗教团体、民族历史项目、大学社区等。一个国家的信息和文化规则和标准因其广泛的社会意义而成为国内和外交政策的优先事项，这使它们成为塑造个人生活优先事项的潜在动机。后现代世界是由信息部门的巨大增长决定的。它导致了独特的文化传播现象，从而对公民和社会、政府和安全的利益产生了新的危害和威胁。本文旨在强调虚拟社区的多向量性和多元文化本质，并定义虚拟社区的显著特征，以了解其在现代传播文化框架内的运作原理，概述虚拟社区对社会的威胁和风险。关键词：虚拟社区、语义代码、传播文化、信息文化、安全、价值观心理学、精神基础
新闻中的差异种族主义：使用半监督...
抽象新闻报道在形成对种族和宗教少数群体的态度中起着至关重要的作用。在态度层面上，一个既定的观念，即个人对同一群体的明确和隐性判断可能会有所不同。然而，对新闻报道中隐性群体判断的普遍性知之甚少。专注于德国的大量种族和宗教少数群体，目前的研究旨在填补这一空白。我们使用半监督的机器学习以区分德国新闻报道中种族和宗教团体的明确和隐性污名化（n = 697,913篇文章）。的调查结果表明，与富裕国家以及与文化更遥远的国家相关的群体，明确和隐含地面临着更加明确和隐含的刻痕。然而，数据还表明，与伊斯兰教和居住在研究国家的大型难民群体相关的群体是隐含的，但在新闻报道中没有明确的污名化。我们在社会学和心理学间理论的背景下讨论了这些和其他结果的模式，并反思它们对新闻业的影响。
“我们希望保持矜持”：老派阿米什人和极端正统犹太社区的谦逊做法和言论
摘要：本研究通过研究宾夕法尼亚州兰开斯特县的老式阿米什教徒和以色列的极端正统犹太人的混合性别群体，加深了我们对宗教群体中谦逊行为的理解。通过民族志参与者观察和半结构化访谈，我的研究解决了理解谦逊行为的三个核心问题：这些宗教团体的成员如何在混合性别环境中定义和执行可接受的谦逊和身体管理做法？哪些机制在这些群体中传播书面和不成文的规则？宗教领袖和文本如何塑造谦逊话语和实践？借鉴霍布斯鲍姆对古老传统和发明传统的区分，这项比较分析表明，阿米什人的谦逊主要通过行为实践和亲子传播表现出来，而极端正统派的谦逊则包括行为实践和正式话语，依靠文本和书籍以及人际传播。这些发现表明，阿米什人的谦逊主要代表了一种古老的传统，而极端正统派的谦逊主要体现了一种发明的传统。[作者摘要。]
世界宣明会肯尼亚战略（2021-2025）.pdf
为确保所有儿童免受一切形式的暴力侵害，我们将：1. 赋予儿童、父母、照料者和家庭所有成年人知识和技能，使他们能够采取可持续的日常行动，保护儿童免受身体暴力、性暴力、童婚、女性生殖器切割、童工、儿童剥削和其他形式的暴力侵害。2. 加强儿童俱乐部和儿童集会等儿童参与平台，使儿童能够更有意义地参与，并参与肯尼亚家庭、社区、机构和其他治理层面的决策过程。3. 加强社区儿童保护和宣传团体/机构、教会、宗教团体、学习机构、政府机构和儿童支持服务机构的能力。这些努力将使这些团体和机构能够加强儿童参与，并提供可持续、公平和高质量的儿童保护监测、报告和转介服务，包括在紧急情况下。4. 持续倡导实施和执行保护儿童免受一切形式暴力侵害的法律和政策。这将包括倡导可持续、公平地分配公共预算，用于有助于加强保护儿童免遭一切形式暴力侵害的项目。
![[17] 安德鲁·J·艾森伯格 - CDN](/simg/g:\will\search\icon\source\3\3833418b566c5d3facfb82f5df96f2888e400d98.webp)
[17] 安德鲁·J·艾森伯格 - CDN
只需想象一下没有其他术语的声音或空间，就能意识到它们之间的密切关系。想象一下没有空间的声音，无处不在，却又无处可寻。这个想法是超凡脱俗的，属于宗教、神秘主义和美学领域。这是上帝的声音直接对“心”或“精神耳朵”说话（Bauman 1983；Ihde 2007 [1976]；Saeed 2012），佛法 Om 和 Sufi Hu 使崇拜者能够“[忘记] 一切尘世的区别和差异，[达到] 所有上帝祝福者团结在一起的真理目标”（Beck 1993；Inayat Khan 1996：72）。宗教团体一直试图通过冥想和恍惚来捕捉非空间声音的体验，并利用物理混响的去空间化效果来实现精神超越（Blesser and Salter 2007）。通过使用电声扬声器来实现“声音支配”（Henriques 2003），声音与其内部接收之间建立直接、无空间联系的目标也已出现，这种“声音支配”会包裹并侵入身体，使主体消解。在亚文化和实验音乐场景中，高音量和近距离放大的声音就是为了达到这种效果，例如日本噪音（Novak 2013）和牙买加舞厅（Henriques 2003, 2011），以及
纳米比亚温得和克的礼拜场所的定量研究
摘要。自纳米比亚独立以来，温得和克的宗教多样性有所增加，该市面临着迅速增长的礼拜场所的挑战，这引起了政府当局和居民的关注。本文旨在确定温得和克的教堂数量及其在二十七个郊区的城市边界内的空间分布模式和排除的外围地区。它以宗教新自由主义理论为指导，在该理论中，上帝和宗教是商品化和商业化的。根据霍伊特部门理论和多核模型来解释崇拜场所的空间方面。这些理论描述了城市土地用途以及这些土地用途如何以圆形模式从市中心发展。来自四个数据库的数据被转换为定量数据，并使用描述性统计数据进行分析。以上是通过强调现有礼拜堂的数量来完成的，并澄清了为什么在某个地区有这样的数量。研究结果显示，研究区域中有300个宗教团体或与敬拜聚会和249个礼拜场所相关的组织。因此，研究得出的结论是，249座崇拜在空间上表示温得和克人口的宗教多样性。不能说该地点有许多崇拜房屋，因为现有的房屋是必不可少的，因为它们代表了当地的宗教多样性。结果至关重要，因为它们将使遇到温得和克的礼拜场所问题的利益相关者更加清晰。