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对人工智能的思考
TUM IEAI 很荣幸与 Zuzanna Warso 进行了交谈。她是 Trilateral Research 的高级研究分析师。Zuzanna 领导 Trialteral 的 PREVISION 项目，负责监督该项目的道德和人权合规性。1. 关于人工智能最大的误解是什么？关于人工智能有许多误解，它们影响着我们对它的看法。我认为最大的误解是，人类活动的每个领域都会从人工智能的部署中受益，但我认为这不是真的。另一个误解很少被提及，但也非常有害，即所谓的清洁技术神话。我们往往倾向于认为人工智能是无形的、非物质的东西，而实际上它严重依赖于物理世界——依赖于矿物和其他资源（由被低估和报酬过低的人类劳动力获得），这些资源构建了我们的计算系统。2. 目前人工智能伦理中最重要的问题是什么？我认为目前人工智能伦理中最大也是最重要的问题之一与人工智能伦理应该发挥的实际作用有关。有人担心人工智能伦理会被当作幌子或烟幕弹，这是有道理的。我不认为人工智能伦理可以也不应该被视为监管的替代品或逃避监管的一种方式，
2024 年 12 月 21 日 – 2025 年 1 月 10 日
守望主 降临节 C 年第四个星期日提醒我们要时刻寻找上帝在我们生活中存在的迹象。玛利亚拜访伊丽莎白的圣母访亲日充满了欢乐。当伊丽莎白腹中的婴儿约翰跳动时，她认出了耶稣。这一刻向我们展示了在日常生活中敞开心扉接受上帝存在的重要性。伊丽莎白本可以把她孩子的动作当作又一次踢动。相反，她把它看作是更大事情的征兆。她认为这是一个恩典的时刻，是救赎的临近。这教会我们在日常小事中看到上帝的手。耶稣以婴儿的身份来到伯利恒，但他也会来到我们的日常生活中。如果我们只在耶稣诞生场景中看到他，我们就会错过许多恩典的时刻。我们需要准备好在彼此的互动中与他相遇。通过祈祷和圣礼，我们准备好每天认识和欢迎耶稣。降临节 C 年的第四个星期日鼓励我们保持警惕，敞开心扉迎接上帝的存在。像伊丽莎白一样，我们应该意识到我们周围的恩典迹象。通过这样做，我们为耶稣做好了准备，并体验到他降临的喜悦，不仅是在圣诞节，而是在每一天。
生成式 AI 工具 – 物理系指导
伦敦帝国理工学院 Blackett 实验室 2024 年 9 月 16 日 v1.1 生成式 AI 工具——物理系指导背景 生成式人工智能 (GAI) 工具，例如 ChatGPT、Scribe、GITHub Copilot 等，在工业和学术界变得无处不在。这些工具可以帮助开展研究、增进理解和提高产出。但是，如果误用或未仔细审查输出而使用，则会带来严重风险。我们根据最新的大学生成式 AI 工具指导概述了一些一般要点。 • AI 模型功能强大，可有效地用于检查您的书面作业质量、激发新想法或生成复杂主题的简化解释以支持您的学习。但是，这些模型在处理数学信息、科学证据和代码方面的成功有限。模型的训练基于有限的、有时是陈旧的信息。AI 模型的预测性质意味着它们通常无法区分准确的参考和捏造。因此，它通常会返回不正确、不相关或错误的信息。 • 将他人或他人创建的作品和评估当作自己的作品提交，属于剽窃，是一种作弊行为。这包括人工智能生成的内容。请参阅学院的学术不端行为政策了解更多信息（另请参阅物理剽窃指南）。
圣马拉奇员工
主显节 你有没有想过，为什么贤士们有黄金、乳香和没药？马太福音告诉我们，“他们就打开宝盒，将黄金、乳香、没药当作礼物献给耶稣”（马太福音 2:11）。为什么这些东西是他们的“宝藏”？一个可能的答案是，他们是魔术师和占星家，这三样东西是他们可疑交易的工具。通过将它们献给基督，他们表明他们将不再使用这些物品来预测或控制生活。他们将这个婴儿——以色列的国王、上帝——置于他们生活的中心，而不是他们自己的控制、操纵和预测手段。这不也是我们需要做的吗？例如，考虑金钱的神奇力量，以贤士的黄金为象征。似乎我们向金钱要求什么，它就能做什么。它对世界拥有神一般的力量。金钱可以预测未来，保证给我们带来更好的结果——这就是为什么金钱是信靠上帝的一种诱人替代品。问题是，对金钱的绝对信任使我们成为经济力量的奴隶，正是这些经济力量让金钱变得如此强大。当我们用“黄金”（即什一税）向耶稣表示敬意时，我们参与了他对金钱魔力的权威（因此也摆脱了金钱魔力的束缚）。你生活中的什么东西可以预测或控制你的未来？你生活中的什么东西似乎让你拥有了掌控世界的力量？那些就是你的财富。你厌倦了被它们奴役的感觉吗？找到一种方法来打开它们，把它们交给基督，你就会更自由。——约翰·缪尔神父
21 世纪的人类价值观
21 世纪有望成为人类历史上前所未有的科学技术发展时代。这种发展要么引发混乱、破坏、战争、饥饿和疾病，要么开启一段人文合作、发展、进步与和平的时期。出现的结果将取决于哪些价值观被接受、教授、鼓励和立法。价值观选择必须是世俗的、全球的和家庭的，必须经过深思熟虑，不能听天由命。公认的价值观必须在国际、国家、地方和个人层面得到接受、教授、鼓励和支持。这里提出的建议代表了一些价值选择和道德基石，它们将使一个和平和谐的世界成为现实——一个尊重和容忍人类多样性的世界，同时，一个每个人都能被允许和鼓励在自由的氛围中最大限度地发挥其潜力的世界，不受歧视。要实现这个理想化的世界，需要一个民主、多元化的社会，承认每个人的人权，任何男人、女人或任何阶层的男人、女人都不应被贬低和当作纯粹的奴隶，其存在只是为了满足那些想成为他们主人的人的欲望；一个没有任何男人或女人或任何阶层的男人或女人会被利用来满足他人的欲望、野心或贪婪的世界，一个每个男人、女人和孩子的生命都应被承认和尊重为进化过程的独特和最终陈述，因此具有不可估量的价值的世界。为了实现并实现 21 世纪和平世界的概念，以下人文价值观提供了基本要素。
《沉船》 作者：盖伊·德·莫泊桑 译者：Albert M.C. ...
沉船 作者：盖伊·德·莫泊桑 译者：阿尔伯特·M.C. 麦克马斯特 那是昨天，12 月 31 日。我刚和老朋友乔治·加兰吃完早餐，仆人递给他一封贴满封条和外国邮票的信。乔治说：“能不能请你原谅我？” “当然。”于是他开始阅读这封信，信是用大号的英文笔迹写的，信上到处都是划线。他慢慢地读着，认真而又感兴趣，我们只对触动我们心灵的东西才会感兴趣。然后他把信放在壁炉架上说：“那是一个奇怪的故事！我想我从来没有告诉过你。然而，这是一次感伤的冒险，它真的发生在我身上。那真是一个奇怪的新年！那一定是二十年前的事了，因为那时我三十岁，现在已经五十岁了。 “当时我是海上保险公司的一名检查员，现在我是这家公司的董事。我本来计划在巴黎度过新年——因为习惯上把这一天当作节日——这时我收到经理的一封信，要求我立即前往雷岛，一艘由我们投保的圣纳泽尔三桅船刚刚在那里靠岸。当时是早上八点。我十点到达办公室征求意见，当天晚上我乘快车，第二天，也就是 12 月 31 日，我到达了拉罗谢尔。“我有两个小时的时间等待才能登上前往雷岛的船。所以我游览了
人工生殖技术的道德含义...
本文旨在探讨人工生殖技术的哲学和道德含义。在过去的几十年中，辅助生殖技术的进步使个人，尤其是不育夫妇以日益复杂的方式生育孩子，从而导致一系列道德问题。从功利主义的角度来看，作品将人工生殖技术程序视为人工生殖技术。功利主义是一种后果主义的一种形式，认为行为本身永远不是对与错，而是因为它们的后果。因此，它避免了带入生命的良好数量必须是最大数量的人。鉴于辅助生殖技术的功利主义姿势，一个人想知道辅助生殖技术的程序是否认识到人类尊严的尊严，不应将其视为最终的手段，而是本身的目的。在收集和分析辅助生殖的非数字数据方面采用了定性方法。本文发现，辅助生殖技术对其功利主义倾向的趋势带来了最大的好处，但它们的非理性使用威胁着脱衣服的人，并将他当作机器。研究表明，辅助生殖带来了构想与性交的分离，从而引起了婚姻价值和纽带的迷失方向，并扭曲了身份和父母身份。本文得出结论，应拒绝艺术，因为它充满了道德问题。它建议使用自然生殖技术（Naprotechnology），以有效解决人工生殖技术所带来的道德困境，以保护所有涉及各方的权利。
化学命名小册子
2.5配位化合物配位化合物被视为由中央金属原子或离子组成，将配体（离子或分子）附着在其上以形成复合物。与简单的离子盐一样，对于离子配位化合物，阳离子首先命名，然后命名为阴离子。通过按字母顺序将配体的名称放置在中心物种的名称之前，忽略了数值前缀，形成了该复合物的名称。中央物种的氧化数是在复杂阳离子的金属名称和金属名称和后缀“ -ate”之后放置的，用于复杂的阴离子。对于某些金属，该名称的拉丁语版本用于阴离子复合物，更重要的情况是Fe的FERATE，ARGENTATE，ARGENTATE的AG，SNANNATE，sn和PB的PB。数值前缀和配体名称之间没有连字符（例如在“ Hexa”和“ Ammine”或“ Aqua”之间）。前缀bis-，tris-等。阴离子配体的名称以“ o”结尾，通过将字母添加到组的词干名称中，例如Clloro cl - ，Cyano，用于CN - ，OH - Hydroxo。对于中性配体，自由分子的名称被当作其使用，但具有特殊名称为某些常见的配体，其中更重要的是Aqua（H 2 O），Ammine（NH 3），Carbonyl（CO）和硝基基（NO）。出于入学检查的目的，以包含多种配体的复合物的书面公式，金属离子应始终首先出现，但可以以任何顺序显示配体。这在下面的表5中举例说明。
数字版
协会使用公共和私人资金，自 2010 年以来已建造了 20,000 栋房屋。这种情况凸显了增加对经济适用房和支持服务的投资的迫切需求，这些服务旨在帮助那些无家可归的人。当 Kenzie 和 John 继续寻找永久的家时，他们仍然希望有一天他们会找到一个属于自己的地方。在那之前，他们将继续依靠医院急诊科作为暂时的避难所，以躲避贝尔法斯特无家可归的严酷现实。如果以一个社会如何对待其最脆弱的社会成员来评判它，那么贝尔法斯特应该为自己感到羞愧。我们有许多像西蒙社区这样的伟大慈善机构，甚至还有来自教堂的团体，他们把时间花在城市无家可归的人身上——但是，除非无家可归问题被当作一个紧迫的危机来处理，除非我们有安全网来保护那些摆脱照顾的孩子，否则慈善机构和慈善人士的努力只是沧海一粟。贝尔法斯特的青少年无家可归现象日益严重，过去五年间，有 400 名儿童因无家可归而自生自灭。这还不够。现在是时候让我们从日常工作中抽出十分钟，为那些既没有电脑，甚至可能没有意愿抗争的人们发声了。请联系您当地的议员，游说斯托蒙特 - 采取行动，因为这种情况可能发生在任何人身上，而且北爱尔兰接受寄养的儿童数量在过去十年间增加了 40% - 自 1992 年以来更是增加了惊人的 72%，这些年轻人在从寄养系统幸存下来后还要过着艰苦的生活，这简直令人难以想象。
21 世纪的人类价值观
21 世纪有望成为人类历史上前所未有的科学技术发展时代。这种发展要么引发混乱、破坏、战争、饥饿和疾病，要么开启一段人文合作、发展、进步与和平的时期。出现的结果将取决于哪些价值观被接受、教授、鼓励和立法。价值观选择必须是世俗的、全球的和家庭的，必须经过深思熟虑，不能听天由命。公认的价值观必须在国际、国家、地方和个人层面得到接受、教授、鼓励和支持。这里提出的建议代表了一些价值选择和道德基石，它们将使一个和平和谐的世界成为现实——一个尊重和容忍人类多样性的世界，同时，一个每个人都能被允许和鼓励在自由的氛围中最大限度地发挥其潜力的世界，不受歧视。要实现这个理想化的世界，需要一个民主、多元化的社会，承认每个人的人权，任何男人、女人或任何阶层的男人、女人都不应被贬低和当作纯粹的奴隶，其存在只是为了满足那些想成为他们主人的人的欲望；一个没有任何男人或女人或任何阶层的男人或女人会被利用来满足他人的欲望、野心或贪婪的世界，一个每个男人、女人和孩子的生命都应被承认和尊重为进化过程的独特和最终陈述，因此具有不可估量的价值的世界。为了实现并实现 21 世纪和平世界的概念，以下人文价值观提供了基本要素。