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World File Search System民族志
工作活动的内省式访谈：在核工业案例研究中应用主观数字民族志
摘要 主观证据民族志（SEBE）是数字民族志中发展起来的一系列方法，用于社会科学调查，基于第一人称视角的主观音频和视频记录。记录用于自我对质（收集主观经验、讨论发现和最终解释）。一些应用 SEBE 方法的研究提到“内省”是自我对质过程中发生的一个过程，并在没有提供其发生的证据的情况下对其进行了讨论。本文旨在阐明内省及其在 SEBE 中的发生。在回顾了有关内省的文献之后，通过案例研究分析、描述和说明了 SEBE 中的内省过程。提出了 SEBE 中发生内省的条件和相关机制：研究发现，间接内省实际上可能发生，但并不频繁，并且可以被忽视而不会降低分析的质量。在访谈期间或访谈后对内省的精细分析并未被认定为活动分析的附加值。
是否进行体育锻炼：关于医疗保健工人和2型糖尿病患者推理的民族志研究
摘要根据生物医学概念，体育活动（PA）是几种非传染性疾病的治疗的组成部分，其中包括2型糖尿病（T2D）。根据这种观念来适应一个人的生活，涉及的考虑，超出了可以限制在治疗决策的情况下。因此，我们旨在探讨在医护人员和T2D的人中不做PA或不做PA的各种原因，参与促进PA的计划。我们基于丹麦市的两个计划中的观察和焦点小组访谈，并以Habermas的沟通行动的Ory汲取灵感来做到这一点。我们的结果表明，医护人员强调做PA的主要理由，包括健康的道德势在必行，而患有T2D的人有许多其他原因来做PA。这些原因共同说明，对于具有T2D的参与者，对健康和疾病的长期关注会使人们对享受，痛苦和家庭的更直接关注，并且参与者通常拒绝规范性健康。我们建议使用T2D的医疗保健工人和参与者就其规范假设进行对话，目的是建立相互理解。
文献的系统评价
摘要 - 本文探讨了民族志方法在通过信息和通信技术（ICT）介导的上下文中的应用。它分析了ICT如何通过数字工具来改变民族志，增强数据收集和分析，并促进访问地理分散的人群。突出显示了ICT以文本，音频和视频等各种格式捕获数据的能力，从而显着扩大了研究人员可以访问的信息范围。但是，还讨论了这些技术引入的挑战，包括与隐私和机密性有关的道德问题，以及研究环境的自然动态的潜在改变。在民族志中使用ICT可以使研究环境中更大的浸入，而无需持续的身体存在，在研究人员的存在会改变参与者的自然行为的情况下，这可能是有利的。但是，这种方式还可以损害传统人种志的特征的上下文理解的深度。此外，本文介绍了ICT如何民主化研究的访问，允许对原本无法访问的社区进行研究，尽管还指出了诸如访问这些技术的不平等之类的限制，这些限制也可以复制并加剧不平等现象。审查得出的结论是，尽管ICT提供了改变民族志实践的有价值的工具，但对其实施的批判性和反思方法对于确保尊重道德原则并保持民族志研究的质量至关重要。
印度研究方法论：方法概述...
案例研究：深入探索特定实例以了解复杂现象。印度研究人员使用案例研究来检查从农村发展项目到社会问题的各种科目。民族志：沉浸式研究，重点是文化和社区的研究。民族志研究在人类学和社会学等领域很突出，研究人员与当地社区互动，以了解其实践和信念。采访和焦点小组：涉及与参与者直接互动以收集详细信息的方法。访谈和焦点小组被广泛用于社会科学和人文学科，以探索个人经验和看法。
移动：技术、移动性和社会时间与空间的调解
当前移动计算和电信技术的爆炸式发展有可能改变“日常”的时间和空间，并改变社会机构的节奏。社会学家才刚刚开始探索通过计算和通信技术介导的“移动性”概念可能意味着什么，到目前为止，社会学的处理主要是理论性的。本文旨在探索如何通过在日常生活中使用移动通信技术来重新构建多个时间和空间维度。本文借鉴了萨里大学进行的长期民族志研究，题为“移动多媒体个人通信的社会技术塑造”。这项研究涉及在不同地点和多个团体进行的民族志实地考察。本文将本研究用作资源，以探索移动通信技术如何介导与移动空间相关的时间。首先，本文回顾并批判了一些理解时间和空间的主要社会学方法。这篇评论涉及讨论如何通过移动技术维持和/或改变社会实践和制度。民族志数据用于探索新兴的移动时间。提出了移动时间中的三个相互关联的领域：移动使用的节奏、日常生活中的移动使用节奏和节奏
我们赖以生存的隐喻。关于人工智能和人类状况的三条评论
每篇评论都涉及人工智能的不同方面，并且都围绕着不同的隐喻：智能、进化和游戏。第一篇评论构成了一个自民族志小插图，它为反思人工智能和机器所谓的“思考”能力提供了一个框架；从女权主义者的角度来看，这两个隐喻都是非常成问题的，因为女性主要承担生育和抚养聪明人类的劳动。第二篇评论是对我目前在高能物理学家中进行的民族志实地考察的见解，这些物理学家在日常工作中使用机器学习方法，并屈服于达尔文主义隐喻，想象进化算法对人类未来的意义。第三篇评论探讨了“玩”算法，并将备受争议的人类学带入讨论中。
人类学、人工智能与人类社会的未来
因此，问题是，人类学家应该“简单地”描绘出技术中的社会和人们与未来的关系，还是应该利用这些知识塑造一个不断变化的世界？这里的关键在于，我们期待我们的学科在知识生产的制度生态中应该占据什么位置。人类学的“横向”洞察力可以反馈到产品和服务设计中，使人们的生活更加人性化。问题仍然是，设计民族志研究者所研究的社会关系轮廓是否没有受到赞助者目标的太多限制——哪怕只是在分析层面上。考虑一下一个小组中的例子，一位智能家居设计师对语音命令如何通过允许多个声音控制家庭来破坏家庭权威感兴趣。设计师从民族志中学到的东西比从设计中学到的东西多，这对设计师有什么好处呢？
将残疾重新定义为能力：解读视障人士的日常科技实践
摘要 全世界有超过十亿人患有某种形式的视力障碍，他们在日常生活中经常使用各种各样的技术。然而，人们对辅助和非辅助技术如何影响物质实践知之甚少。我们介绍了一项为期四个月的民族志研究的结果，该研究由英国一家支持视障人士的慈善机构的当地分支机构推动。我们的研究探讨了他们日常生活中的主流和辅助技术的使用。我们确定了技术使用的三个主要场所：社会关系和沟通实践、文本阅读实践和移动实践。通过民族志方法，我们有助于了解人们如何完成这些实践，并在此过程中发现使视障人士能够开展日常活动的实践能力。因此，我们研究如何从能力的角度来思考残疾，认为对能力的理解可以丰富适合视障人士需求的技术设计。
Mbwirabumva（“我对那些理解的人说话”）：西蒙·比金迪的三首歌曲以及卢旺达的战争和种族灭绝
������������������ � � ���������� ix � �������������������������� 1 ���������������� !��� "#$ 14 ��%��&������ �'� "'� 16 种族灭绝的历史和社会学研究 16 音乐与大规模暴行 22 音乐审查 25 Bikindi 文学作品 28 ����'�(!���)��*� �!������*��#� 33 童年 33 青春期 35 成年早期和职业生涯 36 Bikindi 名人 38 音乐和作曲方法 39 “Twasazareye” 和 Itorero Irindiro 的成立 40 经济崩溃、多党制、内战和种族灭绝 41 个人印象 44 �� !�#�)��$ 46 冲突后地区的研究伦理 51 �����( "�)��(('���!56 现场文本 57 多声部民族志 60 解释现象学 62 个人民族志 63 �!�( �'��'����+� ��� 64 ��������,���������������������������������������������������� ��������-����� 66 � � ����'�)��'�.�&�'*�����&��#�����/ �'$� 68 �!�������� ��'� 71 胡图族和图西族的起源 72 �!���0��$����$������'�!��)��'� 74 鲁甘祖·恩多里和阿巴尼吉尼亚王朝 74 庇护人=客户系统的开始 76 君主制的扩张和复杂性 77