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摘要 1967 年,类型同一理论被许多哲学家抛弃,因为希拉里·普特南提出的多重可实现性反对意见似乎是致命的。本文深入探讨了对类型同一理论的批判,从而为引入一种替代性的心智理论:突现主义铺平了道路。长期以来,围绕心灵的哲学论述一直被古典物理主义和二元论的二元对立所主导。然而,科学发现对当代思想的影响引发了人们越来越倾向于还原物理主义框架,目的是与科学方法保持一致。因此,当代思想家开始探索新的物理主义思想。本文探讨了所有还原物理主义理论中固有的挑战,揭示了它们的局限性,并提出了克服障碍的潜在解决方案。这种分析表明,类型同一理论与其还原理论类似,无法适应意识的不可还原性。这就是托马斯·内格尔 (Thomas Nagel) 的“它与什么相似”的体验所表征的意识,它本质上是主观的。相反,本文认为,尽管涌现论是一种物理主义理论,但它提供了一种令人信服的替代方案。它假设意识是一种高阶现象,超越了对其组成部分的还原。我认为,涌现论的这一属性使其成为对思想和意识的持续探索中一个有前途的理论。
我们引入了 Mind Artist (MindArt),一种新颖而高效的神经解码架构,可以以可控的方式从我们的脑海中捕捉艺术照片。最近,使用非侵入性脑记录进行图像重建取得了进展,但由于数据注释的稀缺,仍然很难生成具有高语义保真度的真实图像。与以前的方法不同,这项工作将神经解码转化为最佳传输 (OT) 和表示解耦问题。具体而言,在离散 OT 理论下,我们设计了一个图匹配引导的神经表示学习框架来寻找概念语义和神经信号之间的潜在对应关系,从而产生了一个自然而有意义的自我监督任务。此外,所提出的 MindArt 具有多个独立模态分支结构,能够将语义表示无缝地合并到任何视觉风格信息中,从而使其具有多模态重建和无训练语义编辑功能。
通过分享和解读内心状态实现相互理解具有社会意义。先前的研究表明,人们认为脑机接口 (BCI) 是一种隐性交流认知状态的合适工具。在本文中,我们进行了一项在线调查(N=43),以确定隐性共享认知状态的系统的设计参数。为了实现这一目标,我们设计了一个名为“SpotlessMind”的研究探测器,以艺术的方式与他人分享大脑占用情况,同时考虑旁观者的体验来引出用户反应。结果显示,98% 的人希望看到该装置。人们会将其用作一种开放的姿态和一种沟通的媒介。抽象视觉、听觉和体感描述是在可理解性和用户隐私保护之间的良好权衡。我们的工作支持设计引人入胜的原型,以促进个人之间的同理心、认知意识和融合。
面临高风险并在纯数字领域运营的组织,例如计算机安全和许多金融服务,必须满足两个相互矛盾的目标:他们需要大规模和快速地识别数字威胁,同时避免自动化处理导致的错误。对高可靠性组织的研究发现,同时实现这些目标面临多重挑战,因为自动化往往使组织的运营“盲目”,无法从容应对高风险领域不断变化的复杂情况。在数字运营中,一个特殊的挑战来自“框架问题”,即算法无法适应其开发人员最初的认知框架中未确定的环境。在一家计算机安全公司 (F-Secure) 内进行了一项探索性、理论生成案例研究,以研究在数字领域行动的组织如何通过缓解框架问题来实现高可靠性。本文探讨了数字化组织操作的认知和实用特征,以及这些特征如何应对框架问题。集体正念被认为是在这样的社会技术环境中出现的,通过精心分层的系统组合(人类)有意识和(数字)无意识的操作,而组织的核心操作仍然是数字化和算法化的。研究结果指出了迄今为止与数字化组织相关的未探索的可靠性挑战,以及克服和/或缓解这些挑战的几种相关方法。
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有人给我递来一个鳄梨。它很有营养 — — 这是一个客观陈述;我喜欢它 — — 这是一个主观句子。其实只有我的一部分喜欢它,也就是我的大脑。它 — — 当然还有一件事 — — 让我兴奋不已。没有它就没有我。我的大脑是物质的东西,虽然是活的,而不仅仅是物理的。它的思想,我的意思是我的思想,是我大脑功能的一部分,就像我的微笑是我面部肌肉的收缩 — — 虽然不是自动的,而是由我的前额叶皮质控制的。没有器官,就没有功能。简而言之,有物质的东西,比如大脑,也有其中的过程,比如思想和感觉。换句话说,有它的,或物质的东西,也有我们,我们自己。这不是现实的二元性或二元性的例子,而是事物(比如大脑)和其中某些过程(比如思想)之间的区别。所以,就是这样:我是一个毫不掩饰的一元论者。我和德谟克利特属于同一个俱乐部,而不是柏拉图,而且我为伟大的亚里士多德在这一点上的犹豫不决而感到顽皮的喜悦,而这一点是所有宗教和哲学的思想源泉。我是唯物主义者,但不是物理主义者,因为作为一名物理学家,我了解到物理学既不能解释生命,也不能解释思想,也不能解释社会。物理学甚至无法解释现象(表象),因为这些现象发生在大脑中,而大脑是超物理的东西;它也不能完全解释机器,因为机器体现了诸如价值、目标和安全等非物理的思想。物理学只能解释最低层次的组织,这是大约 35 亿年前最早的生物出现之前唯一存在的组织。因此,物理主义,即唯物主义最早和最简单的版本,无法应对化学反应、新陈代谢、颜色、心理、社会性或人工制品。我们当代的物质概念既不是德谟克利特的,也不是牛顿的,后者仍被大多数哲学家所持有,这也是大多数人难以相信物质能够思考的原因。他们是对的:一堆大理石无法思考。但大脑是由活组织构成的,活组织具有物理物质所缺乏的特殊性质;其组成原子比古代原子论者想象的微小大理石要微妙和复杂得多。因此,现代唯物主义不应与物理主义相混淆,更不用说机械论了,因为它是包容性的,而不是排除性的。然而,这些混淆在哲学文献中却十分普遍。正统的身心二元论反映在心灵哲学与物质哲学之间的鸿沟中。在维特根斯坦的影响下
圈量子引力 (LQG) 的基本构成要素是自旋网络,它用于量化 LQG 中的物理时空。最近,利用自旋网络的基本概念提出了新的量子自旋。这一观点重新定义了量子自旋的概念,并引入了约化普朗克常数的新定义。这一观点的含义不仅限于量子引力,还可用于量子力学。利用这一观点,我们提出了对心灵时空的量化。物理时空与心灵时空之间的相似性为从科学和哲学角度研究时空提供了新概念。本文还对物理时空与心灵时空进行了比较研究。
