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World File Search SystemWhakapapa
te rautaki para废物策略
循环经济思维与毛利人有许多价值。首先要专注于不造成浪费和持续再生的周期。在毛利人中，瓦卡帕帕（Whakapapa）的概念增加了更多的丰富性。whakapapa是所有生物之间的亲属关系；它不仅存在于人与地球之间的人之间。亲属关系创造了联系，尊重和责任。以这种方式，Whakapapa产生了Kaitiakitanga，我们有责任积极照顾我们的环境。
Panmure Masterplan
“当时毛利人身份的标记之一是他们从特定独木舟和地形中追踪（最好是通过诵经）祖先家谱或whakapapa追踪其能力，在此过程中，标志着祖先，婚姻，婚姻，后代，事件，事件，事件，山脉，山脉，构成了部落历史。在他们的特殊哲学观点中，毛利人与自然或自然世界并不分开。它们是自然世界的一部分，因为它们都是由Papatūānuku（地球母亲）出生的。从地球上出生的想法是瓦卡帕帕（Whakapapa）的基础，并将环境与人们联系起来。……身份被绑定到奥克兰的火山锥和包围它们的广泛花园，一起
以有意义且有用的方式规划下一步行动
Te Aho Matua – 解释个人教育计划 (IEP)、Te Aho Matua (TAM) 和 Mahere Māturaung Motuhake (MMM) 的信息 – 涵盖学生整体素质、语言、社交、whakapapa 和潜力的整体计划
tainui waka的自然转弯 div>
当今存在的大部分Waikato-Tainui Marae和相关的Whaanau Whaua（“ Marae”）并未被官方或英国定居者收购，因为它被认为是“荒原”和“不经济”。我们的68个Te Whakakitenga o Waikato Marae（“ Whakakitenga Marae”）主要由原始所有者的后代拥有，赋予了Marae的文化和历史意义，并由Whakapapa和我们周围的一切与Whakapapa及其与Taiao的世代相传。通过我们的文化系统以及我们的成长方式，我们与Whenua和我们周围的整个世界的联系为我们与Taiao的关系和责任奠定了基础。气候缺点是这些土地更容易受到气候变化的影响。Marae及其周围重要地点的沿海和河流位置（例如Urupaa）使它们有可能面临海平面上升和山洪泛滥的风险。对于位于河口附近的Marae，海平面上升的影响可能包括潮间带的栖息地和对Mahinga Kai的影响。其他Marae可能被包围或接近微妙的生态系统，例如湿地可能更容易洪水和干旱。偏远的Marae和内陆地区可以使改善Marae基础设施以提高Marae的弹性更具挑战性。如果没有采取任何措施来维持和提高Marae的弹性，气候变化的影响将对Marae产生额外的压力，并可能会使我们68个Whakakitenga Marae及其相关的Whaanau Whaaua Whaaua的质量恶化。
kotahitanga |整体发展
“ painern反映了以下理解：whakawhanaungatanga是与自己和他人建立和维持关系的过程，是幸福的基础。Whakawhanaungatanga通过Whakapapa和Wherua代表，以及Tamariki，Whānau和Kaiako之间在Hapori（社区），Hapū），Hapū和Iwi之间的互连。幸福感受到Te Taiao的影响并促进了我们所生活的世界的社会，情感，政治，代际和历史方面。te Tiriti o Waitangi和Wairuatanga在整个模型中运行，代表其中心。该模型反映了在教育环境中促进和维持te tiriti o的深度，复杂性，知识和理解所需的，并在教育环境中促进了所有民族。” （同上。p.9）
未来发展策略2024–2054
与WRLC上的IWI合作伙伴一起，我们创建了Te Tirohanga Whakamua，这是IWI和Hapū值的声明，指导WRLC的城市发展和未来工作。尽管这是一个联合声明，但我们认识到该地区的IWI和Hapū每个人都有自己独特的价值观和愿望，并与中央政府和地方政府当局建立了关系，而中央政府和地方政府当局在其Rohe内有利益。每个IWI和Hapū的文化多样性都是由Whakapapa塑造的，以及每个IWI的Rohe的独特环境，例如沿海地区，丰富的淡水体或特定的Maunga和景观特征。这些要素加强了人民和环境的野外，精神，社会和精神福祉的联系。
奥罗家族：
哈里森 (Harrison) 所描述的 Rua 描绘了 tohunga (专家) 心中的储藏室或仓库，以 waiata、编织和雕刻来体现。然而，只有入门者才能解读它，其中许多人现在已经通过了。阿兰加 (Aranga) (2009) 列出并定义了 13 种 Rua（其中一些在此处描述），包括 Rua-i-te-mahara（思考和记忆的力量，思想的假设）、Rua-i-te-whaihanga（建造或建造，创造的假设）和 Rua-i-te-kōrero（拟人化的思想，口语的假设）。汉纳拉 (Hanara) (2020) 扩展了该列表，包括 23 种不同形式的 Rua。史密斯 (Smith) (2000) 讨论了 Te Whānau-a-Rua（认知生物家族），它指的是 Rua 与记忆知识的联系，特别是 whakapapa kōrero。与其他研究过“儒家思想”概念的学者一样，史密斯也强调“儒家思想”的各个阶段和类型与西方的思维观念有相似之处。
Te Ara Mōrehu：2024 年 Kākāriki Karaka 恢复战略 – ...
阿丽亚娜·蒂卡奥 (Kāi Tahu) 是国内外著名的歌手、音乐家和作家，也是 Te Ao Māori 的骄傲倡导者。这首 mōteatea（哀歌）由阿丽亚娜创作，以支持 kākāriki karaka 的 kaupapa（倡议）。Motuhia te Pōria 暗指鸟儿被一个比喻性的 pōria（用骨头、木头或石头制成的腿环）拴住。本质上，“motuhia te pōria”的意思是“pōria 已被砍断”，所以鸟儿不再被束缚。这是一首自由之歌。歌词鼓励鸟儿勇往直前，探索他们的森林家园，用翅膀飞到新的高度。利用世代相传的本能，就像小鸟敲击蛋壳，将自己从蛋中解放出来一样。用阿丽亚娜的话来说，“这个 mōteatea 向我们传达了一个信息，那就是我们拥有所需要的工具，可以与自然更加紧密地联系在一起，并利用我们自己的 whakapapa 和从祖先那里传承下来的知识，让所有人过上更好的生活。”