继续参与“大对话”。许多话题自然而然地成为我们反思“现代性”课程文本的重要话题;在最近的一个学期,我们特别关注权威的概念。权威问题常常引导我们思考身体和灵魂的问题,例如家庭、信仰团体和政治集会;暴力、镇压和惩罚;个人和社会;国王和先知;法律和律法;神和上帝。阅读清单每年都不一样,遗漏古代或现代重要作家的作品并不表明他们的低劣,而是表明我们坚信,随着我们对通识教育的不断追求,对伟大著作的研究不会随着期末考试而结束。“人类处境:现代性”的注册信息可在此处获得。
拉比文学中的传记 拉比文学中的鸟类 拉比文学中的失明 拉比文学中的波爱修斯 拉比文学中的铜蛇 拉比文学中的燃烧的灌木 该隐(圣经人物)—拉比文学 拉比文学中的死刑 拉比文学中的人口普查 拉比文学中的陶瓷 拉比文学中的无子女 拉比文学中的基督教 拉比文学中的创造 拉比文学中的上帝之冠 拉比文学中的切削工具 拉比文学中的以色列王大卫 拉比文学中的耳聋 拉比文学中的死亡 拉比文学中的沙漠 拉比文学中的越轨行为 拉比文学中的晚餐和餐饮 拉比文学中的灾难 拉比文学中的梦的解析 拉比文学中的饮酒 拉比文学中的干旱 拉比文学中的二元论(宗教)拉比文学中的住所 拉比文学中的教育 拉比文学中的埃及 拉比文学中的以利亚(圣经先知) 拉比文学中的以扫(圣经人物) 拉比文学中的末世论 拉比文学中的伦理 拉比文学中的夏娃(圣经人物) 拉比文学中的邪恶之眼 拉比文学中的流放(惩罚) 拉比文学中的以西结(圣经先知)
来自汤姆神父的讯息 圣诞快乐! 这个周末,我们庆祝主显节,也称为“小圣诞节”。 本周末的读物邀请我们与周围的人分享基督之光。 在《以赛亚书》的第一篇读物中,我们读到先知看到万物因神的荣耀而欢欣鼓舞,心中充满喜悦。 先知为从巴比伦归来的流亡者欢呼,他们看到了一座重建的城市。 《以弗所书》的第二篇读物表达了这个节日的神学意义:神如何邀请犹太人和外邦人分享基督带来的救赎。 保罗告诉我们,通过耶稣,神的灵已经赐予了全世界。 在《马太福音》中,我们读到三位智者从东方来朝拜圣婴。 东方三博士在寻找基督。 当他们找到他时,他们崇拜他并向他献上礼物。让我们追随基督之光,敞开心扉,在我们中间遇见基督。主显节是一个美丽的节日,因为它将所有人聚集在一起。让我们打破所有种族、民族和社会分歧。像贤士一样,让我们追随基督之光,并将那道光带给他人。代表米罗神父、执事戴尔、杰夫和约翰以及神学院学生卢克,我们祝您 2025 年新年快乐!2025 年房屋祝福祈祷卡现已推出。特别感谢 Fast Signs Krohmaly 的 Swissvale 印刷厂为他们带来全新的外观。特别感谢 Bekavac 和 Gilbert Funeral Homes 赞助我们的 2025 年礼仪日历!
Singh Singh 1,Catine E. Greeson 2,Misy Fang 3,Yasmin N. Laymon 4,Vishai Khivansara 3,Yavin 3,Yavu T. Dura 1,荷兰人4,荷兰人4,Yixiang li 1,Musannad Abu-Remaleh 1,Abu-Remaleh 1,xinah li 1,xinah li 1,xinah li 1,xinah li 1,xinah li 1,xinah li s.SOL 2,Fraene Frama-Walton 2,Luis Hernandaz 2,Miguel P Balldoero 2,Bryn M. Leant Mean Mean Evely 2,Iolda Venndrell 8,Roman Fiker 8,Kessilla 8,Kessilla 8,Preparla C. Cukhale,Signoretti先知4,Peblo D. Sepolp 2,Earp 2,Earp D. Sepolp D.Sepolp D.
继续参与“大对话”。许多话题自然而然地成为我们反思“现代性”课程文本的重要内容;在上一学期,我们特别关注了权威的概念。权威问题常常引导我们思考身体和灵魂的问题,例如家庭、信仰团体和政治集会;暴力、镇压和惩罚;个人和社会;国王和先知;法律和律法;神和上帝。阅读清单每年都不一样,遗漏古代或现代重要作家的作品并不表明他们的低劣,而是表明我们坚信,随着我们对通识教育的不断追求,对伟大著作的研究不会随着期末考试而结束。“人类处境:现代性”的注册信息可在此处获得。
参考文献:1个世界卫生组织。国际癌症研究机构。肺概况说明书。2023年1月访问。2 Schabath MB等。 癌症流行病生物标志物上一篇。 2019年10月; 28(10):1563-1579。 3 Sung H等。 ca Cancer J Clin。 2021; 71(3):209-249。 4 Dong P等。 前Oncol。 2018; 8:264 5先知。 肺和支气管SEER的小细胞癌5年相对存活率。 2012-2018。 2022年9月访问。 6 Qiu M-J等。 正面。 oncol。 2021; 11:600238。 7 Yamato M等。 mol癌。 2022; 21:635-46。 8 Picarda E等。 Clin Cancer Res。 2016; 22(14):3425-3431。 9 Bendell JC等。 J Clin Oncol。 2020; 39(15供应1)。 摘要TPS3646。 10 Kontos F等。 Clin Cancer Res。 2021; 27(5):1227-1235。2 Schabath MB等。癌症流行病生物标志物上一篇。2019年10月; 28(10):1563-1579。 3 Sung H等。 ca Cancer J Clin。 2021; 71(3):209-249。 4 Dong P等。 前Oncol。 2018; 8:264 5先知。 肺和支气管SEER的小细胞癌5年相对存活率。 2012-2018。 2022年9月访问。 6 Qiu M-J等。 正面。 oncol。 2021; 11:600238。 7 Yamato M等。 mol癌。 2022; 21:635-46。 8 Picarda E等。 Clin Cancer Res。 2016; 22(14):3425-3431。 9 Bendell JC等。 J Clin Oncol。 2020; 39(15供应1)。 摘要TPS3646。 10 Kontos F等。 Clin Cancer Res。 2021; 27(5):1227-1235。2019年10月; 28(10):1563-1579。3 Sung H等。 ca Cancer J Clin。 2021; 71(3):209-249。 4 Dong P等。 前Oncol。 2018; 8:264 5先知。 肺和支气管SEER的小细胞癌5年相对存活率。 2012-2018。 2022年9月访问。 6 Qiu M-J等。 正面。 oncol。 2021; 11:600238。 7 Yamato M等。 mol癌。 2022; 21:635-46。 8 Picarda E等。 Clin Cancer Res。 2016; 22(14):3425-3431。 9 Bendell JC等。 J Clin Oncol。 2020; 39(15供应1)。 摘要TPS3646。 10 Kontos F等。 Clin Cancer Res。 2021; 27(5):1227-1235。3 Sung H等。ca Cancer J Clin。2021; 71(3):209-249。4 Dong P等。 前Oncol。 2018; 8:264 5先知。 肺和支气管SEER的小细胞癌5年相对存活率。 2012-2018。 2022年9月访问。 6 Qiu M-J等。 正面。 oncol。 2021; 11:600238。 7 Yamato M等。 mol癌。 2022; 21:635-46。 8 Picarda E等。 Clin Cancer Res。 2016; 22(14):3425-3431。 9 Bendell JC等。 J Clin Oncol。 2020; 39(15供应1)。 摘要TPS3646。 10 Kontos F等。 Clin Cancer Res。 2021; 27(5):1227-1235。4 Dong P等。前Oncol。2018; 8:264 5先知。肺和支气管SEER的小细胞癌5年相对存活率。 2012-2018。 2022年9月访问。 6 Qiu M-J等。 正面。 oncol。 2021; 11:600238。 7 Yamato M等。 mol癌。 2022; 21:635-46。 8 Picarda E等。 Clin Cancer Res。 2016; 22(14):3425-3431。 9 Bendell JC等。 J Clin Oncol。 2020; 39(15供应1)。 摘要TPS3646。 10 Kontos F等。 Clin Cancer Res。 2021; 27(5):1227-1235。肺和支气管SEER的小细胞癌5年相对存活率。2012-2018。2022年9月访问。6 Qiu M-J等。正面。oncol。2021; 11:600238。7 Yamato M等。 mol癌。 2022; 21:635-46。 8 Picarda E等。 Clin Cancer Res。 2016; 22(14):3425-3431。 9 Bendell JC等。 J Clin Oncol。 2020; 39(15供应1)。 摘要TPS3646。 10 Kontos F等。 Clin Cancer Res。 2021; 27(5):1227-1235。7 Yamato M等。mol癌。2022; 21:635-46。8 Picarda E等。Clin Cancer Res。 2016; 22(14):3425-3431。 9 Bendell JC等。 J Clin Oncol。 2020; 39(15供应1)。 摘要TPS3646。 10 Kontos F等。 Clin Cancer Res。 2021; 27(5):1227-1235。Clin Cancer Res。2016; 22(14):3425-3431。 9 Bendell JC等。 J Clin Oncol。 2020; 39(15供应1)。 摘要TPS3646。 10 Kontos F等。 Clin Cancer Res。 2021; 27(5):1227-1235。2016; 22(14):3425-3431。9 Bendell JC等。J Clin Oncol。2020; 39(15供应1)。摘要TPS3646。10 Kontos F等。Clin Cancer Res。 2021; 27(5):1227-1235。Clin Cancer Res。2021; 27(5):1227-1235。
一、机器会思考 22 1 阿兰·M·图灵(1912-1954):机器的先知....................................................23 1.1 问题和章节结构....................................................................23 1.2 图灵的不敬....................................................................26 1.3 图灵的讽刺....................................................................27 . ... ... . ... ... . ... ... 61 2.3 奇迹:图灵的思维认识论.................................................................................................................................................... 66 2.4 学习:图灵的思维本体论.................................................................................................................................................... 70 2.5 图灵对其假设的现实主义态度.................................................................................................................................................... 76 2.6 对存在主义假设的九种可能的解释.................................................................................................................................... 83 2.7 重新审视图灵的既定观点.................................................................................................................... . ... . ... . .... .... .... .... 125 3.4 “机器能够思考”暗示着一个存在主义假设 . .... .... .... .... .... .... 136 3.5 1949年,关键的一年 . .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 142 3.6 模仿游戏的内部结构 . .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 152 3.7 模仿游戏的双重功能 . .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... . . . . . 163
经济篇:Mathew HORNE(澳大利亚)先知 MATUSSIN(文莱达鲁萨兰国)克里斯托弗·詹姆斯·多尔曼(加拿大和新加坡); Ario JATI (印度尼西亚); Risa PANCHO (日本)李志超(中国) Jeongdu KIM (韩国) ; Asmayati Bt Ab MANAN(马来西亚和中国香港) Emily MEDINA (墨西哥) ; Finbar Barton MAUNSELL(新西兰和巴布亚新几内亚);曼努埃尔·安东尼奥·埃雷迪亚·穆诺兹(Manuel Antonio HEREDIA MUNOZ)(秘鲁和智利); Elvira Torres GELINDON(菲律宾);亚历山大·伊日布尔丁(俄罗斯)吴毓轩(中华台北) Thanan MARUKATAT 和 Phawida JONGSUWANWATTANA (泰国) Glen SWEETNAM 和 David Michael WOGAN(美国); Quoc Huy PHUNG(越南).
摘要:本文旨在提出一个基于早期伊斯兰教泛亚伯拉罕性质的哲学问题,重点关注这一性质对于理解当代伊斯兰社区身份的意义。这一哲学问题(称为泛亚伯拉罕问题)围绕着对先知穆罕默德的领导能力和早期伊斯兰社区的包容性进行考察,正如弗雷德·唐纳以泛亚伯拉罕论题的形式提出的那样。这一哲学问题的提出是通过理查德·斯温伯恩提出的目标(教义)和组织的连续性和连通性的哲学标准的视角来呈现的。因此,这一哲学问题将对伊斯兰教内部传统的排他性叙事提出挑战,最终旨在强调宗教的包容性和多元化基础及其对当代伊斯兰身份的意义。