研究工作 我的研究集中在开发计算建模技术上,以便更好地了解人类行为背后的神经解剖学和功能。我的工作主要集中在高场和超高场的磁共振成像 (MRI)。在方法论和应用工作中,我推进了层状 MRI 和 fMRI 的研究、脑髓鞘和铁的体内成像、小脑皮层和神经血管的映射以及皮层下分区。凭借计算神经解剖学的坚实基础,我最近研究了白质病理对认知和健康的影响、功能连接梯度的解剖学基础以及神经可塑性对 MRI 的影响。我最近的努力更加集中于构建皮层下结构和功能的详细模型,皮层下是人类大脑中一个重要但研究不足的区域,通过从显微镜到系统架构和认知模型的跨越。这些努力不仅体现在国际期刊和会议的出版物中,也体现在开源软件包和开放数据集等开放科学成果中。
Physalis属包括未充分利用的物种,例如Groundcherry(Physalis Grisea)和Goldenberry(Physalis Peruviana),这些物种因其高度营养丰富的果实而受到重视。但是,农民的广泛采用受到阻碍,因为几乎没有做出任何改进。因此,它们的增长类似于野生物种,使生产管理具有挑战性。为了解决这个问题,我们正在使用基因组编辑来纠正不良特征,例如物种中的野生,不可控制的生长和果实的水果滴,由于脚踏室的关节区域脱落而在所有成熟阶段都发生。用于植物生长修饰,我们使用了三种不同基因的CRISPR/CAS9介导的诱变:自我促进,臂臂和勃起。编辑的线条表现出紧凑的生长习惯,其基因和物种也有所不同。为防止接地果实脱落,我们瞄准了无节型基因,并消除了花梗关节,使果实可以在植物上完全成熟。将对所有编辑的线条的果实糖含量,产量和其他与农业相关的特征进行评估。此外,我们正在使用GroundCherry作为模型探索无组织培养的基因组编辑。迄今为止,我们已经成功编辑了植物去饱和酶基因,并以预期的漂白表型恢复了后代。总的来说,我们的工作是将未充分利用的物种带到农艺可行作物水平的模型。
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无论是事实还是虚构,我们都不会太看重投降。它带有失败的味道。然而,我们坚定地唱着“我投降一切”,好像把一切都交给上帝是世界上最容易的事情。事实并非如此,尽管这是必要的。如果你是耶稣基督的信徒,我知道你想越来越投降,直到你投降一切。投降在耶利米书的最后一章中扮演着重要的角色。犹大的两位国王被带到我们面前——西底家和约雅斤。其中一位听从了耶利米从主那里得到的忠告,向巴比伦投降;另一位没有。对那些国王来说,在那一刻,向巴比伦投降就是向上帝投降。这是他对他们的旨意。一个逃避投降;另一个投降。你已经可以猜到,逃避的人付出了代价。投降的人——好吧,这并不容易,但这是必要的,最终他得到了上帝的祝福。我们将讨论我们自己对上帝的臣服。我将围绕两点整理我的想法:#1 逃避臣服于上帝,你将被征服,#2 走进臣服于上帝,你将被支持。#1 逃避臣服于上帝,你将被征服 (v1-30)
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从教学转向研究与教学 扎耶德大学的使命宣言指出,研究、学术和创造性活动是大学在当地和世界产生良好影响的方式之一。此外,大学的五大战略目标之一是“加强大学在科学研究和开发中的领导作用,以促进知识型经济”。 在某些可量化的方式中,大学已经重新调整了活动方向,以产生更大的研究影响力。自 2016 年以来,年产出增长了一倍以上。自 2015 年以来,每年的同比产出都增长 20% 或更多。2019 年,扎耶德大学首次进入 QS 全球排名。这在很大程度上受到研究的影响,因为许多指标要么直接(发表的文章、引用、研究收入),要么间接(声誉)衡量研究的数量和影响力。然而,我们在制定未来大学战略时面临的挑战并不只是增加研究成果,我们已经证明我们有能力做到这一点。我们现在需要制定一项战略,从一个主要从事教学、也越来越多地参与研究的机构转变为一个可以描述为研究和教学型大学的机构,这两项活动共同定义了大学的使命和影响。扎耶德大学于 2019 年制定的学术战略计划围绕五个“关键范式”展开。该文件将主要讨论其中的第五个范式,即研究和学术,并将建议大学如何更新该计划以指导其走向研究和教学型大学的未来。战略概述 1. 整合研究和教学。任何朝着更大研究方向发展的战略计划都必须认识到,这将在巨大的教学义务背景下实现,并且在没有单独的政府研究拨款的情况下,资金公式是基于对教学的假设。由于研究和教学这两大支柱是无法分离的,因此最好有意识地将它们整合在一起。这意味着要创造一种文化,让我们自然而然地做更多通常被称为“研究主导的教学”的事情:注重在教学和研究之间建立联系。研究主导教学的一个有益结果是,随着大学越来越接近成为研究和教学机构,学生作为研究人员的共生发展,正如它决心成为的那样。我们应该将 ZU 发展的下一阶段视为与研究人员在技能和成果方面的自身发展类似,然后将其实际纳入大多数教师仍花费大部分职业时间的课程。在“研究主导”和“研究导向”教学环境中(它们略有不同,但相互补充),学院/部门的研究成果成为教学资源,也是学生研究活动的典范,有可能激发他们对研究的热情,就像他们的导师一样。如果结合学生在课程过程中有计划、有目的、分阶段地引入越来越高水平的研究,那么
当作者偶然发现有关伽耶特黎真言的文献时,他/她发现,40 天内吟诵 125,000 次伽耶特黎真言并在内心聆听吟诵的声音被认为是一种特殊的修行,可以从吟诵伽耶特黎真言中获得巨大的益处。作者满怀希望,建议她的母亲也进行吟诵,她的母亲在 40 天内确实做到了,每天花大约 4 个小时,念诵 32 颗 Tulsi mala(一串 Tulsi 珠子),每颗 Tulsi mala 有 108 颗珠子,但为了计数目的,只取 108 颗中的 100 颗,以留出 8 颗用于发音错误。尽管作者的母亲在 40 天内完成了 125,000 次伽耶特黎真言的吟诵,练习了大约 160 个小时,但作者的母亲的记忆力却没有得到任何提高,这让她非常震惊。
这些笔记是关于凝聚态对称性的方面,包括广义对称性和突发对称性。首先,我回顾了朗道范式在理解物质相方面的一些明显例外,即拓扑相。然后,我描述了物质相的广义对称性视角,将朗道范式推广到包含这些例外。关键因素是广义对称性和异常。然后,我讨论了一种更为严谨的物质状态视角,称为纠缠引导,它从单个波函数开始。我使用这个视角来理解相关物质状态的广义对称性。然后,我讨论了将这个视角扩展到共形场论基态,从中我们可以理解从单个量子态中出现共形不变性。
当今学者无法确定古代近东诗歌与散文之间的确切区别。但有一点是肯定的。韵律和韵律是许多文化中传统上用来将单词组成诗句的语言特征,但它们并不是决定性因素。相反,美索不达米亚诗歌似乎只涉及一种高度的语言感、一种高超的表达方式,也许还有音乐伴奏,而这在楔形文字中当然并不明显。但在塑造古代近东诗歌语言的过程中,还有其他更明显的因素在起作用,今天的读者可能不会将这些话语特征与诗句联系起来,但美索不达米亚人几乎肯定会这样做。其中之一就是重复,技术上称为“重复平行”,这是诗歌的一个特征,早在苏美尔人时代就已存在。最简单的形式是将相同的单词说两遍。这一点在巴比伦新年颂歌《埃努玛·埃利什》(Enuma Elish)的以下诗句中表现得尤为明显,这是一首对他们的中心神马尔杜克的赞歌: