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女性主义知识、自我赋权和姐妹情谊以及安全空间：“Perempuan Berkisah”社区团体如何在疫情时代为印度尼西亚妇女赋权
本研究旨在了解 Perempuan Berkisah 社区团体在印度尼西亚疫情期间如何赋权妇女，以及如何批判性地解读妇女赋权现象。该研究采用内容分析法，调查 Perempuan Berkisah 的 Instagram 帐户，并采访和分发调查问卷给社区的创始人、委员会和普通成员。本研究分析了所提供的赋权叙事类型，确定了自 2019 年首次建立以来 Instagram 帐户上的动态叙事，并批判性地阅读了 Instagram 信息流内容分析和有关妇女赋权的采访结果。本研究揭示了构建妇女赋权叙事的三个要素：女权主义知识、自我和姐妹情谊以及安全空间。所提供的赋权概念是赋权，重点是帮助、加强和支持其他女性的努力，而不是单单赋权而将其他女性抛在身后。本研究还分析了 Perempuan Berkisah Instagram 帐户中妇女赋权叙事中缺失或缺失的元素。研究结果发现，男性的叙述、正式的结构陈述和与具有不同观点的群体的对话不足。这种不足解释了新自由主义价值观的内化，强调个人作为个体或社区一部分的责任，以加速或发展自己；因此，它忽视了国家在社会中实现性别平等的责任。这项研究有助于研究在线女权主义行动、妇女社区以及妇女与大流行，特别是在印度尼西亚。关键词：数字女权主义行动、女权主义视角、妇女社区、妇女赋权简介妇女是最脆弱的群体之一，她们的生活受到了 Covid-10 大流行的影响。这种脆弱性体现在各个方面，包括正规和非正规就业（Hewamanne，2021 年；Deshai 等人，2021 年；Craig 等人，2020 年；Power，2020 年）、身心健康（Obinna，2020 年；Seck 等人，2021 年）以及日益增多的家庭暴力（联合国 2020 年；Kabeer 等人，2021 年）。
“女性时间”理论——当代女性主义
作为本期特刊（“有什么不同？理论问题”）的编辑，我本想简洁地回答：“是时候了。”首先，是时候衡量一下理论在其鼎盛时期（20 世纪 80 年代和 90 年代初期）与现在之间的差异了，在此期间，大陆哲学、情境主义、法兰克福学派批评、符号学、后结构主义、女性主义、酷儿理论、性史、批判种族理论、空间城市主义、生物政治、后殖民属下研究和文化研究汇聚在一起，发出富有成效的杂音。而现在，理论可以说已经被伦理学、政治理论、现象学、认知心理学、书籍历史、实用主义、新媒体以及文化和交叉分析等既定学科和方法重新吸收。第二，这是“时间”的时间，也就是说，时间性的理论范式（柏格森的“持续性”、不合时宜、世纪、周期性、过时、当代性）正在重新获得批评关注。第三（也是我在这里关注的重点），这是女性主义理论中女性的时代。