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白藜芦醇是缺失的青春之泉吗？ - MDedge
自古以来，人类一直在寻找青春之泉。延长寿命的技术引发了战争，而这个问题在 2011 年仍然吸引着我们。保证恢复活力和增进健康的维生素比比皆是。改善皱纹的面霜每天都在有线电视上兜售。简而言之，人类痴迷于延长寿命。在古代，埃及法老被特别防腐处理并与他们的仆人、动物和家居用品一起埋葬，以便他们准备好来世。一种更现代的方法是使用低温技术并冷冻死者，以便他们也可以被保存起来，以便在以后的某个时候重新苏醒。科幻电影已经普及了低温方法，可以实现银河系外的时间旅行，但这种延长寿命的方法仍然难以实现。延长寿命最有趣的方面之一是饮食对寿命的影响。是否有某种神奇的食物，食用后会减缓甚至延缓衰老？理论上答案是“是”。白藜芦醇是一种膳食补充剂，据称正是为此目的而开发的。当然，每个人都想知道它是否有效。到目前为止，它已经延长了小鼠的寿命，但尚未进行过人体研究。本文探讨了白藜芦醇及其作为现代青春之泉的潜力。
单独监禁与大脑：神经系统效应
资源Ahalt，Cyrus，Craig Haney，Sarah Rios，Matthew P. Fox，David Farabee和Brie Williams。“减少校正中单独监禁的使用和影响。”国际囚犯健康杂志13，第1期。1（2017年3月13日）：41–48。 https://doi.org/10.1108/ijph-08-2016-0040。 Blanco-Suarez，Elena。 “单独监禁对大脑的影响。”今天的心理学，2019年2月27日。https：//www.psychologytoday.com/us/blog/blab/brain-chemistion/201902/-Feftects-so-so-So-So-So-So-So-So-Solient-Solient-Solion-Sopartion-Confinement-the-brain。 草，斯图尔特。 “单独监禁的精神效果。”华盛顿大学法律与政策杂志22（2006年1月）：337–38。 https：//popenscholarship.wustl.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1362&context = law_ journal_law_policy。 Guenther，丽莎。 单独的监禁：社会死亡及其来世。 明尼苏达州明尼阿波利斯：明尼苏达大学出版社，2013年。 Ravindran，Shruti。 “包装盒中的暮光：孤独的对大脑有什么行为”，Aeon，2014年2月27日：http：//aeon.co/magazine/society/ what solitary-confinement-confinement-confinement-to-to-to-the-the-brain/。 Reiter，Keramet，Joseph Ventura，David Lovell，Dallas Augustine，Melissa Barragan，Thomas Blair，Kelsie Chesnut等。 “单独监禁中的心理困扰：美国的症状，严重性和患病率，2017 - 2018年。”美国公共卫生杂志110，第1期。 S1（2020年1月22日）。 https://doi.org/10.2105/ajph.2019.305375。 Schaeffer，Carol。 org/2016/05/11/隔离式devastates-the-brain-the-neuroscience of-solution intimitionfinement。1（2017年3月13日）：41–48。https://doi.org/10.1108/ijph-08-2016-0040。Blanco-Suarez，Elena。“单独监禁对大脑的影响。”今天的心理学，2019年2月27日。https：//www.psychologytoday.com/us/blog/blab/brain-chemistion/201902/-Feftects-so-so-So-So-So-So-So-So-Solient-Solient-Solion-Sopartion-Confinement-the-brain。草，斯图尔特。“单独监禁的精神效果。”华盛顿大学法律与政策杂志22（2006年1月）：337–38。https：//popenscholarship.wustl.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1362&context = law_ journal_law_policy。Guenther，丽莎。 单独的监禁：社会死亡及其来世。 明尼苏达州明尼阿波利斯：明尼苏达大学出版社，2013年。 Ravindran，Shruti。 “包装盒中的暮光：孤独的对大脑有什么行为”，Aeon，2014年2月27日：http：//aeon.co/magazine/society/ what solitary-confinement-confinement-confinement-to-to-to-the-the-brain/。 Reiter，Keramet，Joseph Ventura，David Lovell，Dallas Augustine，Melissa Barragan，Thomas Blair，Kelsie Chesnut等。 “单独监禁中的心理困扰：美国的症状，严重性和患病率，2017 - 2018年。”美国公共卫生杂志110，第1期。 S1（2020年1月22日）。 https://doi.org/10.2105/ajph.2019.305375。 Schaeffer，Carol。 org/2016/05/11/隔离式devastates-the-brain-the-neuroscience of-solution intimitionfinement。Guenther，丽莎。单独的监禁：社会死亡及其来世。明尼苏达州明尼阿波利斯：明尼苏达大学出版社，2013年。 Ravindran，Shruti。 “包装盒中的暮光：孤独的对大脑有什么行为”，Aeon，2014年2月27日：http：//aeon.co/magazine/society/ what solitary-confinement-confinement-confinement-to-to-to-the-the-brain/。 Reiter，Keramet，Joseph Ventura，David Lovell，Dallas Augustine，Melissa Barragan，Thomas Blair，Kelsie Chesnut等。 “单独监禁中的心理困扰：美国的症状，严重性和患病率，2017 - 2018年。”美国公共卫生杂志110，第1期。 S1（2020年1月22日）。 https://doi.org/10.2105/ajph.2019.305375。 Schaeffer，Carol。 org/2016/05/11/隔离式devastates-the-brain-the-neuroscience of-solution intimitionfinement。明尼苏达州明尼阿波利斯：明尼苏达大学出版社，2013年。Ravindran，Shruti。“包装盒中的暮光：孤独的对大脑有什么行为”，Aeon，2014年2月27日：http：//aeon.co/magazine/society/ what solitary-confinement-confinement-confinement-to-to-to-the-the-brain/。Reiter，Keramet，Joseph Ventura，David Lovell，Dallas Augustine，Melissa Barragan，Thomas Blair，Kelsie Chesnut等。“单独监禁中的心理困扰：美国的症状，严重性和患病率，2017 - 2018年。”美国公共卫生杂志110，第1期。S1（2020年1月22日）。 https://doi.org/10.2105/ajph.2019.305375。 Schaeffer，Carol。 org/2016/05/11/隔离式devastates-the-brain-the-neuroscience of-solution intimitionfinement。S1（2020年1月22日）。https://doi.org/10.2105/ajph.2019.305375。 Schaeffer，Carol。 org/2016/05/11/隔离式devastates-the-brain-the-neuroscience of-solution intimitionfinement。https://doi.org/10.2105/ajph.2019.305375。Schaeffer，Carol。 org/2016/05/11/隔离式devastates-the-brain-the-neuroscience of-solution intimitionfinement。Schaeffer，Carol。org/2016/05/11/隔离式devastates-the-brain-the-neuroscience of-solution intimitionfinement。“‘隔离破坏了大脑”：单独监禁的神经科学。”孤独手表，2016年5月11日。https：// solutationwatch。
古埃及艺术史课程计划
卡诺匹斯罐（ka-nap-ic） 公元 1314-1197 年埃及，第十九王朝石灰石高：8 5/8” WAM 藏品编号：41.171-4 与学生一起观察物品 这些卡诺匹斯罐（ka-no-pic）均由石灰石雕刻而成，并绘有与荷鲁斯四个儿子之一相对应的铭文。荷鲁斯指定他的儿子们守卫每个器官。与每个器官相关的特定神祇如下（如从左到右所示）： · 哈皮，狒狒头人，守护肺部 · 杜阿穆特夫，豺头人，守护胃部 · 伊姆斯提，人头人，守护肝脏 · 克布赫塞努夫，猎鹰头人，守护肠道 背景信息 已知最早的卡诺匹斯罐是在一个可追溯到公元 2500 年的墓穴中发现的。古王国的卡诺匹斯罐常常有用石灰石或埃及雪花石膏制成的朴素盖子。中王国的盖子通常是人头的形状。刻有荷鲁斯四个儿子的盖子最早出现在第十八王朝。古埃及人相信来世。一旦一个人在地球上的生命结束，就会在冥界开始永生。为了获得永生，灵魂和肉体都必须得到很好的供养，因此埃及人保存和保护了四个重要器官 - 胃、肝、肺和肠。当有人去世时，埃及人会取出这些器官，用亚麻布仔细包裹，并将它们放在卡诺匹斯罐中。每个盖子都与一个取出的器官相匹配。狒狒头神哈皮守护着肺部，举起双手向太阳神致敬。豺狼守护着胃。他的名字是杜阿穆特夫。他有能力在白天和晚上看东西，并以在墓地和墓地徘徊而闻名。人形罐子 Imsrty 守护着肝脏，猎鹰头罐子 Kebhesenuf 守护着肠道。猎鹰是太阳鸟，是所有太阳神的象征。它代表着权力、天堂、皇室和贵族。这些罐子通常放在一个箱子里，箱子放在墓穴墙壁的壁龛里。不仅四个重要器官被取出，而且大脑也被从鼻子里取出。大脑被丢弃，因为它被认为不重要。然而，心脏并没有从身体里取出。它被认为是中心器官，因此在防腐过程中它留在身体里。心脏是生命的象征。它也被认为是智慧的所在，而不是大脑。为了进入来世，死者需要他的心脏。根据《亡灵书》，心脏是审判厅里一个复杂的仪式的一部分，称为“称心”。人们相信一个人的心脏揭示了他或她的真实性格。心脏被放在秤上，用真理之羽称重。如果心脏比羽毛重，就会被扔进（另一边继续）
复兴党：- 2024 年政治纲领第 1 卷。
文艺复兴：艺术创造力开启了从中世纪到现代的过渡，而如今的“智人-一人-万物”，迫切需要适应不平衡的自然进化，因为技术超越了人文主义（自主和理性）。亚伯拉罕宗教主要关注来世（天堂或地狱），但又对异教徒和异教徒的现实不宽容（歧视），严重违反互惠原则。创造赋予一人-万物，包括自由意志等思想行为。智人的双重存在（身体-思想）要求正义与一人-万物共存。人类冲突揭示了实现一人-万物（集体）平等的斗争。“公平七原则”的实践将启发和平与繁荣的一方与“个人精神信仰”一方认识到只有通过智人本性正义才能实现的某种身心和谐，这是普遍宽容（完全包容）的原因。智人的自然福祉与技术和现代科学的交集是非自然地遗传的，这种融合不是来自生命的气息。现代人的科学革命宣称了过去文明的宏伟成就。在很大程度上掩盖了创造的主角——智人灵魂的本质。行动能力神圣美德，受到强大政治派别的威胁；派系斗争，迫使对手经历轻微或极端的惩罚，如流放、酷刑甚至死亡。文艺复兴时期的政治——虚伪（虚伪）注重外表，不必要的治理品质在今天仍然不正确。愤慨，当承认屈服于全球主义精英至上时，必须打破“现状”的枷锁，重生人文主义平等心态，集体彻底决策，超人类主义（基因治疗不可逆转的不良事件）。
第五卷
在第五卷中，我继续进行“替代历史”的旅程，在那里我进一步探讨了世界的结构，人类的结构以及上帝的结构方式。在上一卷中，我开始理解三个世界，三个神：天空，地球和黑社会。在第五卷中，我发现了第四个世界，第四个神，第四维 - 这是死亡之神，从几何上看，它是十二面体。这是四个主要要素之一 - 它是以太。每个世界，例如天空的世界，地球世界和黑社会世界，也都有不同的分离。同样，死亡世界，第四世界，也有不同的层次和级别。在死亡世界中，还有许多精神和许多神灵。死亡精神的象征是沙漏。但最有趣的是，第四个世界 - 死亡 - 它的变化，层次和级别之一是灵性。也就是说，第四世界是灵性。正是一个孤独的人，他撤退到自己，经常从事创造力，感觉某种能量或冥想 - 这就是第四个世界 - 这是灵性。，当您第一次进入这个超凡脱俗的领域时 - 它正是其他世界，即来世 - 只有当您连接到它时，您才能从外面看到所有世界，从外面看到所有人，甚至看到所有人，甚至看到您自己，您如何从外部生活。您觉得自己好像是幽灵，天使或精神。这是知识库。这是灵性。，事实证明，这对我来说是一个启示，我写的所有书籍以及我所发现的所有发现都归功于我进入了第四维度的事实。只有在这个维度上，只有在这个世界上，一个人才能做超凡脱俗的事情，因为它是其他世界。只有在这个世界上，一个人才能在这个世界上听到声音，感受能量或成功的冥想 - 只有在这个世界上才有可能。无需担心“死亡”一词。死亡只是属于这个世界，第四世界的方面之一。这本书使一个人更深入地了解一切的结构：我们有早晨，白天，晚上和晚上。，夜晚是第四世界，那是死亡。我们也有春季，夏季，秋季和冬季。和冬天是死亡，它是在秋天之后的，在黑社会之后。即使我们看不同的神话故事并参与了比较神话，
太阳能光伏：临终管理信息图
参考PV植物退役救助价值：概念成本估算。EPRI，加利福尼亚州帕洛阿尔托：2018。3002013116。Irena和IEAPVPS（2016）。 寿险管理：太阳能光伏面板。 任务12-06：2016; http://iea-pvps.org/index。 php？id = 357。 “太阳能见解：太阳能电池板的来世”，彭博社，2020年9月24日。 太阳能事实书，第11版：第1卷 - Photovoltaics（PV）。 epri，帕洛阿尔托，加利福尼亚：2021。 3002018765。 epri，《可持续能源联盟》和Wambach-Consulting（2017）。 技术创新计划：基于调查的方法的欧洲光伏回收过程的见解。 Palo Alto，CA：2017。 3002008846。 G.A. Heath，T.J。 Silverman，M。Kempe，M。Deceglie，D。Ravikumar，T。Remo，H。Cui，P。Sinha，C。Libby，S。Shaw，K。Komoto，K。Wambach，E。Butler，T。Barnes和A. 韦德，“硅光伏模块回收支持循环经济的研究和开发重点。” Nature Energy 5，502-501（2020）。 https://rdcu.be/cdlid第一个太阳能网站：http：//www.firstsolar.com/modules/recycling退役计划：大规模太阳能工厂：问题，机会和不确定性。 Epri，加利福尼亚州帕洛阿尔托：2020。 3002019089。Irena和IEAPVPS（2016）。寿险管理：太阳能光伏面板。任务12-06：2016; http://iea-pvps.org/index。php？id = 357。“太阳能见解：太阳能电池板的来世”，彭博社，2020年9月24日。太阳能事实书，第11版：第1卷 - Photovoltaics（PV）。epri，帕洛阿尔托，加利福尼亚：2021。3002018765。epri，《可持续能源联盟》和Wambach-Consulting（2017）。技术创新计划：基于调查的方法的欧洲光伏回收过程的见解。Palo Alto，CA：2017。 3002008846。 G.A. Heath，T.J。 Silverman，M。Kempe，M。Deceglie，D。Ravikumar，T。Remo，H。Cui，P。Sinha，C。Libby，S。Shaw，K。Komoto，K。Wambach，E。Butler，T。Barnes和A. 韦德，“硅光伏模块回收支持循环经济的研究和开发重点。” Nature Energy 5，502-501（2020）。 https://rdcu.be/cdlid第一个太阳能网站：http：//www.firstsolar.com/modules/recycling退役计划：大规模太阳能工厂：问题，机会和不确定性。 Epri，加利福尼亚州帕洛阿尔托：2020。 3002019089。Palo Alto，CA：2017。3002008846。G.A. Heath，T.J。 Silverman，M。Kempe，M。Deceglie，D。Ravikumar，T。Remo，H。Cui，P。Sinha，C。Libby，S。Shaw，K。Komoto，K。Wambach，E。Butler，T。Barnes和A. 韦德，“硅光伏模块回收支持循环经济的研究和开发重点。” Nature Energy 5，502-501（2020）。 https://rdcu.be/cdlid第一个太阳能网站：http：//www.firstsolar.com/modules/recycling退役计划：大规模太阳能工厂：问题，机会和不确定性。 Epri，加利福尼亚州帕洛阿尔托：2020。 3002019089。G.A.Heath，T.J。 Silverman，M。Kempe，M。Deceglie，D。Ravikumar，T。Remo，H。Cui，P。Sinha，C。Libby，S。Shaw，K。Komoto，K。Wambach，E。Butler，T。Barnes和A. 韦德，“硅光伏模块回收支持循环经济的研究和开发重点。” Nature Energy 5，502-501（2020）。 https://rdcu.be/cdlid第一个太阳能网站：http：//www.firstsolar.com/modules/recycling退役计划：大规模太阳能工厂：问题，机会和不确定性。 Epri，加利福尼亚州帕洛阿尔托：2020。 3002019089。Heath，T.J。 Silverman，M。Kempe，M。Deceglie，D。Ravikumar，T。Remo，H。Cui，P。Sinha，C。Libby，S。Shaw，K。Komoto，K。Wambach，E。Butler，T。Barnes和A.韦德，“硅光伏模块回收支持循环经济的研究和开发重点。” Nature Energy 5，502-501（2020）。https://rdcu.be/cdlid第一个太阳能网站：http：//www.firstsolar.com/modules/recycling退役计划：大规模太阳能工厂：问题，机会和不确定性。Epri，加利福尼亚州帕洛阿尔托：2020。3002019089。
古兰经发生了一切都是有原因的
无论您不幸，这都是您所犯下的好事或坏事的直接结果；真主宽恕了很多。古兰经Surah Shura（42:30）指出，该原则不仅适用于身体现象，还适用于道德行为。这个概念在现代科学中是回应的，该科学揭示了事件是因果关系的链条。在哲学上，因果关系是指一个事件或过程对另一个事件的影响，原因是原因导致了效果。Examples of cause-and-effect relationships include: * Heavy rain leads to flooding * Smoking causes lung cancer * Oil spills can lead to fires and animal deaths * Poor dental hygiene results in cavities * Injuries require medical treatment To establish a cause-and-effect relationship, five criteria must be met: temporal precedence (cause precedes effect), co-occurrence (effect occurs with the cause), non-occurrence (effect doesn't发生的情况下发生），协方差（效果随着原因的变化而变化），并控制了外部变量。古兰经强调，除了物理原因和影响之外，每个事件都有目的。正如历史所表明的那样，国家的兴衰可以归因于道德因素。为了更深入地了解这是如何在个人层面上应用的，请阅读“痛苦的真正原因”，“神经可塑性”，“惩罚或喘息”。面对逆境时，无论是旧伤口，障碍物，甚至是一次小车祸，都会仔细观察，您会发现，不仅仅是身体原因。反思您的行为，您会找到答案。但是，您正面临困难和无助。也许您正在以错误的方式进行某些事情，不服从父母，伤害您的配偶或从事非法活动。正如《古兰经》在《古兰经》中所说的那样，“善良的东西来自阿拉，但是邪恶的东西是来自你自己的。”这些后果不仅限于这个世界。他们还延伸到以后。如《古兰经》 99：6-8中所述，无论多么小，每一个动作都会产生其结果和影响。关于您的问题，有时我们很难理解为什么事情会发生，但是必须相信一切都是有原因的。我们可能并不总是得到我们寻求的答案，但是我们必须相信真主的智慧。记住，对真主的服从带来了真正的和平，甚至在困难和困难之中。从您十几岁开始，您就对真主和父母服从，人们作为理想的人仰望您。自然而然的感觉是很自然的，但是不要让它导致您后悔服从。真正的和平在于，尽管在外表斗争中，也要服从全能者。这种世俗的生活充满了起伏。我们永远无法获得绝对的成功与和平。是天堂。因此，与其期望在这个世界上有好处，不如关注对真主的服从，并在其中找到安慰。为了真正成功，必须放开他们无法控制的事情，并专注于实现善行。至关重要的是不要停止或后悔您在实践宗教上的努力，因为奖励在这个世界或来世中都会表现出来。的确，遇到的艰辛会很轻松。”这是因为他们缺乏理解。请记住，“我们以困难和良好的[条件]作为审判；对我们而言，您将被归还。”（古兰经21:35）信仰的力量不反对理性，而是对此进行补充，敦促人们思考，反思和利用自己的智力。正如《古兰经》所说的那样：“正是他将宁静降低到了信徒的心中”（古兰经48：4）和“无论您做的一切，实际上，阿拉（Allāh）都知道这一点[因此，艾尔拉（Allāh）[因此会奖励您的英俊]。（Qur'ān2：215）存在艰辛与轻松之间的平衡，如“的确，艰辛会很轻松。（Qur'ān94：5）理性的作用与信仰深深交织在一起，鼓励信徒们思考古兰经的诗句并注意，正如《古兰经》经文所表明的那样，“这是我们向您发送给您的书，充满了祝福，因此让智慧的人的经文和私人的经文和heed。”（古兰经38:29）信仰和理性之间的这种结合使个人使用逻辑思维过程得出有意义的结论至关重要。一个人可能不会以非理性的方式承认上帝或崇拜上帝，因为这可以表明不信，偶像崇拜或虚伪。非理性性阻碍了一个人掌握真理和宗教价值的能力。他们会说，只要他们听过或推理了，他们就不会成为居住在大火中的人。古兰经警告人们的内部部门，并指出，尽管他们出现了团结，但他们的内心实际上是分裂的。相比之下，伊斯兰教强调合理的推理和逻辑。理性的思想和逻辑对于理解上帝与人类和世界的关系至关重要。非穆斯林可以查看伊斯兰教提供的证据，并使用批判性思维来做出明智的决定而不会盲目遵循信仰。对于穆斯林来说，沉迷于不合逻辑或不合理的思维会导致犯罪和破坏。但是，理性也有助于我们承认人类的局限性以及我们在智力上无法掌握的事情。这些包括看不见的，必须接受基于神圣启示的真理。古兰经强调了理性在理解上帝的创造和法律方面的重要性。通过推理，我们得出的结论是伊斯兰教是基于其基本教义和证据的真正宗教。这意味着即使我们由于局限性而没有完全理解信仰的所有方面，即使我们没有完全理解它们。推理对于穆斯林要掌握上帝的律师至关重要，这是为了指导我们朝着幸福的来世生活中。伊斯兰学者谢赫·伊本·泰米亚（Sheikh ibn Taymiyah）强调，理由是获取知识和执行正义的行为是必要的，但必须与信仰和意图联系起来。推理和信仰就像眼睛接收光一样 - 他们需要彼此来真正了解生活中的复杂性。当独自一人留下时，推理无法掌握它无法自行知道的事物...因此，拒绝理性导致的情况存在缺陷，与理性的想法相矛盾。是将逻辑与坚定不移的信仰相结合的力量使穆斯林世界在黄金时代繁荣发展，这是科学，经济发展和文化从8世纪至14世纪蓬勃发展的时代。科学进步被视为上帝的祝福，这与基督教在同一时期如何看待他们不同。理性是由信仰主导的，而伊斯兰教则是理性和信仰相互补充。相比之下，在审查中，对基督教等宗教的一些核心信念不能很好地站立。例如，三位一体的概念 - 上帝是一个人或一个人是上帝 - 是如此不合逻辑，因此许多人质疑他们的信仰并转向伊斯兰教。当我们的推理符合逻辑结论，上帝的诫命和道德指南针时，我们对信仰充满信心。伊斯兰教鼓励我们通过告诉我们思考，利用扣除的力量，改善信仰并通过理性和宗教来改善世界，鼓励我们在不断变化的世界中生活和繁荣。
Eqtedar 钻探范围扩大至更多核电站
作者：赛义德·阿里·沙赫巴兹 “不要为宽恕和忘记而感到羞耻。不要急于惩罚，也不要为你的惩罚权力而骄傲。不要因为你统治的人的错误和失败而生气和发脾气。相反，要对他们保持耐心和同情。愤怒和复仇的欲望对你的管理没有多大帮助。”这句绝妙的建议，尤其是对当权者来说，值得深思，不仅在国家事务上，而且在生活的各个领域都能取得成功。这是一封令人难忘的书信的一部分，写给一位官员，这位唯一出生在地球上最神圣的地方的人，我们这些天正在庆祝他的生日。他过去和现在都是信徒的指挥官、虔诚者的领袖和知识之城的门户，伊玛目阿里·本·阿比·塔勒布 (AS)。伊玛目阿里 (AS) 生于拉贾布月 13 日，出生在无形但无处不在的造物主圣殿克尔白的象征性殿堂中。当他贤惠的母亲法蒂玛·本·阿萨德 (SA) 走近时，克尔白的墙壁奇迹般地分开，让她进入，然后又奇迹般地关闭。伊玛目阿里 (AS) 的活力人格无需多言。就连敌人也承认他的伟大，他在战场上取得胜利，在法庭上表现出色，在布道中创造奇迹，在他的智慧中展现出来，在神圣的法庭上进行仪式和其他祈祷时，他的谦逊达到了顶峰。难怪至高无上的上帝任命他为最后也是最伟大的使者的代理人，肩负着伊斯兰教的普世使命，他的堂兄先知穆罕默德 (SAWA) 从他出生起就被天意托付抚养他。因此，回历 11 年 Zil-Hijja 18 日发生的令人难忘的 Ghadeer-Khom 事件是上帝赋予他对乌玛权威的无可否认的见证。鉴于这些事实，让我们关注政治，特别是伊玛目阿里 (AS) 为社会正义而奉行的道德正直的政治，他统治了从北非到中亚的广大伊斯兰王国，统治了四年半，此前 25 年他的政治领导权被不配的人篡夺。事实上，伊玛目阿里 (AS) 于回历 36 年接受了哈里发，以便在经历了《古兰经》信息和先知教义造成的四分之一世纪的浩劫之后，在整个伊斯兰王国建立正义。他相信统治者在决定社会命运方面起着关键作用。他认为，统治者或统治者不仅管理经济、社会事务、人民的安全和繁荣，而且对社会行为、社会规范和人们的行为方式也具有非常重要的影响。伊玛目曾说过一句名言：“普通人往往比他们的父亲更像他们的统治者或统治者。”政客，尤其是当今世界的政客，大多不诚实、腐败、自私、不诚实、贪图财富和权力。他们不择手段地想要上任，为了继续掌权，他们不择手段。他们发假誓，从不信守承诺。因此，对许多人来说，政治就是谎言、背叛、虚假承诺、腐败和裙带关系的代名词。相反，根据伊斯兰教的真正教义，政治意味着健全、健康、道德正直的行政体系，为公众福利服务，帮助人们实现权利，在社会正义的基础上，在和平稳定的环境中过上体面的生活，努力实现文化、道德、科学和技术的完美。在当今和过去的政权都存在严重缺陷的情况下，有过这样的政府吗？答案是肯定的。先知穆罕默德 (SAWA) 的神圣指定继承人伊玛目阿里·本·阿比·塔勒布 (AS) 就是这样的人。作为哈里发，他主要关心的是社会正义——确保每个人都能得到自己应得的一份公款或国库，任何人，甚至是非穆斯林，都不能被拒绝。伊玛目政治与我们这个时代的西方或东方制度，或可疑的政治理论，包括假装是穆斯林的暴君伪君子对伊斯兰教义的歪曲，都大相径庭。作为先知的被监护人、忠诚的副手、女婿、神指定的继承人，他的政治以一神论、古兰经教义和人民的需求为基础。伊玛目非常关心社会各阶层，但他特别关注确保穷人获得他们的权利，并在诚实、虔诚和人类尊严的基础上过上体面的生活。在人们于麦地那向他宣誓效忠时发表的第 16 次布道（著名作品集《Nahj al-Balagha》中）中，他说：“我所说的话是有保证的，我对此负责。以信仰和真理派遣先知的安拉起誓，我没有隐瞒一个字，也没有说过任何谎言......你们要当心，罪恶就像不守规矩的马，骑手们松开了缰绳，准备跳入地狱。你们要当心，虔诚就像训练有素的马，骑手们手里拿着缰绳，这样就可以把骑手带到天堂。”伊玛目阿里（AS）因此表明，违背诺言、说谎和为世俗利益而诉诸欺骗都是严重的罪恶。在他神圣的一生中，他始终信守诺言，履行誓言。有一次，当他因在公共财政份额分配上表现出平等性而遭到无知和邪恶的人们的恶言恶语时，他说道（在布道 125 中）：“你们命令我通过压迫那些我被赋予权力的人来寻求支持吗？以真主的名义，只要世界继续存在，只要天空中一颗星星引领着另一颗星星，我就不会这样做。即使这是我的财产，我也会平等地分配给他们，那么当财产是真主的时，为什么不呢。当心；无权赠予财富是浪费和奢侈。这样做的人在今世地位提高，但在来世地位降低。这样做在人前使人受人尊敬，但在真主面前使人蒙羞。如果一个人将财产赠予那些无权或不配得到的人，真主将剥夺他的感激之情。如果他遇到不顺境，需要他们的帮助，他们将成为最坏的同志和卑鄙的朋友。”伊玛目阿里 (AS) 的政策和方法在他写给当时基督教占多数的埃及和北非总督马利克·阿什塔尔的著名书信中得到了充分体现，他建议马利克·阿什塔尔平等对待非穆斯林和穆斯林。叙利亚邪恶总督穆阿维叶·本·阿布·苏富扬向伊玛目阿里 (AS) 发动的西芬战争是在双方进行了长时间的信件往来后发生的，但这些信件对叛乱分子毫无影响。当卑鄙的敌人封锁幼发拉底河时，伊玛目派他的小儿子伊玛目侯赛因（AS）——先知的孙子——重新夺回这条河。然后他宽宏大量地允许叛军进入河道，因为毕竟这些被误导的灵魂也是人，剥夺他们上帝的恩赐违背了正义原则。《Nahj al-Balagha》中的第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们等到他们开始敌对行动，然后你就可以自由地开始战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要殴打伤者，不要激怒妇女......”《光明篇》第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们先开始战斗，然后你就可以自由地战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要袭击伤者，不要激怒妇女......”《光明篇》第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们先开始战斗，然后你就可以自由地战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要袭击伤者，不要激怒妇女......”