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World File Search System维特根斯坦
代码：新兴系统的手性动力学
摘要 本文介绍了新兴系统手性动力学 (CODES)，这是一个统一的哲学框架，它将语言、DNA 和意识等自适应系统整合到混沌与秩序之间的动态相互作用中。该理论采用手性的数学和概念模型（一种定向、不对称关系）来阐明系统如何随时间演变和自我组织。通过将语言置于手性自适应新兴系统中，CODES 解决了关键的哲学问题，特别是维特根斯坦的语言游戏，并解决了形而上学、认识论和进化论中的挑战。本文通过数学建模、现实世界的例子和批判性哲学分析证明了该理论的稳健性。涌现系统的手性动力学 (CODES) 认为，所有涌现现象，包括语言、DNA、RNA 和意识，都源于混沌与秩序之间的动态相互作用，由方向性不对称驱动，从而为理解复杂系统的演化和自组织提供了统一的框架。 如果您想讨论或发现任何漏洞，请发送电子邮件至我的电子邮箱：devin.bostick@gmail.com 1. 简介：连接混沌与秩序 长期以来，哲学一直在努力解决秩序与混乱、确定性与不确定性以及还原论与整体论之间固有的紧张关系。这些二元性通常形成思想的界限，通过静态非复杂动态系统运作来限制哲学和科学研究。涌现系统的手性动力学 (CODES) 认为这些二元性不是对立的而是相互依存的，形成动态的手性关系。 自适应系统，例如语言和 DNA，受秩序和混沌相互作用的支配，其中：
博士简历贾扬塔·库马尔·博拉
2019 年 11 月至今 印度孟买 VART Consulting(P) LTD. 执行董事。核心职责：客户管理和业务开发、能力建设活动、组织内部研讨会、监测和评估、制定研究提案并使用混合研究方法开展研究、数据管理和撰写创新研究文章、为博士学者提供顾问和咨询支持。2017 年 8 月 - 2019 年 6 月 奥地利拉克森堡国际应用系统分析研究所 (IIASA) 维特根斯坦人口与全球人力资本中心和世界人口计划研究员核心职责：大数据分析、能力建设工作、创新研究活动、撰写科学研究文章和出版良好的影响因子研究期刊、团队合作和统计建模以及在国际会议上发表研究论文。 2015 年 8 月 - 2017 年 5 月 印度公共卫生基金会 (PHFI) 项目官员（监测和评估），印度古尔冈 核心职责： 国家级 M&E 职责，协调为 NACO/USAID 开发 MEL 工具包，负责基线/终点调查行为，制定情况说明书/ME 报告/USAID 指标，为非政府组织 M&E 团队开展能力建设活动。 2012 年 8 月 - 2014 年 10 月 印度古尔冈怡安翰威特公司业务分析和研究支持服务部运营经理 核心职责： 团队管理，提供统计分析、能力/预测模型、不同阶段的年度招生支持、战略研究、监测和数据验证、内部科学研讨会的组织者、准备/展示不同的记分卡并向领导层展示、协调并与国内客户合作。 2010 年 11 月 - 2012 年 7 月 印度孟买和德里 Majestic MRSS Research 高级分析高级顾问
迈向新的心灵物理学
实证主义可能已正式消亡，但它在当代心理学和心灵哲学中却继续蓬勃发展。其主要表现是持续倾向于行为主义的心灵观：心理现象被认为本质上涉及身体运动或对这种运动的倾向。这一学说的根本原因是形而上学原则，即所有现实都是公开可观察的现实。因此，比如说，疼痛，通常被认为是一种仅由其现象特征定义的私人内心体验，通过将其简化为扭动、呻吟和报告，被推向公共领域。通常被认为是疼痛的影响被引入其本质。这样，疼痛就变得易于感知审查，从而易于科学处理。盖伦·斯特劳森抨击了实证主义的这一遗产，提出了一种完全非行为主义的心灵观。他最生动的技巧是描述一种外星物种“天气观察者”，他们一动不动，完全没有意志力。他们等待和观察，看到和听到，希望和恐惧——但他们从不做任何事情。他们也不愿意做任何事情，除非在平凡的意义上，如果允许人们充分改变事物的性质，任何东西都愿意做任何事情。正如斯特劳森所说的那样，如果我们可以说，如果桌子的各个部分被重新排列以复制人类的大脑，它就会做数学，那么它就倾向于成为数学家。关于天气观察者的关键在于，他们有可识别的精神生活，尽管他们缺乏行动能力。如果是这样——也就是说，这样的一个种族在逻辑上是可能的——那么它就不可能是包含行为指称的精神状态概念的一部分。我们在想象这种情况时真正做的就是从我们自己所体现的精神状态中减去一种偶然效应；我们并没有消除国家的本质。但如果这是正确的，那么当代关于心灵的大量思想——从维特根斯坦主义者到功能主义者——对心理现象的本质的理解都是错误的。实证主义的幽灵必须最终被消灭：它已经行为不端太久了。但如果心理现象不是由行为构成的，那它们又是什么呢？斯特劳森回答说，它们是物理现象，是大脑中发生的事情。这
在确定论下重新思考人和机器智能
1英语学院，汉库克大学外国研究大学，107 Imun-ro，Dongdaemun-gu，首尔 *linkinswib@naver.com摘要本文提出了一个形而上学的框架，以区分人类和机器智能。具体来说，它提出了两个相同的确定性世界 - 一个包括人类代理，另一个包括机器代理。这些药物在因果关系上表现出明显的相同性，但它们表现出不同类型的信息处理机制。通过假设人类在机器智能上的独特性，本文解决了它所指的“有利位置问题”，即如何通过将确定源放置在宇宙中来使确定主义者对确定论的主张合法化。关键字：确定性；计算主义；模拟;状态描述；反事实引入当决定者断言宇宙是确定性的时，这需要假设一个假设的有利位置来描述宇宙。一见钟情，可以说这样的有利位置应该位于宇宙以外的某个地方。例如，维特根斯坦（Wittgenstein，1922）指出，“哲学i”是一个“形而上学主题”，它不是“世界的一部分”（第75页）。确定论是对世界的哲学判断。因此，决定主义者的推理思维可能必须与世界分开。但是，确定主义者本人是世界的一部分。根据Danielsson（2023）的说法，因为“ [W]无法站在世界外”，“我们总是从存在的唯一有利位置来看待世界：1。（第1章）”两者之间的上述特殊关系（即确定主义者与宇宙）可能会引起混乱。决定者是空间和时间内的有限人士。那么，她如何证明自己对确定论主张的意义是合理的，这似乎是需要达到上帝眼睛的观点的观点？本文中此问题将被称为本文中的“有利点问题”。要解决这个问题，本文提议讨论两种不同类型的确定性世界。如果读者耐心地遵循本文的论点到最后，他们将看到它如何建立一个合理的模型，该模型允许确定主义者有效地声称我们的宇宙为确定性，同时保留其一部分。确定性知识本文将使用以下关键定义：（1）确定性知识（d知识）：与确定性世界中所有过去，现在和未来事件相关的事实。
道德百科全书
包含三倍以上的参赛作品，这项工作重新审视了盎格鲁裔美国人思想家的主要实践的道德哲学，但也涉及更广泛的话题。体积跨越元伦理学，描述性道德和对道德上重要概念的概念分析。单个条目，使用新书目进行更新，长度从550到13,000个单词范围广泛。主题索引和引文索引提供了初始版中不存在的大量参考。有关关键主题的文章分为三类：现有哲学家的观点，原始分析和两者融合的摘要。虽然这些评估通常是可靠的，但某些条目可能比其他条目更有帮助。同样，某些条目也表现出不均匀的处理，例如Felix Adler和R.M.的条目之间的差异野兔。这项工作的遗漏是斯图尔特·汉普郡（Stuart Hampshire）和尼古拉斯（Nicholas Rescher）的遗漏，而路德维格·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）则获得了大量的入场。对于那些缺乏第一版的人来说，第二版是必不可少的补充。具有原始的图书馆应该集中于交叉引用其他资源，例如应用道德的百科全书。第二版《道德百科全书》进行了重大的修订和扩展，内容量增加了30％。已保留了435个原始条目中的大多数，但许多条目已进行了基本修订。此外，大多数条目的书目已更新。在这个新版本中，超过300名专家为581个签名条目做出了贡献，其中150多个是全新的。全面的贡献者和编辑列表提供了有关其背景的详细信息。尽管条目仍然很容易访问，但版本之间的详尽比较揭示了两个主要的改进领域。首先，正如堕胎文章所示，修订并不总是很重要的。其次，许多书目缺乏更新，其中一些条目包含1980年代的参考文献，但没有1990年代的参考文献。相反，对种族灭绝的条目已更新，包括有关波斯尼亚和卢旺达的讨论，其随附的参考书目列出了1990年代发表的一些资源。此版本的真正价值在于150个新条目，涵盖了作弊，同性恋伦理，基因工程，伊斯兰伦理，多元文化主义，政治正确性和种族主义等多样性主题。这个经过修订的百科全书是任何藏品的宝贵补充，尤其是对于大型公共和学术图书馆。关键概念包括道德，大屠杀，新闻和政治正确性
物质与心灵：哲学探究（波士顿科学哲学研究，287）
有人给我递来一个鳄梨。它很有营养 — — 这是一个客观陈述；我喜欢它 — — 这是一个主观句子。其实只有我的一部分喜欢它，也就是我的大脑。它 — — 当然还有一件事 — — 让我兴奋不已。没有它就没有我。我的大脑是物质的东西，虽然是活的，而不仅仅是物理的。它的思想，我的意思是我的思想，是我大脑功能的一部分，就像我的微笑是我面部肌肉的收缩 — — 虽然不是自动的，而是由我的前额叶皮质控制的。没有器官，就没有功能。简而言之，有物质的东西，比如大脑，也有其中的过程，比如思想和感觉。换句话说，有它的，或物质的东西，也有我们，我们自己。这不是现实的二元性或二元性的例子，而是事物（比如大脑）和其中某些过程（比如思想）之间的区别。所以，就是这样：我是一个毫不掩饰的一元论者。我和德谟克利特属于同一个俱乐部，而不是柏拉图，而且我为伟大的亚里士多德在这一点上的犹豫不决而感到顽皮的喜悦，而这一点是所有宗教和哲学的思想源泉。我是唯物主义者，但不是物理主义者，因为作为一名物理学家，我了解到物理学既不能解释生命，也不能解释思想，也不能解释社会。物理学甚至无法解释现象（表象），因为这些现象发生在大脑中，而大脑是超物理的东西；它也不能完全解释机器，因为机器体现了诸如价值、目标和安全等非物理的思想。物理学只能解释最低层次的组织，这是大约 35 亿年前最早的生物出现之前唯一存在的组织。因此，物理主义，即唯物主义最早和最简单的版本，无法应对化学反应、新陈代谢、颜色、心理、社会性或人工制品。我们当代的物质概念既不是德谟克利特的，也不是牛顿的，后者仍被大多数哲学家所持有，这也是大多数人难以相信物质能够思考的原因。他们是对的：一堆大理石无法思考。但大脑是由活组织构成的，活组织具有物理物质所缺乏的特殊性质；其组成原子比古代原子论者想象的微小大理石要微妙和复杂得多。因此，现代唯物主义不应与物理主义相混淆，更不用说机械论了，因为它是包容性的，而不是排除性的。然而，这些混淆在哲学文献中却十分普遍。正统的身心二元论反映在心灵哲学与物质哲学之间的鸿沟中。在维特根斯坦的影响下
ECO 第二年 – 一般文化（哲学... - RH-Terre
柏拉图文集，《理想国》，第七卷和第十卷；蒂迈欧；克里底亚 亚里士多德，《天论》 卢克莱修，《自然论》 普罗提诺，《第 47 篇论文》（《九章集》 III、2） 奥古斯丁，《忏悔录》，第 XI 和 XII 卷；上帝之城托马斯·莫尔，《乌托邦》伽利略，《关于世界两大体系的对话》笛卡尔，《方法论》；世界；形而上学沉思，I-III；哲学原理帕斯卡的思想丰特奈尔的《关于多元世界的对话》莱布尼茨的《人类理解新论》；神正论论文集孟德斯鸠，《论法律精神》达朗贝尔，《对霍尔巴赫百科全书的初步论述》，《自然体系或物质世界和道德世界法则》[1770] 卢梭，《论天意》；论语言的起源[1781]康德，历史小品文； 《判断力批判》[1790]，第 3 部分二世；法律学说 [1795] 孔多塞，《人类精神进步的历史图景大纲》 [1794] 叔本华，《作为意志和表象的世界》 [1819] 黑格尔，《法哲学》，第 197 部分。三、历史哲学讲座 [1822-1830] 查尔斯·达尔文，《小猎犬号航行记》 [1839] 卡尔·马克思与弗里德里希·恩格斯，《德意志意识形态：关于费尔巴哈的提纲》 [1845] 尼采，《查拉图斯特拉如是说》偶像的黄昏 皮埃尔·迪昂，《拯救现象》：关于物理理论概念的论文 卡尔·雅斯贝斯，《世界概念心理学》[1919] 路德维希·维特根斯坦，《逻辑哲学论》[1921] 西格蒙德·弗洛伊德，《文明及其不满》[1930 ] ] 保罗·瓦莱里，《当代世界观》[1931] 亨利·柏格森，《创造进化论》[1907];道德和宗教的两个源泉[1932] Alfred North Whitehead，科学与现代世界；观念的历险记[1933] 埃德蒙德·胡塞尔，地球不动[1934]；欧洲科学的危机 [1935] 阿尔伯特·爱因斯坦，《我如何看待世界》 [1934] 马丁·海德格尔，《形而上学的基本概念》。[2004] Pierre Legendre，西方人看不到的西方 [2004] François Jullien，关于普遍性、统一性、共同性和文化间对话 [2008] Roger- Pol Droit (dir)，来自其他地方的哲学，t。 I 和 II [2009] Patrick Boucheron，为了世界历史 [2013] Mireille Delmas-Marty，抵制、赋权、预测或如何人性化全球化 [2013] Edgard Morin，世界将走向何方？[2007]；全球思考：人类及其宇宙 [2015] Jean Audouze 等人，马赛克世界——星星、城市、生物和机器人 [2015]世界-有限-孤独 [1929-1930]；走不到尽头的道路：“世界观”时代[1938]雷蒙德·鲁耶，《乌托邦与乌托邦》[1950]阿尔贝·加缪，《西西弗斯神话》[1942]；人类的未来[1946]；悲剧的未来 [1955] 皮埃尔·特伊哈德·德·夏尔丹，《人的现象》 [1955] 克洛德·列维-斯特劳斯，《悲伤的热带》 [1955] 亚历山大·柯瓦雷，《从封闭世界到无限宇宙》 [1957] 汉娜·阿伦特，《极权主义的起源》 [ 1951年《人的状况》[1958]；文化危机莫里斯·梅洛-庞蒂，《知觉现象学》[1944]； 《符号》[1960]：“无处不在，又无处可寻” 雅克·埃吕尔，《技术人员系统》[1977] 汉斯·约纳斯，《责任原则》[1979] 让·鲍德里亚，《拟像与仿真》[1981] 埃坦布勒，《中国欧洲》[1888-1889] 雷米·布拉格，《亚里士多德》以及世界的问题；欧洲，罗马路；世界的智慧[1999] Jean-Luc Nancy，世界的创造或全球化[2002]；世界的意义 [2003] 菲利普·尼莫，什么是西方？
文学二年级 - 哲学课程，由 Devos 先生讲授，2022-2023 年：“人文科学：人、语言、社会”
本体哲学柏拉图、普罗泰戈拉；克拉底鲁；阿尔西比亚德斯；共和國，第二卷；泰阿泰德；菲德拉；蒂迈欧 亚里士多德，《论灵魂》；尼各马可伦理学；政治，第一卷 卢克莱修，《论自然》 奥古斯丁，《谎言》；主人；上帝之城托马斯·阿奎那，《关于真理的争议问题》，第十一卷：大师皮科·德拉·米兰多拉，《论人的尊严》尼古拉斯·马基雅维利，《论提图斯·利维的第一个十年》蒙田，散文集：“论食人族”、“论马车”弗朗西斯·培根，《新工具论》勒内·笛卡尔，《论方法》；男人 ;形而上学的冥想；灵魂的激情布莱斯·帕斯卡，思想托马斯·霍布斯，利维坦，部分。我 ;公民马勒伯朗士，《追求真理》巴鲁克·斯宾诺莎，《伦理学》，第 3 部分。二和三；政治论文，部分。 II 约翰·洛克，《人类理解论》，第三卷；关于教育的一些想法 莱布尼茨，《人类理解新论》，第三卷 詹巴蒂斯塔·维科，《新科学》[1725] 大卫·休谟，《人性论》[1739-1740] 孟德斯鸠，《论法律的精神》[1748]，第十九卷 拉美特利，《人—机器》[1748] 让·勒朗·达朗贝尔，《百科全书前言》[1751] 孔狄亚克，《感觉论》[1754] 让-雅克·卢梭，《论科学与艺术》；论人类不平等的起源和基础；爱弥儿或教育[1762]；语言起源论伊曼纽尔·康德，历史小品； 《判断力批判》[1790]从实用角度看人类学；关于教育的思考孔多塞，《人类心灵进步的历史图景大纲》[1794]费希特，《人的命运》[1800]亚瑟·叔本华，《作为意志和表象的世界》[1819]黑格尔，《精神哲学； 《法哲学原理》[1820]，第 36 部分。 III 奥古斯特·孔德，《实证哲学课程》[1830-1835]，第 47 至 51 课； 《论积极精神》 [1844] 托克维尔，《论美国的民主》 [1840] 卡尔·马克思，《1844年手稿》 《德意志意识形态》[1845年]；资本论》第一卷安托万·奥古斯丁·古尔诺 (Antoine-Augustin Cournot)，关于我们知识的基础和哲学批评的特征的论文；关于科学和历史基本思想联系的论文[1861]约翰·斯图尔特·密尔，归纳和演绎逻辑体系；奥古斯特·孔德和实证主义 [1865] 弗里德里希·尼采，《人性的，太人性的》道德的谱系；快乐的科学；权力意志威廉·狄尔泰，《人文科学研究导论》[1883]；心理科学中历史世界的建构[1910]西格蒙德·弗洛伊德，《精神分析五课》[1910]；对精神分析运动史的贡献[1914]；超越快乐原则[1920]；幻觉的未来 [1927] 亨利·柏格森，物质与记忆；創造進化；道德和宗教的两个源泉路德维希·维特根斯坦关于弗雷泽的《金枝》的评论；哲学研究恩斯特·卡西尔，《人论》；符号形式哲学，t。我 ;语言与神话胡塞尔，《逻辑研究》，第 3 部分。二；欧洲科学的危机与先验现象学；欧洲人道主义和哲学的危机马丁·海德格尔，《逻辑与语言本质问题》[1934];关于人文主义的信让·保罗·萨特，《存在与虚无》；方法问题；存在主义是一种人道主义 [1946] 列奥·施特劳斯，《迫害与写作的艺术》 [1952] 吉尔伯特·西蒙东，《论技术对象的存在方式》 [1958]，部分。 III 和结论莫里斯·梅洛-庞蒂，《知觉现象学》；世间散文； 《符号》[1960] 汉娜·阿伦特，《人的条件》[1958]；文化危机[1961]