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3b. 马太福音注释和活动答案
启示文学（第89）这是在以色列动荡的历史中发展起来的一种写作风格（政治上：罗马统治者；宗教上：寺庙由错误的大祭司管理；文化上：希腊影响的压力），大约在耶稣时代。启示文学是危机的写作。它们强调邪恶主导的历史的终结。末日被描述为上帝来审判这个世界。它经常使用善恶之间的末日战争和自然界动荡的可怕意象。耶稣使用这种启示语言，但剥离了许多意象；耶稣宣称，“悔改吧，因为天国已经临近了”。反思：有人说，随着现在发生的一切（例如战争、冲突、自然灾害），“末日”即将来临。你同意还是不同意？为什么？
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约翰福音 20 章 29 节 耶稣对他说，多马，你因看见了我才信。那没有看见就信的有福了。祝福 当我们走在人生的道路上时，我们是否认识到许多祝福会自然而然地降临到我们身上？如果你是一名基督徒（重生），我们就知道我们拥有耶稣与多马谈论的非常特殊的祝福。我们不需要对页面顶部的这个祝福感到疑惑或担心，因为耶稣说是这样。************ 只要问井边的女人 十字架上的盗贼 行走的瘸子 哑巴会说出一切 问问被他手触摸过的乞丐和麻风病人。他能完成不可能完成的任务吗？”他们会知道答案的。只要问。(罗德尼·格里芬) *********** 要非常非常小心，不要把上帝当成他的名字以小写字母“g”开头的人。
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以色列人在埃及的奴役、穿越红海摆脱奴役、穿越沙漠并进入应许之地，这些经历都可以看作是每个基督徒生活现实的缩影。在埃及的生活象征着受洗前被罪奴役的生活。穿越红海是受洗的标志，通过洗礼，我们从罪的束缚中解放出来，成为上帝的孩子。穿越沙漠是基督徒在世上的生活之旅。在我们的沙漠之旅中，圣灵作为云柱和火柱，引导和带领我们，向我们保证上帝与我们同在。西奈山和圣幕是按照耶和华的指示在沙漠中建造的，是教会的隐喻，是上帝新的聚会场所，也是向他献上真正崇拜的地方。约柜是圣体圣事圣幕的标志，是上帝新的居所。玛纳象征着在日常生活中滋养我们的圣餐。十诫是我们旅程的指南，也是上帝与我们立约的保证。应许之地象征着我们一生旅程要到达的天国。从以色列人从埃及到应许之地的旅程来分析我们的生活，我们认识到洗礼在穿越红海时预示的重要意义。这是我们生命中的决定性时刻，开启了向前的旅程，永不回头，凝视着天上的耶路撒冷。根据上述反思，现在让我们转向圣诞节结束的耶稣受洗节。耶稣的洗礼标志着他早年的结束和他的公共事工的开始。耶稣在他的讲道中用洗礼来指他的死亡：“我有当受的洗礼，还没有完成，我的痛苦是何等的大啊！”（路加福音 12:50）。洗礼时听到的声音“你是我心爱的儿子”将我们带回到以撒的牺牲，其中以撒三次被称为“心爱的儿子”。虽然旧约中的“心爱的儿子”得以幸免，但新以撒耶稣却不会。这表明耶稣的洗礼预示着他在十字架上的死亡。通过它，我们被提醒，我们在洗礼中获得的摆脱罪恶奴役的自由是以耶稣的受难和死亡付出的巨大代价换来的。它帮助我们欣赏和珍惜我们的洗礼，并挑战我们改革我们的生活，以符合我们通过洗礼获得的上帝之子的自由。教皇本笃十六世在谈到耶稣接受的约翰洗礼时写道，“这意味着具体地
周日公报
1 因此，我保罗为你们外邦人的缘故，为基督耶稣作了被囚的。 2 你们素来必听见神赐我恩，将这恩赐赐给你们， 3 并且用启示使我知道福音的奥秘，正如我上边略略写过的。 4 你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。 5 这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。 6 这就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。 7 我作了这福音的执事，是照神的恩赐；这恩赐是照他运行的大能赐给我的。 8 我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那无比丰富的信息传给外邦人，9 又使众人都明白，那历代隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，10 为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神丰富多样的智慧，11 这是照神在我们主基督耶稣里所成就的永远旨意。12 我们因信基督耶稣，就可以坦然无惧、笃信不疑地来到神面前。
“宣教人生：宣教与祷告” | 马太福音 9:35-38
- 你会把公司的所有时间用于做什么？ - 你会把公司的所有人才用在哪儿？ - 你会把公司的所有财富花在什么地方？你的计划是什么？而且，祈祷在你的计划中处于什么位置？ 使命人生 今天我们开始一个为期 4 周的系列活动，名为“使命人生”。通过祷告、上帝的话语、我们的邻居和我们的教会社区等主题来思考使命。 今天早上，我有幸以祷告的主题开始这个系列。我们将反思使命和祷告之间的关系，思考祷告在上帝对这个世界的旨意中扮演什么角色，以及耶稣为什么呼吁我们祷告。让我们深入研究文本，看看主今天为我们准备了什么。 背景 我们今天早上经文的背景是耶稣传教的早期阶段。马太福音是耶稣生平的四本传记之一，也是圣经中我们称之为新约部分的第一本书。如果你今年的目标之一是阅读圣经，那么马太福音是个不错的起点。我们遇见耶稣时，他正在以色列北部的加利利地区旅行，他教导、传道、行神迹。看到跟随他的人群，他对他们心生怜悯，于是转向门徒，告诉他们：“庄稼多，工人少。”
在您的商标上 - 阅读和祈祷计划
星期二：马可福音15：16-20（士兵嘲笑耶稣）祈祷重点：当您反思当今的阅读时，请祈祷深厚的谦卑和感激之情。耶稣为您的缘故而愿意忍受屈辱和痛苦 - “十字架上的那个人：我的罪恶在他的肩膀上； ham愧，我听到我的嘲笑声，在嘲笑中喊叫。是我的罪将他抱在那里，直到完成为止。他垂死的呼吸为我带来了生命：我知道它已经完成。”
经济思想：圣经的观点
摘要这项研究加入了有关资本主义还是社会主义是否最能说明圣经如何看待人们之间的经济互动的辩论，并扩展了有关基督徒应如何生活的见解。资本主义基于对资源和利润的私有所有权和控制，这些资源和利润随着新教徒的移民进程而传播。社会主义基于这样的观念，即团体或社区应拥有生产和分销手段，以平等地使每个人受益。本文认为，圣经原则既不将社会主义和资本主义指向经济互动和社会经济生活的适当经济框架。这种断言是基于耶稣在圣经中介绍的耶稣在地球上的生活和他在地球上所作的各种言论的基础。这项研究表明，耶稣被描绘成革命的社会主义者和富有同情心的资本主义，并要求基督徒负责任地管理上帝托付给他们的资源，因为对每种经济选择和偏好都有责任。
