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World File Search System胡塞尔
胡塞尔、自然的数学化和量子理论的信息重构
摘要 众所周知，已故的胡塞尔曾警告人们，将物理理论的核心数学模型具体化和客观化是危险的。尽管胡塞尔的担忧主要针对伽利略物理学，但我们本文的首要目标是表明，他的许多批判性论点在今天同样具有现实意义。通过讨论量子理论的形式主义和当前的解释，我们说明了围绕自然数学化的话题是如何自然而然地浮出水面的。我们的第二个目标是考虑重建量子理论的计划，该计划目前在量子基础领域很受欢迎。最后，我们将论证，从这个角度来看，现象学和量子理论关于透视性的某些见解非常一致。我们通过本文的总体希望是表明现象学和现代物理学之间有很大的相互学习空间。
Daire Boyle。通过胡塞尔和库恩分析人工智能，人工智能的现象学方法如何带来范式转变。第 20 届电子商务、电子服务和电子社会 (I3E) 会议，2021 年 9 月，爱尔兰戈尔韦。第 185-197 页，�10.1007/978-3-030-85447-8_17�。�hal-03648106�
摘要。在技术飞速进步的世界里，人工意识的问题迫在眉睫。机器是否可以被视为有意识，首先取决于我们对意识的理解。本文试图用胡塞尔的术语来描述意识，然后指出，心灵哲学和人工智能研究领域的库恩范式转变是由这种框架引起的。这一观点得到了胡塞尔自然立场论的支持，该论题是识别哲学上有效的探究模式的指导工具，其中基础假设得到精确评估并始终受到密切关注。在建立这种胡塞尔范式转变时，我们更有能力真正理解意识、其模式及其对机器的潜力。关键词：意识；人工智能；现象学；范式转变；机器学习不透明性。
《AI哲学地图》【总览上篇】哲学对人工智能的15点批判
（关键词） * 出现的一切都是现象学的问题领域；意识的叠加 * 解释学方法与动力系统非常相似 * 瓦雷拉在他的论文中特别谈到了胡塞尔的时间理论，这与循环网络颇有关联 * 德雷福斯对人工智能的批判非常著名，他借鉴了胡塞尔的现象学分析，指出人工智能的主要弱点是没有程序使用“期望” * 可以说，胡塞尔在纯逻辑的基础上创造了人工智能的大部分思想 * 甚至明斯基的框架理论也是胡塞尔很早就提出的，胡塞尔本人也已经意识到了它的局限性 * 现象学越来越深入地渗透到日常世界，与世界建立更紧密的关系，创造一种与世界同步的关系 * 如果你从感觉运动的最底层开始，换句话说，它就变得和现象学所想的一样了 * 威廉·詹姆斯的理论非常像一个动力系统* 主动推理是试图将世界重塑为你想要的样子的行为。 * 当预测错误发生时，为了将错误最小化，自上而下的预测和自下而上的错误信号会反复相互作用，从而改变信念（内部状态）。 * 动态系统是确定性的，但通过在其中引入概率，可以将力量融入思维过程。 * 系统不是通过因果关系创建的，而是通过中介创建的。 * 与其通过逻辑连接事物，不如以稍微更灵活的形式创建人工智能。 * Tanabe 将中介定义为“通过切割连接”。 * 较高层与意识相关的部分处于缓慢的规模，而较低层的运动模式等则是快速的模式。 * 记忆是在很长一段时间内沉积的。 * 意识诞生于失去。 * 重新发现和同情哲学，而不是援引它，是工程与哲学并驾齐驱的研究风格之一。
《AI哲学图谱》【综合讨论/下篇】人工智能——哲学对应图谱
[查尔默斯 01] 大卫·查尔默斯，Hajime Hayashi 译：《意识：寻找大脑和精神的基本理论》，白洋社（2001） [克拉克 22] 安迪·克拉克，Takashi Ikegami 和 Gentaro Morimoto 译：《显现的存在：大脑、身体和世界的重新整合》，Hayakawa Publishing（2022） [笛卡尔 67] 勒内·笛卡尔，Taro Ochiai 译：《方法论》，Iwanami Bunko（1967） [德勒兹 12] 吉尔斯·德勒兹和菲利克斯·瓜塔里，Osamu Zaitsu 译：《什么是哲学？》，Kawade Bunko（2012） [丹尼特 96] 丹尼尔·丹尼特，Tadashi Wakashima 和 Manabu Kawata 译：《意图》 “态度”的哲学——人能读懂别人的行为吗？ ，白洋社（1996） [Ganassia 19] Ganassia Jean-Gabriel，伊藤直子译：埋葬虚假的AI神话“奇点”，早川出版（2019） [Heidegger 13] Heidegger Martin，熊野澄彦译：存在与时间，岩波文库（2013） [Hume 04] 休谟·戴维，斋藤繁雄、一之濑正树译：人类智力研究——附人性论概要，法政大学出版会（2004） [Husserl 79] 胡塞尔·埃德蒙，渡边次郎译：理念 I-I 纯粹现象学概论，美铃书房（1979） [ Husserl 01] 埃德蒙德·胡塞尔，滨涡达二译：《笛卡尔的沉思》，岩波文库（2001） [Jung 16] 卡尔·荣格，林道吉译：《个体化与曼荼罗（新版）》，美铃书房（2016） [Kant 60] 伊曼纽尔·康德，篠田秀夫译：《纯粹理性批判》，岩波文库（1960） [Kurzweil 07] Ley Kurzweil，井上健、小野木章监修翻译
算术为超验
摘要。本文认为Peano算术的概括，希尔伯特算术是毕达哥拉斯的基础。Hilbert算术将数学基础（Peano算术和集合理论）统一，物理基础（量子力学和信息）以及哲学的先验主义（胡塞尔的现象学现象学）统计于正式的理论和数学结构，这实际上是在侯赛尔（Husserl）的“哲学上的哲学”迹象之后。在通往该目标的途径中，希尔伯特算术本身以有限集和序列和量子信息相关的信息来识别无限的信息，这两者都出现在三个“降低酶”中：相应地，数学，物理和本体论，每种都可以产生相关的科学和认知领域。科学先验主义是哲学先验主义的伪造。总体的基本概念也可以在数学上也相应地解释为一致的完整性和物理，因为宇宙不是在经验上或实验上定义的，而是因为含有其外部性的最终整体性。
希尔伯特（Hilbert）作为毕达哥拉斯算术的算术：算术作为先验
摘要。本文认为Peano算术的概括，希尔伯特算术是毕达哥拉斯的基础。Hilbert算术将数学基础（Peano算术和集合理论）统一，物理基础（量子力学和信息）以及哲学的先验主义（胡塞尔的现象学现象学）统计于正式的理论和数学结构，这实际上是在侯赛尔（Husserl）的“哲学上的哲学”迹象之后。在通往该目标的途径中，希尔伯特算术本身以有限集和序列和量子信息相关的信息来识别无限的信息，这两者都出现在三个“降低酶”中：相应地，数学，物理和本体论，每种都可以产生相关的科学和认知领域。科学先验主义是哲学先验主义的伪造。总体的基本概念也可以在数学上也相应地解释为一致的完整性和物理，因为宇宙不是在经验上或实验上定义的，而是因为含有其外部性的最终整体性。
1 在量子物理学中，生活世界还原是否充分？......
Springer Link 摘要：根据胡塞尔的说法，epochè（或判断悬置）必须是未完成的。它要一步一步地进行，从而定义各种“还原”层。在现象学中，至少可以区分出两个这样的层次：生活世界还原和先验还原。量子物理学诞生于生活世界还原的一种特殊形式：根据海森堡的说法，还原为可观测量，根据玻尔的说法，还原为实验装置的经典性质。但 QBism 挑战了哥本哈根解释所倡导的这种有限版本的现象学还原。QBists 声称量子态是“对指针读数体验的期望”，而不是对指针位置的期望。他们关注生活体验，而不仅仅是宏观变量，这相当于进行先验还原，而不是停留在生活世界还原的相对肤浅的层面。我将表明，量子物理学确实为我们提供了几个理由，让我们可以深入到现象学还原的最深层次，甚至可能比标准的 QBist 观点更进一步：不仅还原为经验或“纯粹意识”，而且还还原为“活生生的现在”。
网络时代与新知识时代 - Minerva Access
简介 社会和文化理论很少关注时间性与知识生产和传播之间的关系。人们倾向于以含蓄或间接的方式触及这种联系。一种常见的方法是通过技术或技术创新来建立这种联系。这试图表明，诸如印刷机之类的量子技术发展已经“加速”了生产和传播过程；或者最近计算机和计算机化也产生了同样的效果——只是在时间因素（大大缩短）和生产的知识数量（极大地增加）方面，这种效果要大得多（Rifkin，1987 年、1995 年；Castells，1996 年；Shenk，1997 年）。关于这些联系本身的研究并不多——这些联系可能是什么、它们如何发挥作用、它们可能产生什么影响，等等。此外，这些观点往往通过构成时间和知识的相当静态的形而上学类别来折射，这些类别源自康德、胡塞尔、柏格森或海德格尔的作品。最近，对时间与知识社会学的关系感兴趣的社会理论家以更细致入微和更现实的方式看待这种联系。不过，这些也往往是在更广泛关注的背景下进行的部分处理。例如，芭芭拉·亚当认为存在
医护人员对疫苗接种心存疑虑
a 法国巴黎巴斯德研究所全球健康系、人类学与疾病出现生态学研究中心 b 比利时安特卫普热带医学研究所社会生态健康研究中心 c 比利时鲁汶天主教大学药物获取研究中心 d 比利时鲁汶天主教大学哲学研究所现象学与大陆哲学研究中心胡塞尔档案馆 e 英国伦敦卫生与热带医学院传染病流行病学系 f 比利时鲁汶天主教大学微生物学、免疫学与移植系、比利时鲁汶未来研究所 Rega 医学研究所、临床与流行病学病毒学研究所 g 葡萄牙里斯本新里斯本大学热带卫生与医学研究所全球健康与热带医学中心 h 鲁汶大学青少年保健、环境与健康疫苗学中心比利时鲁汶 i 英国疫苗信心项目和伦敦卫生与热带医学院 j 日本长崎长崎大学热带医学与全球健康学院
物理学的现象学本体论
让我们想象一下，尽管缺乏任何包罗万象的图像，但抽象的数学结构可以比以往更有效地指导我们的（技术）活动，可能还会借助一组笨拙、不完整的辅助图像。在这种新情况下，通常的知识层次结构将被颠倒过来。与标准的优先顺序不同，以情境为中心的实践知识将优先于与精心设计的统一表征相关的理论知识；就像在胡塞尔的《欧洲科学的危机》中，生活世界优先于理论“子结构”一样。在这里，人们不会将表征解释为超越原始体现对不断变化的现象模式的适应的知识的完成阶段，而是将表征视为有时用于高度高级体现适应形式的可选工具。至于数学形式主义，它们将不再被视为现实世界的结构图像，而是被理解为我们针对变化的现象景观做出身体行为的最精确可能性的系统清单（与让·皮亚杰的遗传心理学或安德鲁·皮克林的新实用主义一起）。柏拉图式的了解自然形式的梦想将被这样的认识所驱散：数学物理理论是形式化知识的变体。