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World File Search System迫害
保留判决
非洲裔，喀麦隆国籍。他们的母语是法语，但三人都能说一口流利的英语。2.在五项索赔中，巴克莱执行服务有限公司均为第一被告。其余被告如本理由附表 1 所示。3.在他们的每一项索赔中，待确定的问题都包含在一份非常冗长的问题清单中，该清单列于本理由附表 3 中。先前的几次初步听证会上已经审议过问题清单的早期版本。在 Louis Samnick 先生和 Henry-Serge Moune Nkeng 先生提出的索赔案件中，问题只是在 2023 年 3 月 2 日、3 日和 31 日向当事人发出案件管理令，并在 2023 年 4 月 12 日的命令中作出澄清后才得以解决。所有三名原告都提出了直接种族歧视、种族骚扰和迫害的投诉。他们还提出了受保护的披露损害投诉。Christian Abanda Bella 先生和 Samnick 先生还就法庭所关注的期间结束时发生的事件提出了各种残疾歧视投诉。这是因为他们认为，由于工作场所问题导致的精神健康状况恶化相当于残疾。4.在这些理由中，第一被告被称为银行。它是所有三名原告的雇主。其余被告是银行的其他雇员或前雇员，据说他们对引起特定投诉的事件负有个人责任。所有被告都对原告的所有投诉提出异议。此外，被告辩称，对原告首次要求早期调解前三个月以上发生的事件的投诉已超过时效。5.最终听证会通过云视频平台远程进行。这种形式是在早先的案件管理听证会上决定的。考虑到 Moune Nkeng 先生的身体症状以及 Abanda Bella 先生的精神和身体健康状况，采取此做法是一种合理的调整。尽管被告要求进行混合听证会，一些当事人和证人亲自出席，一些通过视频出席，但这不被认为是在本案中伸张正义的适当方式。当时给出了该决定的理由。6.每位原告均代表自己出庭。律师 Claire McCann 女士代表被告出庭。法庭书记员以被告出资，准备了每日笔录，并在每天结束时发送给所有当事人和法庭。按照先前决定的合理调整，Samnick 先生和 Abanda Bella 先生被允许进行个人录音，以帮助他们回忆证据。
M-R-M-S-的问题，757年12月28日（BIA 2023）
迫害者将某个家庭的成员作为目标，是实现与受保护地面无关的其他最终目标的一种手段，家庭成员资格是偶然的或下属的，或者属于其他最终目标，因此不是造成伤害的一个核心原因。L-E-A-的问题，12月40日I＆n（BIA 2017），重申。 对被告人：塞尔吉奥·加西亚（Sergio Garcia），犹他州西谷城市时期，国土安全部：约翰·K·韦斯特（John K. West），副首席顾问之前：董事会小组：董事会小组：玛普拉鲁斯（Malphrus），副首席上诉移民法官，克雷皮（Creppy and Petty），上诉移民法官。 Malphrus，副司法上诉移民法官：在2019年8月19日的一项裁决中，移民法官否认受访者在第208（1）（a）和241（b）（b）（b）（3）（a）中，移民和民族和国家诉讼（a）根据第208（b）（1）（a）条的申请申请撤职（“ §§1158（b）（1）（a）和1231（b）（3）（a）（2018）。 受访者从该决定中提出上诉。 1国土安全部反对上诉。 上诉将被驳回。L-E-A-的问题，12月40日I＆n（BIA 2017），重申。对被告人：塞尔吉奥·加西亚（Sergio Garcia），犹他州西谷城市时期，国土安全部：约翰·K·韦斯特（John K. West），副首席顾问之前：董事会小组：董事会小组：玛普拉鲁斯（Malphrus），副首席上诉移民法官，克雷皮（Creppy and Petty），上诉移民法官。Malphrus，副司法上诉移民法官：在2019年8月19日的一项裁决中，移民法官否认受访者在第208（1）（a）和241（b）（b）（b）（3）（a）中，移民和民族和国家诉讼（a）根据第208（b）（1）（a）条的申请申请撤职（“ §§1158（b）（1）（a）和1231（b）（3）（a）（2018）。 受访者从该决定中提出上诉。 1国土安全部反对上诉。 上诉将被驳回。Malphrus，副司法上诉移民法官：在2019年8月19日的一项裁决中，移民法官否认受访者在第208（1）（a）和241（b）（b）（b）（3）（a）中，移民和民族和国家诉讼（a）根据第208（b）（1）（a）条的申请申请撤职（“§§1158（b）（1）（a）和1231（b）（3）（a）（2018）。受访者从该决定中提出上诉。1国土安全部反对上诉。上诉将被驳回。
强迫移民和难民：成功的经济和社会融合政策
了解解决被迫移民和流离失所者融入问题的政策非常重要。被迫移民的人天生就很脆弱，面临暴力和贫困的风险。逃离祖国时，他们往往要承受身体和心理上的创伤，然后必须应对在新地方生活的挑战，无论是在新的国家还是地区。他们定居的地方和如何适应环境对他们未来的福祉和成功都至关重要。认识到哪些政策、机构、环境和支持系统最能促进流离失所者的融入，对难民及其收容社区来说，可能具有很高的人力和经济回报。此外，随着产生难民的事件变得更加分散和突然，及时和适当地实施有效政策对地方政府和社区的价值可能会增加。最近流离失所者人数的增加最能说明研究针对难民的政策的必要性日益增加。图 1 显示，全球难民总数已从 2000 年至 2010 年间的约 1000 万至 1200 万人增加至 2022 年超过 3500 万人的历史峰值。难民人数的增长大多发生在过去 11 年内，即 2013 年以来。乌克兰、叙利亚、委内瑞拉、南苏丹和阿富汗的局部危机对难民人数激增起了很大作用。不幸的是，这些危机的根源（战争、冲突、气候事件、政治迫害）可能会持续存在；这种情况尤其如此，因为气候变化给本已贫穷的国家带来了资源压力，而且与这些事件相关的政治不稳定性加剧（见 Hsiang, Meng 和 Cane，2011 年以及 Burke, Hsiang 和 Miguel，2015 年）。在大多数此类危机中，许多人在国内流离失所，而另一大部分人仍留在其原籍国附近，通常是发展中国家。一小部分人到达了有正式难民接收计划的发达国家。因此，难民融入无论在发展中国家还是发达国家都很重要。图 1 显示了难民的分布情况，按人均收入分为四类目的地国：低收入、中低收入、中高收入和高收入。1 图中显示，大多数难民不在高收入国家（该组以黄色表示）。2020 年，只有 20% 的难民在高收入国家，而 50% 的难民在低收入和中低收入国家（橙色和蓝色表示的组分别以橙色和浅蓝色表示）。然而，自 2017 年以来，居住在高收入和中高收入国家的难民比例有所增加，因此在富裕国家融入的前景变得越来越重要。成功到达发达国家的难民往往具有更高的人力
是478：难民健康的工程方法
引言和上下文。全球超过一亿人因冲突，迫害，经济崩溃和气候变化而流离失所。有些人在其他国家（难民）中流离失所，有些人被迫逃离自己（内部流离失所的人），而其他一些人则被州剥夺了基本的公民权（无国籍社区）。鉴于世界许多地区最近发生的冲突，这些数字可能会大大增加。强行流离失所的社区经常生活在不稳定的条件下，其特征是冲突，住房结构不良，危险环境和致命的传染者。这些因素，再加上贫困，排斥，仇外心理和种族主义，进一步增加了生命，健康和福祉的风险。这些社区面临的健康挑战是复杂且多方面的，不仅需要对强制流离失所的驱动因素有更广泛的了解，而且还需要对疾病诊断，治疗和管理的技术解决方案进行分析。不幸的是，几乎没有做出的努力在系统地，严格地分析技术解决方案的景观以改善强行流离失所的社区的健康状况。此外，本课程将为学生提供与专家互动的机会，这些专家会带来各种观点，这些观点是由生活经验，社区参与，政策设计和干预介绍的。出勤率：同上是必须的。对于可能正在放大的讲座，需要打开相机的出勤率。本课程是为了建立对脆弱，被强行流离失所者的健康的整体理解，了解流离失所的驱动因素，欣赏上下文现实，开发数学模型的知识以评估疾病或感染负担，并严格分析现有的技术和伦理透镜的技术跨性别范围，以及这些社区的健康干预措施，以改善这些社区的健康。除了数学建模，设备设计和技术分析外，学生还将有机会通过为广泛的一般受众写作来讨论他们的观点，分析和发现。迟到：预期是准时的，频繁的拖延发作可能会导致成绩罚款。生成AI的政策：严格禁止使用任何形式的生成AI软件。未经事先讲师许可的生成AI使用将被视为学术不当行为，并将根据BU对学术不当行为的政策进行处理。包容性政策：该课程的目的是学习，参与和理解 - 但我们将以最尊重和包容的方式这样做。我们希望确保每个学生都受到欢迎，并能够始终以尊重的方式自由参与。住宿/资源/支持需要学术住宿的学生与残疾人服务办公室联系（353-3658）。残疾人服务办公室19迪尔菲尔德街，2楼2楼（617）353-3658 http://www.bu.edu/disability/教育资源中心一户 - on-One-One同伴辅导，学习技能帮助和写作帮助。100 Bay State Road，5楼（617）353-7077 www.bu.edu/erc100 Bay State Road，5楼（617）353-7077 www.bu.edu/erc
上帝对美国的计划
拿单的承诺 上帝对美国有一个计划，圣经揭示了这一点。当大卫王请求为约柜建造一座房子时，先知拿单带来了主的答案。上帝说：“我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。恶人也不像从前扰害他们。”（撒母耳记下 7:10）上帝所指的地方不可能是大卫统治的中东地区。上帝说他们“不再迁移”。北方部落被亚述人占领，再也没有回来。大约 120 年后，剩下的部落被带到巴比伦。当他们回来时，罗马在公元 135 年禁止他们进入应许之地。上帝还承诺“恶人”不会再像以前那样扰害他们，但亚述、巴比伦、希腊和罗马都这样做了。指定之地必须是另一个地方。清教徒当英国迫害清教徒和朝圣者时，他们发现美国可以成为避难之地。清教徒于 1620 年抵达，清教徒在 10 年后开始跟随。约翰·科顿为第一支前往美国的清教徒船队宣讲了告别布道。他以拿单的预言为文本，并引用了上帝给予古代希伯来人的其他承诺。清教徒相信他们是上帝的子民，继承了上帝给予以色列人的承诺。像早期的希伯来人一样，他们在所居住的国家是陌生人，不得不逃往另一个国家。美国是他们的应许之地，一个避难所，在那里他们将受到上帝的保护，免受“邪恶之子”的侵害，可以自由净化教堂，建立上帝的王国。雅各的遗产 上帝赐给亚伯拉罕“这地，从埃及河直到伯拉大河”（创世记 15：18）。亚伯拉罕的孙子雅各得到了那部分土地，但他说上帝还给了他更多的土地。他告诉儿子们：“你父亲所赐的福，胜过我祖先所赐的福，直到永世的山岭的边界”（创世记 49：26）。那些额外的土地，“永世的山岭的边界”，很可能是大陆海岸和岛屿的一部分。雅各把它们遗赠给约瑟：“这土地必归约瑟的头上，和那与弟兄别居之人的头上”（创世记 49：26）。就像约瑟被卖到埃及，后来登上权力宝座，并在饥荒期间养活了他的亲属一样，约瑟的后代也得到了一个单独的应许之地，在后来的时代，这个应许之地将提供避难所。这片应许之地与朝圣者和清教徒来到的地方相符。以赛亚的预言以赛亚称颂“那在埃塞俄比亚河流那边有翅膀遮蔽的土地”（以赛亚书 18:1）。埃塞俄比亚的河流是示巴周围的河流，约瑟夫斯将其确定为尼罗河，安塔普斯河和阿斯塔波鲁斯河（约瑟夫斯，犹太古史，第 2 卷，第 11 章）。这是示巴女王来见所罗门王的同一座城市（列王纪上 10，历代志下 9）。耶稣提到了这一事件，他说：“示巴女王
文学二年级 - 哲学课程，由 Devos 先生讲授，2022-2023 年：“人文科学：人、语言、社会”
本体哲学柏拉图、普罗泰戈拉；克拉底鲁；阿尔西比亚德斯；共和國，第二卷；泰阿泰德；菲德拉；蒂迈欧 亚里士多德，《论灵魂》；尼各马可伦理学；政治，第一卷 卢克莱修，《论自然》 奥古斯丁，《谎言》；主人；上帝之城托马斯·阿奎那，《关于真理的争议问题》，第十一卷：大师皮科·德拉·米兰多拉，《论人的尊严》尼古拉斯·马基雅维利，《论提图斯·利维的第一个十年》蒙田，散文集：“论食人族”、“论马车”弗朗西斯·培根，《新工具论》勒内·笛卡尔，《论方法》；男人 ;形而上学的冥想；灵魂的激情布莱斯·帕斯卡，思想托马斯·霍布斯，利维坦，部分。我 ;公民马勒伯朗士，《追求真理》巴鲁克·斯宾诺莎，《伦理学》，第 3 部分。二和三；政治论文，部分。 II 约翰·洛克，《人类理解论》，第三卷；关于教育的一些想法 莱布尼茨，《人类理解新论》，第三卷 詹巴蒂斯塔·维科，《新科学》[1725] 大卫·休谟，《人性论》[1739-1740] 孟德斯鸠，《论法律的精神》[1748]，第十九卷 拉美特利，《人—机器》[1748] 让·勒朗·达朗贝尔，《百科全书前言》[1751] 孔狄亚克，《感觉论》[1754] 让-雅克·卢梭，《论科学与艺术》；论人类不平等的起源和基础；爱弥儿或教育[1762]；语言起源论伊曼纽尔·康德，历史小品； 《判断力批判》[1790]从实用角度看人类学；关于教育的思考孔多塞，《人类心灵进步的历史图景大纲》[1794]费希特，《人的命运》[1800]亚瑟·叔本华，《作为意志和表象的世界》[1819]黑格尔，《精神哲学； 《法哲学原理》[1820]，第 36 部分。 III 奥古斯特·孔德，《实证哲学课程》[1830-1835]，第 47 至 51 课； 《论积极精神》 [1844] 托克维尔，《论美国的民主》 [1840] 卡尔·马克思，《1844年手稿》 《德意志意识形态》[1845年]；资本论》第一卷安托万·奥古斯丁·古尔诺 (Antoine-Augustin Cournot)，关于我们知识的基础和哲学批评的特征的论文；关于科学和历史基本思想联系的论文[1861]约翰·斯图尔特·密尔，归纳和演绎逻辑体系；奥古斯特·孔德和实证主义 [1865] 弗里德里希·尼采，《人性的，太人性的》道德的谱系；快乐的科学；权力意志威廉·狄尔泰，《人文科学研究导论》[1883]；心理科学中历史世界的建构[1910]西格蒙德·弗洛伊德，《精神分析五课》[1910]；对精神分析运动史的贡献[1914]；超越快乐原则[1920]；幻觉的未来 [1927] 亨利·柏格森，物质与记忆；創造進化；道德和宗教的两个源泉路德维希·维特根斯坦关于弗雷泽的《金枝》的评论；哲学研究恩斯特·卡西尔，《人论》；符号形式哲学，t。我 ;语言与神话胡塞尔，《逻辑研究》，第 3 部分。二；欧洲科学的危机与先验现象学；欧洲人道主义和哲学的危机马丁·海德格尔，《逻辑与语言本质问题》[1934];关于人文主义的信让·保罗·萨特，《存在与虚无》；方法问题；存在主义是一种人道主义 [1946] 列奥·施特劳斯，《迫害与写作的艺术》 [1952] 吉尔伯特·西蒙东，《论技术对象的存在方式》 [1958]，部分。 III 和结论莫里斯·梅洛-庞蒂，《知觉现象学》；世间散文； 《符号》[1960] 汉娜·阿伦特，《人的条件》[1958]；文化危机[1961]
皇室婚礼彰显传承 - 阿拉伯时报
科威特城：公共民事信息管理局周四敦促公民和侨民拒绝接听匿名人士打来的电话，这些匿名人士冒充公共民事信息管理局人员并要求提供个人数据。公共民事信息管理局在声明中表示，它不会通过电话要求提供此类数据。(KUNA) ❑ ❑ ❑ 科威特城：科威特中央银行 (CBK) 周四表示，与周三的数据相比，美元汇率为 0.307 科威特第纳尔，欧元汇率为 0.328 科威特第纳尔。科威特中央银行在其每日公报中表示，英镑汇率上涨 0.42% 至 0.382 科威特第纳尔，瑞士法郎下跌 0.25 至 0.337 科威特第纳尔，日元保持不变，为 0.002 科威特第纳尔。CBK 公布的汇率反映的是平均汇率，而不是实际贸易。(KUNA) ❑ ❑ ❑ 迪拜：据国家媒体周三报道，阿曼计划启动一项 50 亿美元的公共投资基金，以支持未来 20 年海湾阿拉伯国家经济改革计划。阿曼未来基金旨在增加经济活动并支持私营部门，因为该国希望减少对石油的依赖。阿曼人口约为 450 万，是仅次于沙特阿拉伯的第二大海湾阿拉伯国家，但石油储量远不及沙特阿拉伯。阿曼长期以来一直担任地区调解人，与美国和其他海湾国家以及伊朗保持着密切联系。(美联社) ❑ ❑ ❑ 奥斯陆：北约周四加大对成员国土耳其的压力，要求其放弃对瑞典加入北约的反对意见，因为北约希望在下个月美国总统乔·拜登和他的同行会晤之前解决这一问题。这个拥有 31 个成员国的北约还正在考虑提升乌克兰在北约的非成员国地位，并准备一个安全承诺框架，以便在与俄罗斯的战争结束后提供。秘书长延斯·斯托尔滕贝格表示，北约希望在 7 月 11 日至 12 日盟国领导人在立陶宛会面时将瑞典纳入北约。(美联社) ❑ ❑ ❑ 布鲁塞尔：根据欧盟数据保护监督机构的一份报告，欧盟边境和海岸警卫局正在收集移民的信息，这些信息最终可能会识别出在祖国寻求庇护以躲避迫害的弱势群体。欧洲数据保护监督机构 (EDPS) 还宣布，它正在启动一项调查，以查明 Frontex 是否收集了其无权收集的信息，并非法向欧盟警察机构欧洲警察组织提供了有关移民的详细信息。《公约》建立了保护妇女免受暴力侵害的法律框架。(美联社)欧洲边境管理局周四表示，它“在自愿和匿名的基础上”对未经授权进入欧洲的移民进行“汇报采访”。它表示，采访旨在收集有关移民路线和跨境犯罪的信息，并帮助规划其行动。(美联社) ❑ ❑ ❑ 柏林：德国检察官周四表示，他们将检查上周在葡萄牙搜查中发现的物品，以寻找有关马德琳·麦肯失踪的线索，但目前还不能确定它们是否与 2007 年失踪的英国女孩有关。上周，调查人员花了三天时间在葡萄牙南部 Praia da Luz 度假村约 50 公里（30 英里）的一座水坝周围进行搜寻，16 年前，这名 3 岁女孩最后一次出现在那里。(美联社) ❑ ❑ ❑ 安卡拉：土耳其选举委员会周四核准了 5 月 28 日举行的总统决选结果，确认过去二十年来一直是土耳其政坛主导力量的雷杰普·塔伊普·埃尔多安赢得了第三届总统任期。最高选举委员会主席艾哈迈德·耶内尔 (Ahmet Yener) 表示，埃尔多安赢得了 52.18% 的选票，而主要反对党领袖凯末尔·基利克达罗格鲁获得了 47.82% 的选票。“根据这些结果，可以理解雷杰普·塔伊普·埃尔多安已当选总统，结果已送交《官方公报》公布，”耶内尔宣布。(美联社) ❑ ❑ ❑ 布鲁塞尔：欧盟部长理事会周四批准 27 个成员国加入《防止和打击针对妇女的暴力行为和家庭暴力公约》，即所谓的《伊斯坦布尔公约》。理事会在一份声明中表示，该公约涵盖了从数据收集和提高认识到将不同形式的针对妇女的暴力行为定为犯罪的法律措施等一系列措施。“针对妇女的暴力行为是不可接受的，必须终止。这些行为在我们的社会中没有立足之地。《伊斯坦布尔公约》是一个里程碑，也是行动的催化剂，”瑞典性别平等部长 Paulina Brandberg 评论道。(KUNA) ❑ ❑ ❑ 新德里：尼泊尔总理周四与印度总理举行会谈，印度及其竞争对手中国正争夺这个喜马拉雅小国的影响力，这是更大区域权力斗争的一部分。普什帕·卡迈勒·达哈尔在对印度进行为期四天的访问期间在新德里会见了纳伦德拉·莫迪，这是他自去年 12 月上任以来首次出国访问。会晤后，两国总理远程启动了几个项目，包括一条货运铁路线和两个边境检查站，并监督签署了一系列协议。(美联社) ❑ ❑ ❑ 开罗：在和平努力再次失败后，美国周四敦促苏丹交战双方重返停火谈判，并共同努力遵守持久停火协议。苏丹军方于周三暂停参加在沙特阿拉伯与敌对准军事部队举行的会谈，随后美国国务院发出了这一呼吁。
皇室婚礼彰显传承 - 阿拉伯时报
科威特城：公共民事信息管理局周四敦促公民和侨民拒绝接听匿名人士打来的电话，这些匿名人士冒充公共民事信息管理局人员并要求提供个人数据。公共民事信息管理局在声明中表示，它不会通过电话要求提供此类数据。(KUNA) ❑ ❑ ❑ 科威特城：科威特中央银行 (CBK) 周四表示，与周三的数据相比，美元汇率为 0.307 科威特第纳尔，欧元汇率为 0.328 科威特第纳尔。科威特中央银行在其每日公报中表示，英镑汇率上涨 0.42% 至 0.382 科威特第纳尔，瑞士法郎下跌 0.25 至 0.337 科威特第纳尔，日元保持不变，为 0.002 科威特第纳尔。CBK 公布的汇率反映的是平均汇率，而不是实际贸易。(KUNA) ❑ ❑ ❑ 迪拜：据国家媒体周三报道，阿曼计划启动一项 50 亿美元的公共投资基金，以支持未来 20 年海湾阿拉伯国家经济改革计划。阿曼未来基金旨在增加经济活动并支持私营部门，因为该国希望减少对石油的依赖。阿曼人口约为 450 万，是仅次于沙特阿拉伯的第二大海湾阿拉伯国家，但石油储量远不及沙特阿拉伯。阿曼长期以来一直担任地区调解人，与美国和其他海湾国家以及伊朗保持着密切联系。(美联社) ❑ ❑ ❑ 奥斯陆：北约周四加大对成员国土耳其的压力，要求其放弃对瑞典加入北约的反对意见，因为北约希望在下个月美国总统乔·拜登和他的同行会晤之前解决这一问题。这个拥有 31 个成员国的北约还正在考虑提升乌克兰在北约的非成员国地位，并准备一个安全承诺框架，以便在与俄罗斯的战争结束后提供。秘书长延斯·斯托尔滕贝格表示，北约希望在 7 月 11 日至 12 日盟国领导人在立陶宛会面时将瑞典纳入北约。(美联社) ❑ ❑ ❑ 布鲁塞尔：根据欧盟数据保护监督机构的一份报告，欧盟边境和海岸警卫局正在收集移民的信息，这些信息最终可能会识别出在祖国寻求庇护以躲避迫害的弱势群体。欧洲数据保护监督机构 (EDPS) 还宣布，它正在启动一项调查，以查明 Frontex 是否收集了其无权收集的信息，并非法向欧盟警察机构欧洲警察组织提供了有关移民的详细信息。《公约》建立了保护妇女免受暴力侵害的法律框架。(美联社)欧洲边境管理局周四表示，它“在自愿和匿名的基础上”对未经授权进入欧洲的移民进行“汇报采访”。它表示，采访旨在收集有关移民路线和跨境犯罪的信息，并帮助规划其行动。(美联社) ❑ ❑ ❑ 柏林：德国检察官周四表示，他们将检查上周在葡萄牙搜查中发现的物品，以寻找有关马德琳·麦肯失踪的线索，但目前还不能确定它们是否与 2007 年失踪的英国女孩有关。上周，调查人员花了三天时间在葡萄牙南部 Praia da Luz 度假村约 50 公里（30 英里）的一座水坝周围进行搜寻，16 年前，这名 3 岁女孩最后一次出现在那里。(美联社) ❑ ❑ ❑ 安卡拉：土耳其选举委员会周四核准了 5 月 28 日举行的总统决选结果，确认过去二十年来一直是土耳其政坛主导力量的雷杰普·塔伊普·埃尔多安赢得了第三届总统任期。最高选举委员会主席艾哈迈德·耶内尔 (Ahmet Yener) 表示，埃尔多安赢得了 52.18% 的选票，而主要反对党领袖凯末尔·基利克达罗格鲁获得了 47.82% 的选票。“根据这些结果，可以理解雷杰普·塔伊普·埃尔多安已当选总统，结果已送交《官方公报》公布，”耶内尔宣布。(美联社) ❑ ❑ ❑ 布鲁塞尔：欧盟部长理事会周四批准 27 个成员国加入《防止和打击针对妇女的暴力行为和家庭暴力公约》，即所谓的《伊斯坦布尔公约》。理事会在一份声明中表示，该公约涵盖了从数据收集和提高认识到将不同形式的针对妇女的暴力行为定为犯罪的法律措施等一系列措施。“针对妇女的暴力行为是不可接受的，必须终止。这些行为在我们的社会中没有立足之地。《伊斯坦布尔公约》是一个里程碑，也是行动的催化剂，”瑞典性别平等部长 Paulina Brandberg 评论道。(KUNA) ❑ ❑ ❑ 新德里：尼泊尔总理周四与印度总理举行会谈，印度及其竞争对手中国正争夺这个喜马拉雅小国的影响力，这是更大区域权力斗争的一部分。普什帕·卡迈勒·达哈尔在对印度进行为期四天的访问期间在新德里会见了纳伦德拉·莫迪，这是他自去年 12 月上任以来首次出国访问。会晤后，两国总理远程启动了几个项目，包括一条货运铁路线和两个边境检查站，并监督签署了一系列协议。(美联社) ❑ ❑ ❑ 开罗：在和平努力再次失败后，美国周四敦促苏丹交战双方重返停火谈判，并共同努力遵守持久停火协议。苏丹军方于周三暂停参加在沙特阿拉伯与敌对准军事部队举行的会谈，随后美国国务院发出了这一呼吁。
伊玛目哈迪（AS）哈马斯卷土重来的持久遗产......
作者：赛义德·阿里·沙赫巴兹 “服从你的人实际上服从了真主；不服从你的人实际上不服从真主；爱你的人实际上爱真主；恨你的人实际上恨真主……”（Ziyarath al=Jame'a） 今天是伊斯兰历史上悲惨的一天。回历 254 年（公元 868 年）的 Rajab 3 日，先知穆罕默德 (SAWA) 的 Ahl al-Bayt 的另一位无误伊玛目被杀害。这次可怕的悲剧发生在伊拉克的萨迈拉市。受害者是伊玛目 Ali an-Naqi al-Hadi (AS)。他是神授继承权的第十代子嗣，该继承权始于 234 年前，即回历 10 年 18 日 Zilhiija，当时先知在从告别朝觐归来时，根据 Surah al-Ma'edah 第 67 节的明确启示，宣布他的堂兄兼女婿伊玛目阿里·本·阿比·塔勒布 (AS) 为 Ghadir-Khom 的代理。42 岁时，正当他风华正茂时，他因懦弱地服用致命剂量的毒药而殉难。他是穆塔兹，自封为阿拔斯王朝第 13 位哈里发，也是不信神的淫荡嗜血暴君世系中的第 26 位，自伊斯兰历 41 年倭马亚流氓穆阿维叶·本·阿布·苏富扬从先知长孙伊玛目哈桑 (AS) 手中夺取哈里发权开始。他殉难的原因显而易见。因为他的数字，即先知无可置疑的继承人的“第十位”。这是一个令人担忧的数字。篡位者们感到十分不安，因为有著名的圣训（逊尼派和什叶派的叙述者都记录了下来）说，正义的伊玛目只有 12 名，其中最后一位将以卡伊姆·马赫迪 (AS) 的身份崛起，建立和平、繁荣和公正的全球政府，结束地球上的压迫和腐败。这也是他的前任、先知的第九位绝对继承人伊玛目穆罕默德·塔基·贾瓦德 (AS) 于伊斯兰历 220 年在巴格达被哈里发穆塔西姆杀害的原因，当时年仅 25 岁，也是被毒死的，当时伊玛目阿里·哈迪 (AS) 还只是个 8 岁的孩子。狡猾的穆塔西姆（生于土耳其臭名昭著的哈伦·拉希德的女奴）采取的下一步行动是，将这位可敬的受害者的孤儿交给学者朱奈迪。这是试图在信仰问题上灌输和误导他，以为这样就能结束直接与先知相关的绝对指导链。显然，这位傲慢的阿巴斯篡位者不知道全能的上帝在《古兰经》中明确表示，在耶哈（施洗者约翰）还是个孩子的时候就给了他经文，在耶稣还是摇篮里的婴儿的时候就把先知的职位托付给了他。令哈里发感到恐惧的是，正是这个小男孩教给了这位大胡子学者他不知道的知识。伊玛目哈迪（AS），不仅让朱奈迪了解了阿拉伯文学的精髓，还启发他的心智，使他正确理解《古兰经》，使他得出结论，这是神圣的事业，超出了普通人的理解范围。穆塔西姆因禁止“伊智提哈德”（以《古兰经》和先知的实践为基础进行独立推理）和将普通穆斯林民众分裂为四个法庭认可的法学流派而臭名昭著，他还放任他的新穆斯林土耳其将军镇压任何反对派——这一错误在后来导致了大规模的动乱。尽管如此，尽管先知的后代遭受迫害，官方大肆宣扬社会上的各种恶习，第十任伊玛目仍然继续发挥着指导作用。他在各个科学领域培养了一大批学者，他们的名字至今仍为世人所铭记，例如赛义德（沙阿）阿卜杜勒阿齐姆哈萨尼（他的陵墓位于德黑兰南部的雷伊）、法兹勒·本·沙赞、阿里·本·马赫兹亚尔、阿里·本·比拉勒·巴格达迪、阿里·本·贾法尔·哈马达尼等。在 34 年的传教生涯中，对伊玛目来说最艰难的时期是暴君穆塔瓦克勒近 14 年的暴政。穆塔瓦克勒是穆塔西姆的一位希腊妃子所生，被称为“阿拔斯王朝最异教徒的哈里发”（Akfar al-Muluk al-Abbasiyya）。穆塔瓦克勒强迫伊玛目哈迪 (AS) 离开麦地那，在萨迈拉过着软禁的生活，尤其是在先知的继承者在巴格达受到数万名不同信仰的穆斯林的盛大欢迎之后。伊玛目不得不忍受哈里发摧毁伊玛目侯赛因 (AS) 的圣殿以及禁止前往卡尔巴拉的所有朝圣活动。学者伊本·西基特（在被问及哈里发的孩子能否与先知的孙子伊玛目哈桑和侯赛因相比时，他大胆地回答说，就连伊玛目阿里 (AS) 的奴隶坎巴尔也比哈里发的儿子好，结果被穆塔瓦克勒残忍地杀害）为此写了一首挽歌：“以真主之名，如果伍麦叶王朝不公正地杀死了先知的儿子，那么他的堂兄弟（阿拔斯王朝）也会这么做；他的坟墓在这里（卡尔巴拉）被毁了！他们为自己没有参与杀害他而感到遗憾，所以他们把他赶进了坟墓。”时间和篇幅不允许我详述第十任伊玛目的生平，他永远安息在萨迈拉的圣陵中——在两次亵渎神明的炸弹爆炸（2006 年 2 月 22 日和 2007 年 6 月 13 日）之后，圣陵进行了大规模重建。简而言之，他出色地培养了世界各地的真理追求者，以应对第十二任伊玛目的长期隐遁。伊玛目哈迪 (AS) 留下的持久遗产包括两种 Ziyarah，即向先知的绝对继承者致敬的标准形式。第一个是伊玛目阿里 (AS) 的 Ghadeer 日或信仰和神恩的完成日的 Ziyarah。第二个是“Ziyarat-al-Jame'ah”，体现了 Ahl al-Bayt 无与伦比的功绩。“Ziyarat-al-Jame'at-al-Kabira”以以下短语开头：“愿您平安，先知之家，神圣使命的所在地；天使的降临；启示的居所……”这确实完美地描述了先知穆罕默德 (SAWA) 的 Ahl al-Bayt 的核心地位，全能的真主亲自在《古兰经》（33:33）中保证了其无瑕的纯洁，并命令穆斯林遵守它们。这个著名的“Ziyarah”或标准形式的问候全面阐述了信仰的基本原则、创造世界的恩惠以及对真正信徒的承诺天堂的永恒幸福。
失乐园第 1 卷第 242-270 行分析
第一本书名为《争论》。这本书以亚当和夏娃不服从上帝的故事开始。叙述者问他们为什么要抛弃造物主，然后将焦点转移到撒旦身上，撒旦是天堂中领导反抗上帝的天使。被上帝打败后，撒旦和他的追随者被驱逐到地狱。在那里，撒旦声称他们已经失败，但承诺不会放弃。他决定将地狱变成他自己和其他堕落天使的避难所，他说“心灵是它自己的位置，它本身可以将地狱变成天堂，将天堂变成地狱”。然后他向上帝宣战。弥尔顿的史诗从详细描述撒旦的直接回答过渡到地狱中叛乱天使领袖之间的讨论。缪斯女神将夏娃被撒旦欺骗作为人类堕落的首要原因，这与圣经的叙述非常吻合。被逐出天堂后，撒旦在地狱中醒来，开始与别西卜交谈。考虑到撒旦后来与其他天使的互动，他表现出欺骗心理，撒旦的开场白“如果你是你自己”（第 84 行）具有重要意义。他断言他的“不可征服的意志”永远不会被上帝征服（第 105-9 行），这可能被视为勇敢，但也是吹口哨经过墓地的一个例子。这段话强调了将命运与上帝的意志并列的主题，特别是通过撒旦在第 119 行使用“先见之明”一词。比尔泽布回应撒旦，暗示他们可能还活着，并且因为痛苦或战争的征服而生活在地狱中。这就提出了一个问题，即除了遭受永恒的惩罚之外，还有什么其他选择，这似乎意味着自我毁灭。早些时候，比尔泽布的语言强调了撒旦在叛逆天使中的领导地位，并暗示了一种真正的信念，即他们的叛乱可能会成功，表现出虚假的骄傲，但最终导致他们的垮台。上帝的力量和价值不是基于力量、机会或命运，而是基于对善恶的更深层次的理解。撒旦认识到软弱是悲惨的，无论是通过行动还是通过受苦，他唯一的乐趣就是作恶。然而，通过承认上帝的天意并寻求从邪恶中产生善良，撒旦无意中承认了上帝的善良。撒旦的浩瀚被描述为无边无际，但他只能在地狱中移动，因为上帝允许。这种推理对于这首诗的论点至关重要，即证明上帝对人类的方式是正当的。50:2）。（1.506-21）。撒旦是无法被原谅的，因为他是自己毁灭的主宰，而人类被撒旦欺骗是可以被原谅的。相比之下，别西卜似乎对他在地狱的新环境持乐观态度，相信他可以建立自己的王国，甚至挑战上帝在天堂的权威。这种观点让人想起威廉·布莱克的作品《天堂与地狱的婚姻》，其中探讨了善与恶、天堂与地狱之间的平衡。他的同伴将加入撒旦的地狱，与天堂作战。别西卜解释了追随撒旦运动的人会发生什么，并指出他们会对撒旦在地狱中拥有的力量感到惊讶。别西卜强调了那些决定加入撒旦一方的人将遭受的苦难，强调只要撒旦命令他们，他们就会坚强。演讲者描述了撒旦的权威，暗示他的声音是不可抗拒的，他可以毫无疑问地命令任何人与他站在一起。在第 1 卷第 283-315 行中，叙述者描述了撒旦向他的军团所在的火水移动。这段话对比了天堂和地狱的氛围，突出了撒旦的大小和力量。叙述者还注意到天使的身体变化，将他们描述为堕落后“丑陋”的东西。演讲者进一步解释说，撒旦正在呼吁曾经在天堂的堕落天使加入他。这些“叛逆天使”是由上帝创造的，但在地球上却变得无名无姓。演讲者预示了善与恶之间的战争，暗示双方都是上帝创造的。演讲者还祈求缪斯女神讲述处于领导地位的特定堕落天使的故事。撒旦的首领们力图将崇拜从耶和华上帝身上转移开，瞄准犹太信仰的核心——上帝在锡安的尘世居所 (386)。他们认为周边国家的宗教习俗与上帝的光明相比，都是黑暗的行为（诗篇 17:14-15）。在祭坛上提到基路伯，强调了上帝的天使军队与撒旦势力之间持续不断的战斗。摩洛，也被称为国王，是“父母的眼泪”和“孩子的哭声无人听见”的罪魁祸首。他对自己的地位不满意，在所罗门的帮助下将他的神庙搬到了上帝的旁边。他被约西亚赶到了地狱。情欲是七宗罪之一。基摩斯说服以色列人听他的话，带领他们崇拜他。阿斯托勒受到处女的崇拜，她的神庙由所罗门建造。与他们一起来的还有巴力和阿什塔罗斯（神灵），他们可以变成任何他们想要的样子：男性、女性——没有四肢或关节。塔穆兹“紧随其后”，表明他不太重要。他每年都会受伤，导致以他的名字命名的河流因他的血而变红（386）。达甘是一条半人半鱼的海怪，双手和头在自己的神庙里被砍断。里蒙被描述为“麻风病人”——因道德或社会原因而被他人拒绝的人。埃及的野兽/兽类包括奥西里斯、伊西斯和奥鲁斯。彼列是一个更淫荡的神灵，从天堂堕落，或者更粗俗，喜欢恶习。他没有得到神庙，但众所周知，与伤害、暴行、傲慢、酗酒、强奸等有关。演讲者描述了堕落天使曾经是“秩序和力量的首领”（506）。接下来的几行谈到了爱奥尼亚诸神，他们夸耀父母是天和地（508-9）。诸神之间的关系始于泰坦，他是“天的长子”（510），他的长子权被小土星夺走（511-12）。土星的儿子朱庇特从土星手中夺取了权力，统治着克里特岛、伊达岛和奥林匹斯山（514-16）。在失去朱庇特的权力后，土星离开了。在撒旦对聚集在一起听他讲话的被拒绝的人们发表演讲时，他们没想到他会高兴，仍然在想着他们失去的天堂永恒天堂。然而，撒旦正在为即将到来的天堂与地狱之间的战争做准备，他解释说，他们发现自己“并没有迷失在损失本身中”（55-6）。他们发现撒旦并没有绝望地盯着他在堕落中失去的一切，而是在为战斗做准备。被拒绝者重拾对撒旦的信仰 在撒旦激动人心的演讲之后，那些之前被天堂拒绝的人摆脱了疑虑，重申了他们对即将到来的战斗的忠诚和支持。撒旦的军队骄傲地集结 撒旦的营被视为一支雄伟的力量，与神话中的军队相提并论。演讲者重点介绍了一些著名的部队，例如“小天使”阿撒兹勒，强调了其威严。通过用通常只用于神的术语来描述撒旦的军队，演讲者强调了他们的信心和对战斗的期待。领导和组建 撒旦营的领导层被详细揭示，最终在一次盛大的集会中，撒旦自豪地审视了他的部队。他将他们的外表比作神，发现他们的数量令人满意。为了强调他的军队的规模，演讲者援引了七个传奇步兵部队：矮人、巨人和亚瑟王的骑士。每一个比较都证明了演讲者有意强调撒旦的力量和威望。演讲者对历史人物和事件的引用交织在查理曼大帝和他的战役以及卢多维科·阿里奥斯托的《疯狂的奥兰多》的比武大会中。这些典故是这首诗探索权力、荣誉和反叛的背景。提到查理曼大帝在丰塔拉比亚的失败以及他随后死于比塞塔穆斯林之手，强调了这样一种观点，即即使是那些掌权的人也会成为他们无法控制的情况的牺牲品。相比之下，撒旦的演讲以其说服力强的语气和熟练的修辞手法为特点，激发了追随者的热情回应。这段话强调了撒旦将不同群体团结在一个共同目标下的能力，这是上帝无法完成的壮举。此外，这首诗还表明，即使是那些被认为是堕落天使的人也会因外部环境而改变，这突出了人性的复杂性和行为背后的动机。这段话通过撒旦尽管能力惊人却无法团结天堂居民来探讨等级制度的主题。从“地狱”到“高度”再到“最高”的顺序反映了对天堂即将发起的攻击，破坏了撒旦的英雄形象。尽管他有能力团结数百万叛逆的天使，但他仍然处于等级制度的最底层，强调了他在上帝自然秩序面前的微不足道。在第 717-732 行中，撒旦以自己的身份讲话，欣赏宫殿精致的黄金装饰，让人想起哈姆雷特对人性的钦佩。这段文字大量引用了古代神灵和神话人物，如贝鲁斯、萨拉皮斯和穆尔塞伯，强调了他们与火、金属加工和火山的联系。弥尔顿将撒旦与穆尔塞伯进行了比较，穆尔塞伯被逐出天堂，与撒旦自己的堕落有相似之处。叙述者描述了撒旦大军在潘达莫尼姆的集会，那里喧嚣嘈杂，尽管大厅很宏伟，但恶魔蜂拥而至，挤满了大厅。为了应对过度拥挤，恶魔缩小到精灵生物的大小，将异教生物与基督教恶魔进行比较。在《失乐园》第 768-75 行中，蜜蜂的比喻将人类比作蜂巢，暗示着盲目的服从或对单一领导者的忠诚。这些诗行进一步强调了弥尔顿对神话和圣经的引用，他用神话和圣经的引用创造了一个复杂而丰富的故事，探讨了权力、等级制度和邪恶的本质等主题。然而，这也可能暗示掌权者道德败坏，就像在撒旦的法庭上看到的那样，半神坐在金色的座位上，与他们早先要求恢复道德幸福的恳求形成鲜明对比。弥尔顿使用相反的形容词，如“无形的”和“最小的”，来描述撒旦法庭上的灵魂，在突然的沉默开始之前，创造了一种运动和混乱的感觉。这种技巧让人想起音乐，在大结局之前逐渐达到高潮。约翰·弥尔顿 (1608-1674) 是清教徒时代的关键诗人。他的作品深受历史事件和他对拉丁、希腊和意大利文化的兴趣的影响。尽管与清教徒有牵连，弥尔顿仍然相信新闻自由，并支持克伦威尔的共和国，因为它有潜力促进独立宗教。随着清教徒势力的衰落，他面临迫害并完全失明。他的著名作品可以分为三个时期：他的勤奋好学的岁月、他在内战期间参与政治的时期以及他最后的失明时期，在此期间他写下了一些最重要的诗歌，包括《失乐园》。《快乐的人》和《沉思者》等作品展示了弥尔顿对意大利语的掌握，而《为英国人民辩护》则展示了他的拉丁语和英语技能。这些作品写于他人生的不同阶段，反映了他对知识的追求和对当时动荡政治的参与。清教徒政治家和诗人约翰·弥尔顿的文学生涯涵盖了他创作的几部著名作品，包括为朋友的葬礼而写的诗《利西达斯》，以及政治小册子和宣传册。他提倡宗教、公民和家庭自由、新闻自由、议会自由和离婚自由。在《论出版自由》一书中，他反对审查制度，主张只有通过公开的思想冲突才能找到真理。弥尔顿还写了四篇支持离婚的论文，认为婚姻应该因夫妻之间性格或感情不相容而结束。晚年，弥尔顿双目失明，生活贫困，他向女儿口述了自己的诗篇。他这一时期最著名的两部作品是《失乐园》和《力士参孙》。当撒旦站在他的新领地时，他思考着这片荒凉的土地与他曾经知道的天堂之间的鲜明对比。他的心灵不受外界环境的影响，可以在地狱中创造一个天堂，在天堂中创造一个地狱，使这些区别变得无关紧要。他不受周围环境的阻碍，宣称至少在这里，他们可以自由统治，不受全能者的嫉妒或驱逐他们的欲望的束缚。撒旦的野心并没有因他们新家的荒凉而减弱；相反，他们意识到，在这个被遗弃的国度里，他们仍然可以行使统治权，这种野心被放大了。他对自己的力量和韧性的信心是不可动摇的，因为他断言，在地狱里统治比在天堂里服务要好。从这个意义上说，弥尔顿的撒旦体现了独立和自由的品质，反抗暴君的绝对权力，就像作者本人反抗专制权威一样。这种二元性反映在人物的演说能力、勇气和坚定不移的自信上，这些最终塑造了他的行为和决定。正如布莱克所观察到的，弥尔顿不知不觉地加入了魔鬼的阵营，与撒旦一样蔑视上帝的权力。善恶之间的这种二分法进一步体现在撒旦的骄傲和野心上，因为他试图向将他逐出天堂的神灵报仇。他对夏娃的阴险影响，说服她尝了禁果，证明了他的狡猾和决心。通过撒旦的性格，弥尔顿从伟大的军事领袖那里汲取了灵感，赋予了他战败后团结军队并在他们心中注入勇气的能力。这位堕落天使身上所体现的叛逆精神后来影响了文学和艺术创作，在文化领域留下了不可磨灭的印记。与传统的英雄主义理想相反，浪漫主义诗人描绘了一个与社会规范作斗争的孤独局外人，体现了让人联想到弥尔顿的撒旦的特质。这位拜伦式英雄与撒旦有相似之处，撒旦虽然是叙事的中心，但他总是在思想中承认上帝的存在。撒旦只认为自己在力量方面不如别人，承认上帝拥有超出人类理解的力量。弥尔顿的第 19 首十四行诗对盲目的细致入微的探索，从八度音程的抱怨和绝望过渡到六行诗中的接受和顺从。这首诗强调了清教徒时代宗教的重要性，强调信仰高于行为。追随上帝的指引意味着接受他的微妙计划，即遵行他的旨意。通过遵守他的指示，一个人的道路会变得更加清晰，对他的忠诚也会更加有效。这个概念与圣经中的才干故事有关，故事中三个仆人被委托保管硬币；两个成功地将硬币翻了一番，而第三个仆人没有利用他们的硬币，结果受到了惩罚。在这首十四行诗中，弥尔顿将自己定义为后者，将自己的才干描述为未被使用和闲置在自己身上。这首诗采用了各种文学手法，包括第 5 行中耐心的拟人化、第 1 行和第 2 行（黑暗的日子和世界范围）中的头韵，以及视力（光明）、天才（才干）和工作（日工）的隐喻。八度音程的结构以第 8 行中主句“我深情地问”之前的从句为特征。