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约翰·斯图尔特·米尔 (John Stuart Mill)，公开宣称的社会主义者
我一直在阅读一些关于约翰·斯图尔特·密尔的二手文献。他明确反对精英统治，尽管这个词直到杨的讽刺小说才出现。密尔是这样说的：“如果某个尼禄或图密善要求一百人参加一场赛跑，条件是最后面的五十或二十人应被处死，那么最强壮或最敏捷的人除了由于某些不幸的事故外肯定会逃脱，这不会减少任何不公正。痛苦和犯罪将是任何人都被处死。所以在社会经济中；如果有任何人 遭受物质匮乏或道德堕落的人，他们的身体需要要么得不到满足，要么以只有野蛮生物才能满足的方式得到满足，这虽然不一定是社会的罪行，但却是社会安排的失败。为了减轻罪恶，声称那些遭受苦难的人无论在道德上还是身体上都是社会上较弱的成员，这简直是雪上加霜。软弱是受苦的理由吗？ 相反，这难道不是对每个人免遭苦难的不可抗拒的要求吗？” ——J.S.米尔以上并不一定是社会主义的论据。这与密尔对围绕私有财产组织起来的社会可能是什么样子的调查是一致的。在他的自传中，密尔明确表示他成为了一名社会主义者：“我们的[密尔和哈里特·泰勒]终极目标的理想
来源:对经济学的思考我一直在阅读有关约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill）的一些二级文献。尽管直到Young的讽刺小说才能使用该术语，但他明确反对精英管理。这是磨坊：
”如果某些人需要一百个人为自己的生命进行比赛，那是在五十多岁或二十岁的情况下，应该将最大或最弱势的不公正现象降低，除非在某些不利的事故中逃脱，否则任何人都可以逃脱。受苦的剥夺或道德上的退化，他们的身体必需要么不满意或满足，只有野蛮的生物才能满足于社会安排，这不一定是社会安排，而是对邪恶的一种损害，这是社区的苦难，这是社区的苦难，这是犯罪的罪恶，这是犯罪分子的痛苦。相反，这不是对每个人对苦难的保护不可抗拒的主张吗？” - J. S. Mill
以上不一定是社会主义的论点。这与米尔对围绕私人财产组织的Whata社会的调查是一致的。
在自传中，米尔明确地说他成为了社会主义者：
米尔是经典自由主义者的规范例子。他关于自由的简短书籍仍在阅读。他怎么也能成为社会主义者？
自由 参考