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分离道德和状态
最近查理·柯克 (Charlie Kirk) 遇刺事件将人们的注意力集中在政治暴力上。毫不奇怪，路德维希·冯·米塞斯明白，将道德与政治化国家联系起来有助于营造政治暴力盛行的氛围。
来源:路德维希·冯·米塞斯研究所信息最近发生的政治动机暴力激增，被查理·柯克（Charlie Kirk）的令人震惊的暗杀引起了极大的强调，使许多美国人想知道我们如何达到政治活动家越来越多地试图解决他们的分歧，而不是通过提供理性的争论，参与民事辩论，投票，或执行律法，而不是通过有理性的争论来解决他们的分歧；但是，通过消除侮辱，取消反对的演讲者，发射子弹以及对法律违法的行政权威。出了什么问题？
这些党派分裂在很大程度上是在道德上被构成的。对反对者的看法和个人选择并不是被视为误解的。他们被认为是不可避免的邪恶 - 党派的反对者被视为仇恨，恶毒的生物，他们不能因为对他人构成生存威胁而无法说话。如果真正相信反对派的政治目标是无法忍受的，而对手则无法理解，那么他们一定会被视为致命敌人，而不是美国人。
邪恶但是，据称是放弃理性说服而试图强迫合规性的道德教义会出了点问题吗？善良是普遍的属性，需要迫使每个人都能获得集体利益，而不管他们的想法如何？还是善良是个人属性，除非有人侵犯别人对自己的个人利益的和平追求，否则我们不会诉诸于强迫？
在人类行动的第8章中，路德维希·冯·米塞斯（Ludwig von Mises）提出了集体主义伦理是谬误的案例。他确定了将独立道德判断从属于国家执行的通用法规的固有矛盾：
人类行动的第8章 人类行动 geist 人类但没有理性的说服力来建立一个特定集体利益的广泛共享共识，集体主义者希望如何解决自己之间的分歧？ Mises继续诊断出在这种情况下发生的情况：