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对奴隶制历史的政治道德化
从历史上看，奴隶制始终是由暴力（包括美国的奴隶制）束缚在一起的。但是，这里的奴隶制的实际历史比现代学者想要承认的要复杂得多。
来源:路德维希·冯·米塞斯研究所信息在他们在十字架上的书中：美国黑人奴隶制的经济学，罗伯特·W·福格尔（Robert W. Fogel）和斯坦利·弗格尔（Stanley L.为了开始对经济历史的研究（1974年出版），他们被进步学者指控是“不道德的”和“试图出售奴隶制”。
十字架上的时间：美国黑人奴隶制的经济学Although they rejected the accusation that their work was “amoral,” Fogel and Engerman later conceded that their critics were right that they had “failed to deal with moral issues” arising from their study and therefore “seemed to be diminishing the moral horror of slavery and providing (no matter how innocent the intention) an apologia for centuries of exploitation.”他们承认，作为经济学家，他们没有“将自己沉浸在产生反奴隶制道德的宗教运动的历史上，或者是在反对奴隶制的政治斗争的历史上。”他们承认：“了解奴隶制甚至奴隶文化的经济学和人口统计学本身并没有为解决奴隶制的道德问题提供足够的基础。”他们接受，人们需要进行宗教研究，以了解“宗教灵感在反奴隶制伦理的塑造中的作用”。
尽管他们在1989年撰写的书中的“后记”绝不是道歉，没有撤回研究，而只是解决了道德上的关注，但他们的评论的语气在历史分析中拒绝了“拒绝现实主义”之后，他们含糊地呼应了美国历史协会主席的道歉。当他因不道德和“有害”而被谴责时说：
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