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行动的公理和自由的不可消除性
社会主义者鄙视个人自由，因为他们认为允许人类做出自由选择会导致自私和反社会行为。但是，通过否认个人选择，社会主义者正在否认人类行动本身。
来源:路德维希·冯·米塞斯研究所信息人类行为。也就是说：他们从事有目的的行为，旨在将自己的条件转变为他们更喜欢的状态。这种基本的公理在暂时确定。否认它是为了确认它 - 即使是否认行为本身就是一种行动：有目的的企图主张立场。因此，人类行动的真理并不取决于经验验证。在行动发生的所有可能的世界中，它都是有效的。它是思想的一个类别，是理解人类行为的必要前提。
这不是相对主义。这也不是意识形态。您不在实验室中测试“ 2 + 2 = 4”。同样，您也不需要心理实验来证明人会根据自己的喜好缓解感到不安。两者都是非经验的，一个先验的真理。
但集体主义者坚持：“我们观察利他主义，爱情或集体主义行为 - 因此，实践学必须是错误的！”
这种异议误解了行动的本质。实践学并不否认人们以使他人受益的方式行事。它只是简单地解释说，即使这些行为也是由演员选择的，因为它们反映了自己的价值量表。每一个动作 - 无关它的无私，都是演员在那一刻最重视的表达。
所有人类行动在实践学意义上必然是“自私的”，因为它源于个人的选择来缓解不安。 “无私的行动”的概念在审查下崩溃了。之所以做出每一个选择，是因为它满足了演员的满足，而不是被遗忘的替代方案。然后，“自私”一词成为重言式：所有行动都是自我灌输的，旨在从演员自己的角度来确保更理想的状态。
没有自私的自我（表演，选择，珍视个人），没有任何概念框架的基础。爱，正义，牺牲甚至社会本身等所有类别都以一种能够分配价值，做出判断和对他们行事的自我意识的前提。