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叙利亚，中东和民族国家的问题
叙利亚的推动民族国家提出了问题：这种模式适合带来比稳定更多的冲突的地区？
来源:《Naked Capitalism》叙利亚作为一个民族国家，直到1945年才成为联合国的创始成员。从1920年开始，奥斯曼利斯（Osmanlis）沦陷后，它一直受到法国授权。在此之前，现代叙利亚是较大叙利亚省内奥斯曼利斯的行政部门，其中包括大部分黎凡特。
在1945年至1963年之间，当传教士上台时，叙利亚政治以不断的动荡（政变之后）为标志，而试图建立一种政治体系，一种社会民族主义的一种形式，并没有从其自己的历史中有机地出现，而是从西方进口。甚至有一次试图在1958年与埃及建立阿拉伯联合共和国，最终为传教士接管铺平了道路。
从1963年开始，植根于阿拉伯社会主义的传教运动得到了控制，但内部斗争一直持续到1970年，当时哈菲兹·阿萨德（Hafez al-Assad）夺取了权力。阿萨德（Assad）合并了集中的权威，重塑了传教士意识形态，以建立自己的王朝，并与阿拉维（Alawite）的信仰融合，这是什叶派的分支，即使什叶派最初也不接受。这有效地建立了一个宗教少数派的统治，并以西方风格的政治意识形态在政治和宗教上与之陌生的逊尼派多数。
这样的规则只能以两种方式生存：首先，通过造成恐怖的警察状态来抑制异议；其次，通过对这样一个制度的认可的外部联盟，使其能够在国际上运作。尽管由于叙利亚边界内的少数群体，社会现实更加细微，但它们在整个过程中都定义了阿萨德政权的特征。
devlet 奥斯曼利历史和机构 Dawlat awqaf 第一个春天：伊斯兰先知的政治和战略实践 英格兰银行 Alexander McKeever Aymenn Jawad al-Tamimi