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World File Search System言论
洛希亚关于摧毁种姓制度的言论
拉姆·马诺哈尔·洛希亚博士是在社会主义基础上建立世界新秩序的背景下提出七次革命的理论家。七次革命的纲领包括对抗基于种姓、阶级、种族、性别和国籍的歧视和剥夺。他希望通过同样强调反对性别歧视、阶级和基于种姓的剥削的斗争来为社会主义运动指明新的方向。这背离了马克思主义以阶级为中心的社会主义革命路线。它也超越了甘地强调的结束种姓制度和种姓制度的建设性纲领。这七次革命应该在现代世界体系中同时发生，并被视为二十世纪最突出的特征。这七次革命是：（1）争取男女平等；（2）反对基于肤色的政治、经济和其他不平等； (3)反对高种姓与落后种姓之间的不平等，为落后阶层争取优先机会；(4)反对外国统治，为自由和民主的世界政府争取权利；(5)争取经济平等和计划生产，反对私有财产的欲望和制度；(6)反对对私人生活的不公正干涉，为民主方式争取权利；(7)反对军备和武器，为非暴力不合作运动争取权利。显然，在洛希亚提出这一论点的近半个世纪之后，世界各地已逐渐接近这些崇高目标。但洛希亚提出的与种姓有关的优先机会路线，已成为印度落后种姓和社区中最有力的纲领。 1952 年至 1967 年间，洛希亚开始概念化他对种姓制度的理解 (JatiPratha) 以及他的消灭种姓计划 (Jati Toro)。他的政党在 1959 年的社会党第三次代表大会上通过了有关优惠机会的正式计划。他还在 1960 年制定了研究和消灭种姓论坛宣言。1962 年，他以十七点计划的形式进一步发展了他的反对种姓制度的计划。最后，他在 1966 年的一篇历史论文中提出了十一点计划 - SamtaAurSampannata。洛希亚路线首次在他 1952 年在海得拉巴的著名演讲中得到阐述，他在演讲中将种姓定义为固定阶级，而阶级为流动种姓。这是他的世界观的一部分，现已出版为《历史之轮》。 • 20 世纪 50 年代，洛希亚与印度一些最重要的反种姓领袖、运动和组织进行了交流，寻求结束种姓制度。1955-56 年，他与 BR Ambedkar 博士合作，1958 年与 Periyar RamasamiNaicker 合作。他不同意这两位社会革命者的反婆罗门主义，因为人们发现这种反婆罗门主义被用来统治马哈拉施特拉邦和泰米尔纳德邦的中等种姓。这导致了印度穷人的分裂。洛希亚还发现有必要将这些运动联系起来，
批判性话语分析联合国中的恐俄言论...
本文的目的是探讨安东尼·约翰·布林肯 (Antony John Blinken) 在俄罗斯入侵乌克兰后在 2022 年联合国安理会演讲中发表的反俄言论。布林肯的言论暗含着各种反俄语言，尤其是从安全角度，即军队角度。本文在批判性话语研究的框架下使用意识形态二次模型，将安全化理论与宣传概念相结合。使用 NVivo 12 Plus 和 VOS Viewer 应用程序进行数据收集、验证和语言调查。使用的数据来源是通过电子书、新闻、Scopus 和 Google Scholar 期刊进行的文献研究。调查结果发现，布林肯在演讲中的宣传计划试图以负面的方式描绘俄罗斯。显然，布林肯的许多言论都在抹黑俄罗斯，给人一种俄罗斯是共同敌人、入侵乌克兰是共同潜在危险的印象。关键词：美国；安东尼·J·布林肯；联合国安理会；俄罗斯;批判性话语研究；乌克兰
专员Dombrovskis在慕尼黑安全会议上发表的言论
全球社区已经在取得进步并取得具体的结果。目前，124个国家已经将其国家目标与全球生物多样性框架保持一致，而且数字正在增加。此外，哥伦比亚的讨论导致了积极的结果。我们同意将土著人民和当地社区（作为一些最重要的生物多样性保管人）放在前面和中心。我们建立了一个全球网络，以改善科学和技术合作，以阻止生物多样性损失。今天启动的新卡利基金将在使用来自自然生态系统的遗传材料时与地方和土著社区分享财务利益。
人工智能、极端言论和网络内容审核的挑战
贬损性极端言论是指不符合特定地区/地方/国家背景下公认的文明规范的言论，针对基于种族类别或受保护特征（种姓、民族、性别、语言群体、国籍、宗教信仰、性取向）的人群/群体以及其他掌权群体（国家、媒体、政客）。2 它不仅包括针对人的贬损性言论，还包括针对他们所针对的群体所属的抽象类别或机构的贬损性言论。它包括在特定社会-文化-政治背景下被视为“令人恼火的、有争议的、古怪的、异端的、不受欢迎的和挑衅的言论，只要这些言论不倾向于引发暴力”的各种言论。3
H.E.的言论Kao Kim Hourn博士秘书 -
1。晚上好，非常热烈欢迎这一重要时刻，因为我们庆祝文莱·达鲁萨拉姆（Brunei Darussalam）成立40周年。2。四十年前，文莱·达鲁萨拉姆（Brunei Darussalam）踏上了一段旅程，不仅会塑造自己的命运，而且还为东盟合作和社区建设的挂毯做出了重大贡献。从1984年的加入开始，布莱恩·达鲁萨拉姆（Brunei Darussalam）在苏丹je下苏丹·哈吉·哈萨纳尔·布尔基亚（Haji Haji Hassanal Bolkiah），布莱斯·达鲁萨拉姆（Brunei Darussalam）的苏丹（Sultan）和杨·迪·帕特图（Yang di-pertuan）的领导下，一直是东盟成长和变革的不可或缺的一部分，表现出了其坚定的承诺和建设性的贡献，对其对区域的和平和繁荣和繁荣的贡献。自1984年以来，在东盟领导人的每一次会议上，他的je下的出席人数和贡献都很好地说明了这一奉献精神，这是文莱仅由文莱获得的独特记录。
“保持不公平的战斗”：量子技术的军事言论
正确地做量子道德将需要对技术和试图建立它们的组织进行详细的社会政治分析。在本文中，我通过分析量子行业的美国军事利益相关者的公共言论为这项任务做出了贡献。我研究了2020年Quantum 2商业会议中空军研究实验室的参与，在那里他们是主要赞助商。批判的主题分析表明，重点是制定战争的暴力，维持空军为美国人提供了安全的未来的叙述，并将量子技术与战争美学结合在一起。i通过反帝国主义理论将其与之相关，认为这种修辞和对量子武器的渴望与现有暴力力量结构的复制相一致。关于这一军事参与量子空间的例子的见解应有助于定向新生的临界量子伦理干预措施。
媒体中人工智能驱动工具对言论自由的影响
人工智能驱动的工具在媒体中扮演着越来越重要的角色：从协助记者制作故事的智能工具到完全自动化的新闻制作（机器人新闻），从为编辑委员会决策提供信息的受众分析到人工智能驱动的内容和用户匹配建议。因此，人工智能驱动的工具不仅仅是简单的工具。在新闻编辑室内，人工智能驱动的工具是内部惯例和人机之间责任划分的潜在深远结构性变化的元素。新的新闻角色和参与者正在出现，这影响了新技术塑造新闻产品的方式，并需要重新评估职业道德和编辑责任的分配。将人工智能驱动的工具引入媒体内容的制作和分发过程也带来了欧洲媒体市场内部重大的结构性转变和权力转变。获取技术、技能和培训数据成为新的重要的竞争资产，有利于社交网络和搜索引擎等新的非欧洲参与者的影响力不断扩大，并为规模较小、不太富裕的新闻编辑室、发展中国家的媒体和当地新闻媒体设置潜在障碍。
人工智能在打击仇恨言论方面面临的道德和技术挑战
摘要：在本文中，我们讨论了使用人工智能进行在线内容审核的一些道德和技术挑战。作为一个案例研究，我们使用了一个为检测社交网络上的仇恨言论而开发的人工智能模型，这一概念在科学文献中给出了不同的定义，并且缺乏共识。我们认为，虽然人工智能可以在处理社交媒体上的信息过载方面发挥核心作用，但它可能会导致侵犯言论自由的风险（如果项目执行不当）。我们介绍了人工智能项目整个流程中涉及的一些道德和技术挑战——从数据收集到模型评估——这些挑战阻碍了仇恨言论检测算法的大规模使用。最后，我们认为人工智能可以帮助检测社交媒体中的仇恨言论，前提是必须通过有人参与的过程对内容进行最终判断。关键词：人工智能、道德、网络危害、仇恨言论、偏见大纲：1.2
社交媒体的人工智能辅助和可解释仇恨言论检测
摘要 到目前为止，仇恨言论的检测仍然主要由人类进行，但将人类专业知识与自动化方法相结合具有巨大的潜力。然而，由于算法缺乏文化和社会结构等方面的专业知识，已发现的挑战包括人与机器之间的一致性较低。在这项工作中，设计科学方法用于获取设计知识并开发工件，通过该工件将人类融入检测和评估仇恨言论的过程。为此，利用了可解释的人工智能 (XAI)：该工件将提供解释性信息，说明为什么深度学习模型可以预测文本是否包含仇恨。结果表明，以仪表板形式实例化的设计知识被认为是有价值的，并且 XAI 功能增加了对工件有用性、易用性、可信度以及使用意图的感知。