国际传教理事会(IMC)及其历史继承者世界基督教联合会(WCC)世界宣教和福音传播委员会为何如此重要,以至于它们要拥有自己的百年纪念卷?通过阅读本书,读者将更好地理解它们在普世运动以及如今通常所说的世界基督教的发展中的重要性和关键性。本书旨在强调在过去的一个世纪中,为促进宣教合作团结而进行的结构化努力如何塑造了基督教乃至世界。1910 年,在爱丁堡举行的世界传教大会,“是普世运动历史的转折点”,1 结束时,与会者清楚地认识到,大会的闭幕并不是终点,而是新事物的开始。人们意识到需要继续合作并努力实现使命的统一,而这种需要在爱丁堡延续委员会中得到了具体体现,该委员会出版了第一本此类传教期刊《国际宣教评论》。延续委员会成立后,1921 年成立了 IMC,这是第一个全球基督教大公会议。该会议见证了 20 世纪上半叶基督教在全球南方出人意料的快速发展以及国家宣教理事会的建立,其中许多后来随着亚洲和非洲出现了拥有国家教会的新独立国家而转变为国家基督教理事会。WCC 于 1948 年在阿姆斯特丹成立,随后关于两个大公会议(WCC 和 IMC)之间关系的讨论和辩论在所难免。他们“联手”了十多年,分享了几个共同的倡议和合作,直到 1957-58 年在加纳举行的 IMC 会议决定与 WCC 合并。三年后,即 1961 年,在印度新德里举行的 WCC 大会上,这件事发生了。IMC 存在 40 年后发生的事情是不可避免的:传教不能与教会分开,因为它是教会的固有特征。
瑞典教会在全球背景下的神学教育战略文件旨在阐明国际关系中神学教育工作的出发点和战略。该文件应为该工作区域内计划和优先级的指南。这是在当前关于神学教育立场,相关性和设计的普遍辩论的背景。该战略涉及2次目标2,尤其是教堂董事会关于瑞典2020 - 2022年全国性的活动和财务状况的次目标2 A-C,以协调和发展国际任务和迪克尼亚。次目标2 A - 公认的社会努力:与区域和全球大规模组织以及关于共同战略政策问题的战略优先合作。次目标2 B - 普世和宗教的关系以及文化的努力:发展和支持教育和教会员工对普世主义和宗教对话的知识以及这些领域的方法。次目标2 C - 伙伴关系工作:与姊妹教会和合作伙伴建立合作,以为生活在脆弱性中的人们提供共同理解和积极的可持续变化。该战略还与瑞典的2018 - 2022年战略计划教会有关。它将神学教育描述为学习和对话的聚会场所 - 尤其是在信仰间的观点。它还强调了在迪亚科尼亚的背景下以及与宗教自由和信仰的问题有关的神学教育的重要性。此外,“神学教育在与教会和教育机构的敏感事项上进行神学工作”时是重要的工具。为此,扎实的神学教育是一个至关重要的基础。关于该文档的策略文件已在中央办公室内开发。除其他外,国际工作由瑞典法案教会2018 - 2022年管理。在全球背景下神学教育的战略文件为该领域的工作的持续工作和计划提供了支持和指南。该战略文件应影响2022年以后的瑞典ACT教堂的新战略时期的设计。
迫害结束后,基督徒开始建造教堂,同时也建造圣龛来存放圣体。第一批圣龛通常形似金鸽,位于祭坛上方的塔楼内。到了中世纪,保存圣体面包的主要方法有四种。“…放在圣器收藏室的柜子里,这是与早期基督教用法有关的习俗;放在唱诗班[圣所]墙壁上的壁橱里,或放在从墙壁突出的部分,其结构像一座塔,被称为圣礼屋,有时高至拱顶;放在鸽子盒或圣体盒[一种用贵金属制成的圆形容器]里,周围有盖子或盛器,通常顶部有一个小华盖,用链子或绳子悬挂在祭坛上方;最后,在祭坛的桌子上,要么单独放在圣体盒里,要么放在类似于圣幕的容器里,要么放在祭坛的圣台或圣餐台上的小柜子里。”
摘要:在这篇关于“解锁神圣景观:数字人文与仪式空间”特刊的编辑文章中,我们介绍了数字人文在仪式空间研究中的适用性。本期杂志重点关注仪式空间以及与仪式实践和崇拜有关的文物的数字化方法。仪式和崇拜这两个术语被广泛使用,包括圣所、寺庙和教堂,以及家庭和丧葬生活领域。我们纳入了以计算发展、数字化过程和空间分析为重点的方法论贡献。虽然解锁神圣景观(UnSaLa)研究网络的主要重点是地中海地区,但我们也鼓励在世界其他地区工作的同事为本期杂志做出贡献,以期激发更广泛的方法论对话和比较方法。时间跨度从史前到近代,包括文化遗产管理。
“全球变暖和气候变化已经在创造极端条件,威胁着地球上的整个生命。关于工业化,广泛的森林砍伐和对化石燃料过度依赖的只是某些人类活动有助于在地球大气层中积累温室气体,例如二氧化碳,甲烷和一氧化二氮。 在过去的几十年中,温室气体的急剧上升导致海平面稳定上升,世界海洋的酸化日益增加,干旱和饥荒增加以及极端天气事件的强化。 气候科学家警告说,扭转全球变暖和气候变化的负面影响的机会之窗正在迅速结束。 如果没有个人,教会,社区,股东,企业,政府和国际组织的一致行动,则负面影响将变得不可逆转。” (所有创造的社区,危险中的创造,B。 全球变暖和气候变化)只是某些人类活动有助于在地球大气层中积累温室气体,例如二氧化碳,甲烷和一氧化二氮。在过去的几十年中,温室气体的急剧上升导致海平面稳定上升,世界海洋的酸化日益增加,干旱和饥荒增加以及极端天气事件的强化。气候科学家警告说,扭转全球变暖和气候变化的负面影响的机会之窗正在迅速结束。如果没有个人,教会,社区,股东,企业,政府和国际组织的一致行动,则负面影响将变得不可逆转。” (所有创造的社区,危险中的创造,B。全球变暖和气候变化)
奥古斯丁见证了罗马帝国开始衰落,但他的“上帝之城”概念预示着古罗马教会的崛起,并在随后的几个世纪中发展成为一个庞大的精神帝国。因此,这里非常适合追溯曾经卑微的罗马主教逐渐成长为教皇宝座上骄傲的教皇的过程,教皇在古罗马帝国的首都统治着天主教会。世界异教之都转变为基督教教会之都是一个漫长的过程,但新结构的基石——一个以宗教为基础的帝国——可以从教皇作为“所有圣教会的领袖”和异端的指定纠正者的法律地位中看出。未来的章节将揭示这一强大的宗教政治结构逐渐成长的更多阶段,即中世纪教皇制度的巅峰时期。但在这里,我们将简要地勾勒出地基的轮廓,并见证查士丁尼时期奠基的历程。
•乔万大学以其基督教信仰为基础,改变了有望的学生的生活。•大学通过以下方式培养其使命:•确保其基督教角色为所有努力提供了信息。•为本科生和研究生提供知识,技能和道德价值观,以在文化多样的全球社会中繁荣发展。•促进积极参与发现和创意活动。•提供支持性的教学环境。•招募并保留所有背景的有前途的学生。•通过在关怀社区中引起个人关注来满足学生的社会和精神需求。•与学生,校友,教会,公司,基金会和其他利益相关者建立关系。•维持其物质,财务和人力资源的管理。•提供大学间体育计划,以增强所有学生运动员的学术和个人发展,同时促进个人和团队成功。•董事会
在整个历史中,大学从未忽视过其最初的目标群体与女性,经常在以后的生活中被召唤,他们寻求直接导致基督教事工的大学培训。为确保他们在教堂中可接受的证书并扩大研究基础,学位学位课程于1976年添加。在1988年添加了学位。那时,学校长期以来已经超过了其早期的学术作品,该机构的名称于1988年更改为佛罗里达浸信会神学学院。在大学的所有领域都在继续增长,并增加了许多学位课程,学习和交付系统的领域。因此,作为对学院学术特征的更准确反映,该机构的名称于2000年更改为佛罗里达州浸信会学院。在2010年,佛罗里达州浸信会学院被批准提供研究生学位。在2023年,这个名字更名为佛罗里达州浸信会。
4 参见 Painter 所著的《路德论教育》,Concordia Publishing House,圣路易斯,密苏里州,1889 年,第 15-22 页。利奥十世的秘书 Bembo 记录了他的一段话:“全世界都知道基督的这则寓言对我们和我们的人民有多大益处”,同上,第 15 页。5 Painter,同上,第 167 页。6 Bodensieck 所著的《路德教会百科全书》,第 II 卷,Augsburg Publishing House,MN,明尼苏达州,1965 年,第 1662 页。7 路德经常写信给诸侯,请求他们支持资助新教教堂和学校,例如:“如果为了让城市拥有暂时的和平与舒适,我们必须每年花费大量资金用于火枪、道路、桥梁、水坝等,那么为什么我们不应该同样努力帮助我们可怜的、被忽视的年轻人,以便我们能拥有一两位有才华的教师呢?”佩因特,《路德论教育》,174。8 马丁·路德,《路德著作加拉太书评注》,第 237-251 页。9 同上,12。