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atlas-shrugged.pdf - 反逻辑主义
第一部分：非矛盾 第一章 主题 第二章 链条 第三章 顶部与底部 第四章 不可移动的推动者 第五章 德安孔尼亚斯的高潮 第六章 非商业 第七章 剥削者和被剥削者 第八章 约翰·高尔特线 第九章 神圣与世俗 第十章 怀亚特的火炬 第二部分：非此即彼 第一章 属于地球的人 第二章 拉动的贵族 第三章 白色勒索 第四章 对受害者的制裁 第五章 账户透支 第六章 神奇金属 第七章 暂停使用脑子第八章 凭借我们的爱 第九章 没有痛苦、恐惧或内疚的面孔 第十章 美元的符号 第三部分：A 是 A 第一章 亚特兰蒂斯 第二章 贪婪的乌托邦 第三章 反贪婪 第四章 反生命 第五章 兄弟的守护者 第六章 解脱协奏曲 第七章 “我是约翰·高尔特” 第八章 利己主义者 第九章 发电机 第十章 以我们之中最优秀的人的名义
2084 - 人工智能与人类的未来 - SSOAR
在一个由无神论科学家和技术信徒主导的世界里，约翰·伦诺克斯在他的著作《2084：人工智能与人类的未来》中提出了一种关于人工智能和超级智能的差异化观点，考虑到普遍的神圣特征。这种对无神论世界观的批判使用圣经类比和证据为讨论引入了许多新论点，拓宽了对人工智能的视角。约翰·伦诺克斯是英国数学家、哲学家和基督教辩护者，也是牛津大学数学和科学哲学名誉研究员。他出版了许多书籍，探讨了科学与信仰之间的对话，并主张科学与基督教世界观的兼容性。他的生活和工作反映了科学卓越和根深蒂固的信仰的独特结合。与其他关于人工智能或超级智能主题的作品不同，伦诺克斯关注宗教精神论证，而其他主角则强调启蒙理性主义或长期主义。在关于这个主题的讨论中，这无疑是这本书的主要附加价值。手稿的最初部分首先描述了人工智能 (AI) 和超级智能的潜力和内在挑战。第 1 章作为论述的序言，首次介绍了乔治·奥威尔的历史作品，同时也是该书标题的寓言（11-13）。在此背景下，作者明确暗示了人工智能的表现可能带来的危险，同时概述了作者的总体论证框架。Lennox 强调奥威尔的《1984》（出版于 1949 年）是一部开创性的作品，将大规模监视和媒体信息控制作为辩论的关键要素，认为这些是“如今越来越多地与人工智能 (AI) 的发展联系在一起的想法”(13)。Lennox 进一步将反乌托邦小说与奥尔德斯·赫胥黎的《美丽新世界》进行比较分析，并引用了尼尔·波兹曼在《自娱自乐于死》中的见解 (12)。此外，伦诺克斯借鉴了丹·布朗的小说《起源》来描绘反乌托邦的未来，强化了他的主题探索（13）。第 2 章和第 3 章围绕人类的起源和轨迹展开探究。为此，作者深入研究了大量最近的哲学著作，以审视人工智能的本质。主要关注点包括 Yuval Noah Harari 的作品，特别是《人类简史》（2011 年）和《未来简史》（2015 年），并反复提及 John Gray 和
阿西莫夫为立法者
1. 2017 年，欧洲议会在 2017 年 2 月 16 日的决议中提到了这三部定律，并向机器人民法规则委员会提出了建议。2018 OJ (C 252) 25。2020 年，一名法国议员提出一项法案草案，寻求将机器人三部定律编入法国宪法序言。Proposition de loi Constitutioneellerel à la Charte，Assemblée Nationale，2020，No. 2585 (Fr.)。2. 此外，细心的读者会知道，阿西莫夫几乎从不谈论人工智能，而是谈论机器人和正电子大脑。3. 阿西莫夫在他的职业生涯中写了大约 500 本书。S TANLEY A SIMOV，Y OURS，I SAAC A SIMOV，x (1996)。另请参阅 David Leslie, Isaac Asimov: centenary of the great explainer, 577 N ATURE 614 (2020)。值得注意的是，艾萨克·阿西莫夫出版了三本合集，庆祝他的第一百部作品（《艾萨克·阿西莫夫，O PUS 100》 (1969)）、第二百部作品（《艾萨克·阿西莫夫，O PUS 200》 (1979)）和第三百部作品（《艾萨克·阿西莫夫，O PUS 300》 (1984)）的出版。阿西莫夫发表的第一篇短篇小说是 1939 年的《卡利斯坦的威胁》（最初名为《偷渡者》）。《艾萨克·阿西莫夫，早期的 A SIMOV 13》（1972 年）[以下简称《A SIMOV，早期的 A SIMOV》]。顺便说一下，这是阿西莫夫写的第二篇短篇小说（如果算上他写的短篇小说《小弟弟》，则是第三篇了，《小弟弟》发表在布鲁克林男子高中的文学评论中），第一篇是《宇宙开瓶器》（从未出版）。他的第一本书是《天空中的鹅卵石》（最初名为《和我一起变老》），出版于 1950 年 1 月 19 日。阿西莫夫，《天空中的鹅卵石》（1950 年）。参见阿西莫夫，《早期的阿西莫夫》。因此，阿西莫夫花了二十年时间出版了一百本书（1950-1969），花了十年时间出版了一百本（1969-1979），又花了五年时间出版了他的第三百本书（1979-1984）。 4. Giovanni Sartor，《信息社会中的人权：乌托邦、反乌托邦和人类价值观》，载《人权的哲学维度》，第 293 页（Claudio Corradetti 主编，2012 年）。另请参阅 Kieran Tranter，《生活在技术法律中：科幻小说和法律技术》（2018 年）。
赋权：艺术与女权主义 - 沃尔夫斯堡艺术博物馆 -
尽管多年来法律一直在生效，世界范围内也有无数的运动、行动、示威和请愿以实现性别平等，但即使到了二十一世纪的第三个十年，仍然不可能谈论普遍平等。基于性别、性取向、种族和其他（社会）结构的结构性不平等，以及对边缘化社区和个人的持续排斥，仍然存在。在某些情况下，甚至可以观察到倒退的发展。在此背景下，“赋权：艺术与女性主义”项目旨在提供主题性和全面的见解，了解二十一世纪艺术家如何从各自的处境和自己的具体实践的角度采取行动，了解他们作品背后的解放性理解，以及他们如何拓宽对女性主义未来的视角。该项目的核心论点是，女权主义方法是通过艺术手段分析世界的一种进步方法：批判性地审视社会不平等、性别歧视、种族主义等，并寻求消除它们的（艺术）方法。这里的一个概念是重新定义身体、关怀（关怀或监护的意义）、技术和环境之间的关系，将行星视角作为人类未来共存的乌托邦艺术问题。
超越变革性学习：工作、道德空间和成人教育
研究目的与摘要 本定性研究的主要目的是评估批判性变革性学习在中产阶级中重振公民行动的潜力，特别是基于生态而非工业模式的新工作和生活方式。本研究的三个目标是：第一，实证分析中产阶级意识中的相关认知和规范条件，从而确定适当的教学切入点；第二，评估变革性学习催化社会变革行动的潜力；最后，批判变革性学习的理论概念并为类似的学习环境提供教学见解。本文简要概括了基于批判性变革性学习理论的概念框架、本研究的参与式行动研究设计和主要发现。本研究的结论是，变革性学习需要超越乌托邦式的终点，走向旨在创造两个相关条件的原则：调动道德自主权的空间，目前被当代工作结构所阻碍；恢复学习者与他们的时间、空间、身体和人际关系之间的有机关系。总之，变革性学习和恢复性学习之间必须存在辩证关系。
课程目标
本课程的目的是让学生掌握分析当代社会政治经济和福利国家转型的关键工具。许多神话主导着公众辩论，并且经常在我们的课堂上“自然而然地”内化。例如，市场经济是经济发展的自然结果吗？市场经济真的支持地球上每个国家的经济发展吗？市场经济是中立的还是有助于形成跨性别和阶级的权力和支配动态？本课程既理论又实用。它提供了理解现代资本主义危机（通过对马克思、波兰尼和汤普森的研究）和福利国家转型的关键工具，也提供了如何处理当代问题，例如基本收入改变社会保护的潜力以及平台工人和自动化的监管。课程的最后一部分讨论了政治经济转型与社会变革之间的复杂关系。结合社会科学和小说，我们以萨拉马戈的反乌托邦形象比喻整个国家，公民都失明，以描述长期的政治经济转变如何导致大量人口“隐形”。对于“主流”政党来说，隐形多数正在崛起，隐形多数无法认识到其对再分配和政治变革的兴趣。
基于技术决定论的人工智能对就业和收入不平等影响研究
四百年前，英国哲学家霍布斯描述了一种恐怖的海怪，名叫利维坦，暗指强大的现代国家和绝对君主制的至高无上。利维坦从此被人们铭记为自由的死亡和反乌托邦的噩梦[1]。不料四个世纪后，这个怪物借助科技力量再次降临人间，战斗力更是升级，不仅能洞悉人心、洞察万物，还能精准锁定、智能控制。“数字利维坦”再度成为现代人心中挥之不去的阴影。在第四次工业革命来临的今天，人工智能在为社会创造巨大贡献的同时也带来了各种社会问题，如数字鸿沟、社会排斥、阶层分化等。如果不加以约束和治理，人工智能有可能演变成新时代的“数字利维坦”，对社会结构带来巨大挑战。其中，人工智能对就业与收入制度的影响引起了学界的广泛关注。本文通过梳理相关文献，探讨人工智能影响就业与收入不平等的方向，并提出相关建议，从而改善人工智能时代的社会分层结构，为维护社会稳定、促进共同富裕作出贡献。
导航加密丛林
比特币（Nakamoto，2008年）被广泛认为是最臭名昭著的加密货币，如果不是流通中最有价值的“加密”。现在的价值约为34.734,90美元（https://www.google.com/finance/quote/btc-usd），使其成为高价值的数字资产。研究表明，比特币和加密货币通常呈现出气泡的特征：“它非常挥发，表现出较大的峰度和负偏度”（Camerer，1989），但结果仍然不确定。必须强调，这些资产的潜在买家和消费者应行使审慎，并对相关风险有全面的了解。在处理此类挥发性资产时可能会损失大量资本，如重要的例子所证明（https://www.investopedia.com/what what went-went-wrong-with-ftx- 6828447）。从我的角度来看，我们正在处理由投资者支持的数字资产的投机价值，并以似乎提供过夜利润的乌托邦的方式进行销售。我坚持认为加密货币狂热最终将不再永久存在，但我不得不欣赏比特币出现（可能带来某些危害但也带来许多好处）获得突出的技术。
'15-ainute City'：S.F.最大的发展之一终于...
一个新的碳独立湾地区社区正在运动中，从头开始建造，拥有10,000多名居民，20,000个薪水良好的工作，数百英亩的开放空间和一个足够大的太阳能农场，足以提供社区需要的70％的电力。几乎听起来像是一种可持续的乌托邦城市硅谷投资者正在计划在索拉诺县东半部为农田的农田。但不是。相反，这是旧金山 - 布里斯班边境上的660英亩Baylands项目，该项目是曾经强大的Schlage Lock工厂和以前的铁路场的所在地。大流行将其停止近四年后，旧金山最长的燃料和最绿色的项目之一又重新播放了，这是一个660英亩的重建，其中包括近4,000户房屋，650万平方英尺的商业空间，90英亩的太阳能板和140英亩的公园。Baylands首席执行官Greg Vilkin希望明年在第一阶段开始建设，该阶段将包括六座建筑物，594个住房单元，两个公园，一个翻新的Bayshore Caltrain Station
暴力与艺术 - WMU 的 ScholarWorks
作为社会秩序的组成部分，艺术成为与该社会的政治合唱相协调的声音。无论是通过宣传“男性神秘感”来维持暴力社会的福祉，还是通过意识到“道之流”来激发非暴力的社会态度，处于艺术关注第一层次的艺术家都准备通过其才华来发挥作用，为“最大多数人提供最大的利益”。B. F. 斯金纳在他的乌托邦小说《瓦尔登湖 2》中，对艺术家及其艺术有着同样的功能价值。通过先进的行为工程技术，我们可以训练艺术家积极响应作为其营养来源的环境。当社会秩序中的所有负面因素都被消除时，谁知道会产生什么样的艺术？B. F. 斯金纳的受训练的人很可能是未来的伟大艺术家——也许是唯一的艺术家。艺术的第二个方面——表达纯粹的快乐，没有超越自我的思想——可以通过奥尔德斯·赫胥黎的小说《美丽新世界》得到极致体现。在这个未来社会中，社会理想是一致、稳定和社区，艺术成为幸福感的另一种出口。《美丽新世界》中艺术表达的终极理想确实是放松，以及性带来的即时满足。