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World File Search System二元论
CBCS教学大纲
粒子系统的力学：约束；广义坐标；虚拟工作的虚拟位移和原则； D'Alembert的原则；广义力量；拉格朗日;拉格朗日的运动方程；循环坐标；速度依赖性潜力；科里奥利的力量；能量原理；瑞利的耗散功能。动作积分;汉密尔顿的原则； Lagrange的方程式通过变异方法；汉密尔顿的非全面系统原则；对称特性和保护法； Noether的定理。规范结合坐标和动量； Legendre转型；汉密尔顿;汉密尔顿的方程式来自各种原则； Poincare-Cartan的整体不变；固定行动的原则；费马特的原则；规范转型；生成功能；泊松支架；运动方程；动作角度变量；汉密尔顿 - 雅各比方程；汉密尔顿的主要功能；汉密尔顿的特征功能； liouville的定理。普朗克定律，照片电动效应；玻尔理论，康普顿效应； de Broglie波；波粒二元论；最小不确定性产品；需要新的机制；路径积分；量子力学的基本法律和基础； Schrödinger方程；量子状态，可观察和密度矩阵形式主义的入门概念。
经验重要性 - 观察生物体在
本文提出了一种经验方法，以理解克服还原主义和二元论方法的生物的生命。该方法基于伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）对识别有机体所需的认知条件的分析：目的论的概念和自我生成的形成力量的假设。可以分析这两个标准如何应用于发展中生物体的认知。以植物叶的发展系列的示例，显示了观察者与发展中国家之间的积极和关系过程，其中可以通过理解和意志的心理能力来凭经验观察到生物体的目的论和自我生成的力量。此外，人们强调的是，根据康德的说法，即使是物理对象也不容易给出，而是通过统一感知与概念的统一来积极构成。这种客观化模式促进了对生物体物理特性的认知。它可以补充一种参与性和共同构型的实现方式，在这种模式中，有机体的生活（其在目的地组织和自我生成的力量）可以成为经验研究的对象。此外，有人认为，参与模式还促进了一种扩展的自然概念，从而允许在其中存在生物。最后，强调了歌德对活生物体的方法的类比。总而言之，要了解生活，必须有意识地参与其中。
大脑如同计算机：隐喻、类比、理论还是事实？
无论是电子、模拟还是量子，计算机都是可编程机器。Wilder Penfield 认为大脑实际上是一台计算机，因为他是一个二元论者：心灵编程大脑。如果这种二元论被拒绝，那么将大脑与计算机联系起来需要定义大脑“程序”的含义以及谁可以“编程”大脑。如果大脑在学习时“编程”自己，那么这就是一个隐喻。如果进化“编程”大脑，那么这就是一个隐喻。事实上，在神经科学文献中，脑机通常不被用作类比，即作为明确的比较，而是被用作隐喻，通过将计算机领域的术语引入神经科学话语：我们断言大脑计算声音的位置，我们想知道感知算法如何在大脑中实现。当试图对这些术语进行精确的生物学描述时，会出现相当大的困难，这表明我们确实在处理一个隐喻。隐喻既有用又具有误导性。脑机隐喻的吸引力在于它有望连接生理和心理领域。但它具有误导性，因为这一承诺的基础是计算机术语本身是从心理领域（计算、记忆、信息）引入的。换句话说，脑机隐喻提供了一种还原论的认知观点（所有认知都是计算），而不是隐藏在隐喻背后的自然主义认知理论。
心身问题：类型同一理论的批判
摘要 1967 年，类型同一理论被许多哲学家抛弃，因为希拉里·普特南提出的多重可实现性反对意见似乎是致命的。本文深入探讨了对类型同一理论的批判，从而为引入一种替代性的心智理论：突现主义铺平了道路。长期以来，围绕心灵的哲学论述一直被古典物理主义和二元论的二元对立所主导。然而，科学发现对当代思想的影响引发了人们越来越倾向于还原物理主义框架，目的是与科学方法保持一致。因此，当代思想家开始探索新的物理主义思想。本文探讨了所有还原物理主义理论中固有的挑战，揭示了它们的局限性，并提出了克服障碍的潜在解决方案。这种分析表明，类型同一理论与其还原理论类似，无法适应意识的不可还原性。这就是托马斯·内格尔 (Thomas Nagel) 的“它与什么相似”的体验所表征的意识，它本质上是主观的。相反，本文认为，尽管涌现论是一种物理主义理论，但它提供了一种令人信服的替代方案。它假设意识是一种高阶现象，超越了对其组成部分的还原。我认为，涌现论的这一属性使其成为对思想和意识的持续探索中一个有前途的理论。
与德勒兹一起思考心灵的运动
在考虑了心智/大脑的技术隐喻（特别是随着图灵机和控制论的发展而成熟的计算机相关隐喻）之后，我认为，一阶控制论极大地改变了我们思考大脑/心智的隐喻，尽管它们仍然植根于人文二元论。另一方面，二阶控制论给了我们大脑是一个自创生系统的概念，它既能解释自主性，也能解释涌现性。二阶控制论中特别重要的是禁止信息跨越自指系统边界的流动，强调两个方面：操作闭包和操作递归。这两个概念特别引起我的兴趣，让我思考当算法推理和人脑开始作为单个自创生系统运作时会发生什么。也就是说，我提出关于数字系统和生物系统同构的问题。我的观点是，计算机不再仅仅是大脑的一个隐喻，因为大脑就是计算机。换句话说，正如德勒兹在他的两本《电影》书中所言，思想中发生了一场真正的控制论运动，类似于电影在图像中带来的真正运动。最后，我认为，操作闭合既可以用神经科学家马克·索尔姆斯和卡尔·弗里斯顿所说的“马尔可夫毯”来理解，也可以用德勒兹的感觉逻辑理论来理解，这可以帮助我们理解算法推理对思想的影响。这是你的大脑信息：大脑/思维的一阶控制论和信息隐喻
耗散结构的物理学和形而上学
心灵如何变得活跃：耗散结构的物理学和形而上学 Klaus Harisch 1 1 德国慕尼黑路德维希马克西米利安大学哲学、科学哲学与宗教研究学院 通讯作者：klaus.harisch@lrz.uni-muenchen.de 摘要：本专着试图从热力学的角度阐明生命和心灵的过程。这样，它提供了心理学和神经科学与物理学之间的根本联系。非平衡热力学应用于人体结构可以解释高度复杂的过程，如自我修复、稳定神经元连接的结构预测或反馈回路对于亚稳态神经元结构形成的重要性。除了能量之外，还有证据表明第二个概念的必要性：信息。为了将其整合到弹性本体论中，需要对“生物信息”进行新的定义，并将提供该定义。类比地将能量的热力学框架转移到生物信息中，导致了我称之为双重耗散理论 (DDT) 的东西。我将介绍其基本原理，并简要介绍为什么如果正确引入，二元论就可以得到支持。最后，DDT 提出了以下见解：生命的共同概念是“能量流”和“信息流”，以耗散结构为基础。它可以为解释思想和意识提供一种合理的启发式方法，从而缩小从物理学（即非平衡热力学）到神经科学和心理学的差距。关键词耗散结构、生物信息、意识、最小熵产生原理、最大熵产生原理、非平衡热力学、自由能原理、双重耗散理论
从...
PHD（植物同源域）纤维蛋白作为癌症生物学中的中央表观遗传学读物和调节剂出现，策划了与肿瘤发生和抑制肿瘤的广泛细胞过程。本综述描述了PHD纤维在癌症中的二元论作用，突出了它们参与染色质重塑，基因表达调节以及与细胞信号网络的相互作用。phdfingers解释特异性组蛋白修饰的能力强调了它们对基因表达模式的影响，从而影响了与癌症相关的关键过程，例如细胞增殖，DNA修复和凋亡。审查涉足某些PHD纤维蛋白的致癌潜力，以PHF1和PHF8为例，这些蛋白会通过表观遗传失调和WNT和TGFβ的信号传导途径的调节来促进肿瘤进展。相反，它讨论了PHDFINGER蛋白（例如PHF2）和ING家族成员的肿瘤抑制功能，这些功能维持基因组稳定性并通过与染色质和转录调节剂的相互作用来抑制肿瘤的生长。此外，考虑到它们在调节癌症干细胞中的关键作用并影响对癌症治疗的免疫反应，探索了靶向癌症治疗中Phdfienger蛋白的治疗潜力。通过对当前见解的全面综合，这篇评论强调了癌症生物学中Phd -Finger蛋白的复杂但有希望的景观，主张进一步研究以解锁新的治疗途径，以利用其独特的细胞作用。
WRAP-神经科学-水平-解释-思维-大脑-...
心理状态和大脑状态之间的关系在计算神经科学和精神病学中非常重要，在精神病学中，通过药物干预大脑状态来改变心理状态。大脑和心灵之间的关系困扰了哲学家们几个世纪。这里提出了一种神经科学方法，其中亚神经元、神经元和神经元网络层面的事件同时发生，以执行可以在高层次上描述为心理状态的计算，其中包含有关世界的内容。有人认为，由于不同解释层次的过程同时发生，因此它们通过非因果的附带关系联系在一起：因果关系在脑中最好被描述为在层次内而不是层次之间运行。这使得附带（例如，心理）属性得以涌现，尽管一旦在机械层面上理解它们可能看起来不那么突现，而且是意料之中的。这种心脑理论允许心理事件在种类上不同于其背后的机械事件；但这并不意味着心理事件会导致大脑事件，反之亦然：它们是对计算系统运行的不同层次的解释。这种方法可能提供一种不同于二元论和还原物理主义的思考大脑和思维的方式，它植根于理解大脑和心理事件的基础计算过程，这意味着心理和机械层面通过正在执行的计算过程相互联系。不同操作层次的解释可能有不同的用途。例如，如果我们想了解大脑是如何进行算术运算的，那么在心理层面上描述正在计算的算法就会很有用。但如果大脑的运作导致精神障碍，那么理解神经处理层面的机制可能更有用，例如，在治疗精神障碍方面。
LCSH R - 国会图书馆
拉比文学中的传记 拉比文学中的鸟类 拉比文学中的失明 拉比文学中的波爱修斯 拉比文学中的铜蛇 拉比文学中的燃烧的灌木 该隐（圣经人物）—拉比文学 拉比文学中的死刑 拉比文学中的人口普查 拉比文学中的陶瓷 拉比文学中的无子女 拉比文学中的基督教 拉比文学中的创造 拉比文学中的上帝之冠 拉比文学中的切削工具 拉比文学中的以色列王大卫 拉比文学中的耳聋 拉比文学中的死亡 拉比文学中的沙漠 拉比文学中的越轨行为 拉比文学中的晚餐和餐饮 拉比文学中的灾难 拉比文学中的梦的解析 拉比文学中的饮酒 拉比文学中的干旱 拉比文学中的二元论（宗教）拉比文学中的住所 拉比文学中的教育 拉比文学中的埃及 拉比文学中的以利亚（圣经先知） 拉比文学中的以扫（圣经人物） 拉比文学中的末世论 拉比文学中的伦理 拉比文学中的夏娃（圣经人物） 拉比文学中的邪恶之眼 拉比文学中的流放（惩罚） 拉比文学中的以西结（圣经先知）
Radhakrishna，Aurelio Peccei，Harvey Cox，Hilary Putnam，Raimundo Panikar，Buddhadasa Bhikkhu等； 8。培养转化
信仰是我们生活中的基础和持续的共同旅行者。信仰是一个多维旅程。这不是繁殖盲目的信仰，而是理所当然的二元论，自我与他人之间的反对和战斗。信仰具有怀疑主义的层面，这使我们像保罗·蒂利希（Paul Tillich，1957）一样开放，以他的信仰充满活力告诉我们。蒂利希（Tillich）告诉伴随信仰的怀疑不是传统的怀疑，而是对信仰者的存在怀疑。但是，我们如何在信仰的旅程中培养存在的怀疑，并保持我们的旅程开放而不是关闭？阿拉玛·穆罕默德·伊克巴尔（Alama Muhammad Iqbal）也挑战了我们在伊斯兰教中重建宗教思想时，培养了被存在的怀疑论所培养的开放信仰。长期以来，在我们的现代和后现代的世界中，信仰的危机一直是人类的挑战，它已经达到了一个长期和病理的阶段，导致对自然，人类和神的信仰失去信仰，这可能启发了S. Radhakrishnan（1956），以培养对他的鼓舞和上层工作的信仰的恢复，恢复了信仰，恢复了信仰。我们在当代的熟练人士（例如希拉里·普特南（Hilary Putnam，2008））中发现了类似的愿望和努力，他们在他的作品中，犹太哲学作为人生的指南挑战了我们在信仰的未来中像哈维·考克斯（Harvey Cox，2009年）一样找到信仰的根源。这些也将我们带到了尤尔根·哈贝马斯（Jurgen Habermas，2003）的旅程中，既有信仰和知识，也可以与吉安妮·瓦蒂莫（Giani Vattimo）（1999）的旅程一起阅读，并以信仰和批判性知识以及他所谓的虚弱的思想和薄弱的本体论，与蒂利奇的存在信仰相关。