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World File Search System唯物主义
advaita，量子物理和意识的本质
摘要：本文探讨了Advaita Vedanta对意识的非二元观念与量子物理学不断发展的领域之间的交集，从而在古代形而上学的见解与现代科学思想之间进行了对话。Advaita Vedanta是一种印度哲学传统，认为意识是基本的现实，超越了物质世界，它认为是一种幻想或玛雅人。同样，量子物理学的当代发展挑战了古典唯物主义的世界观，表明现实在其最基本的层面上是相互联系，概率和观察者依赖性的。这种哲学对话旨在通过研究量子现象（例如波粒子二元性，非局部性和观察者效应）如何与Advaita的婆罗门作为最终的，非二元意识的概念产生共鸣。通过探索这些看似不同的领域之间的相似之处，本文质疑了意识的唯物主义解释的局限性，并提出量子物理学可以提供一个科学的框架来支持Advaita的主张，即意识是现实的基础。讨论进一步研究了量子力学中的观察者效应如何与现实是由意识塑造的对象原则一致。这项研究通过提出一种超越思想与物质之间的偶然分歧的统一意识模型，促进对宇宙更深入的形而上学理解的可能性，从而有助于当代辩论。
儿童DNA-V提示表
我们都想要和需要朋友。这是所有人类内部的深厚渴望。孤独感被定义为与朋友隔离（而不是一个人），与许多身心健康问题有关。今天，我们生活在一个越来越孤独和脱节的世界中。我们的孩子在电子设备上而不是与其他人一起玩。他们已经安排了玩游戏日期，其中邀请了少数人，而不是在每个人加入的操场或社区区域中玩。他们在一个唯物主义的世界中成长，该世界将孩子定义为值得的，因为他们的运动鞋上有一定的象征，而我们的真正价值和幸福来自能够与其他人建立联系。
国家防御实施策略...
更长的人具有民族主义感，因为对国家本身的文化没有爱，也不再关心社区。除了民族主义的衰落之外，全球化还影响了基于理想主义，价值观和民族自豪感的意识形态下降，因为自由主义，唯物主义和实用主义的影响。全球化试图影响和改变来自潘卡西拉的印尼人民的心态，转向自由主义，这被认为带来了进步和繁荣。因此，全球化可能会影响国家意识形态的韧性，这是民族韧性的一部分。根据来自Lemhannas的数据，印度尼西亚在2015年的国家弹性被认为较低的弹性，得分为2.54（得分为1-5）。（Anna Irhandayaningsih，2012年）。
意识的系统发育学。pdf
关于意识的本体论和起源的文献表明，依赖意识的本质和起源的材料和材料理论。那些将意识视为复杂的大脑神经元计算的新兴特性（a），（b）是宇宙的精神质量，与纯粹的物理作用不同，（c）是由离散的“原始意识”事件组成的，这些观点主要是复杂的大脑神经元计算的新兴特性（a），（b），这是纯粹的物理行为，而（c）是根据尚未尚未完全理解的。前者（a）是唯物主义的观点，它强调了古典物理学的定律将意识视为物质大脑物理基质的神经相关性的副产品（Chalmers，1996）。后两个（B和C）是理解意识的后材料的方法，强调
心灵：从笛卡尔二元论到皮奇尼尼的计算功能主义
哲学中的心灵概念涵盖了多种理论和观点，研究其非物质性质、单一功能、自我活动、自我意识以及尽管身体发生变化但仍能持续存在。本文探讨了心灵的属性，讨论了古典唯物主义、二元论和行为主义，以及功能主义和计算功能主义等当代理论。主要的哲学争论包括身心问题、心理状态的主观性以及理解其他心灵的认识论和概念挑战。本文分析了亚里士多德、笛卡尔、维特根斯坦以及 UT Place、Gilbert Ryle 和 Hilary Putnam 等现代哲学家的对比观点。本文还讨论了这些理论对我们理解心理现象、意识和人类经验本质的影响。
“博尔赫斯、量子理论和平行宇宙”
在本文中，我无意花时间描述这份展示人类智慧进化的清单。相反，我打算在这位杰出作家的指导下，站在启发过他的天才的肩膀上，向读者展示一个关于自然用来塑造我们定义的“现实”的量子机制的简单论证，以便借助两个隐喻（或更准确地说，一个支持理论和一个易于理解的隐喻）：“Whole”和“Tune r”，实现一种新的主客体关系，这将使我们更好地理解我们周围的世界，建立“多重现实”的可能性，并克服唯物主义与唯心主义、二元论与一元论等旧的二律背反，这些二律背反已经比我们预期的更长时间地困扰着理性思考。
人工智能 - Sean Holden 博士
也许我对他们太苛刻了；他们有一些很好的基础：苏格拉底想要一种“虔诚”的算法，从而导致了三段论。拉蒙·纳尔的概念轮和其他机械计算器的尝试。勒内·笛卡尔的二元论和心灵作为物理系统的想法。威廉·莱布尼茨的唯物主义反对立场。（中间立场：心灵是物理的，但不可知。）知识的起源：弗朗西斯·培根的经验主义，约翰·洛克：“没有任何东西存在于理解中，它不是首先存在于感官中”。大卫·休谟：我们通过反复接触获得规则：归纳法。由伯特兰·罗素 (Bertrand Russell) 和卡尔纳普 (Carnap) 和亨普尔 (Hempel) 的确认理论进一步发展。
人工智能 - Sean Holden 博士
也许我对他们太苛刻了；他们有一些很好的基础：苏格拉底想要一种“虔诚”的算法，从而导致了三段论。拉蒙·纳尔的概念轮和其他机械计算器的尝试。勒内·笛卡尔的二元论和心灵作为物理系统的想法。威廉·莱布尼茨的唯物主义反对立场。（中间立场：心灵是物理的，但不可知。）知识的起源：弗朗西斯·培根的经验主义，约翰·洛克：“没有任何东西存在于理解中，它不是首先存在于感官中”。大卫·休谟：我们通过反复接触获得规则：归纳法。由伯特兰·罗素 (Bertrand Russell) 和卡尔纳普 (Carnap) 和亨普尔 (Hempel) 的确认理论进一步发展。
正义的人工智能：道德人工智能对话中的基督教声音
研究设计：这项基本的定性研究探讨了人工智能伦理中的基督教声音，并重点关注三个主要问题：1）世界观如何影响我们对人工智能的态度？2）基督教世界观对围绕道德人工智能的讨论有什么独特的贡献吗？3）如果我们将基督教的教义、文本和传统明确地带入对话中，人工智能伦理将如何变得更加健全和有益？使用半结构化问题协议作为主要数据收集工具，并在收集和分析阶段使用持续比较的数据分析方法，我对一批自称是基督徒的人工智能/技术/伦理专业人士进行了有目的的采访，以确定区分基督教伦理世界观和目前围绕道德人工智能讨论的唯物主义世界观的关键主题。